?六盤山上。
黃幡招展，佛光普照，漫山遍野都是一個(gè)個(gè)紅衣高冠的喇嘛僧，席地而坐，喃喃的真言。叭，咪，喇，嘛之聲，驚天動(dòng)地。
蒙古國(guó)師八思巴坐在頂端，腦后一個(gè)佛陀相冉冉升起。
這佛陀通身清白，結(jié)跏趺跌坐，菩薩像，頭垂發(fā)，戴五智之寶冠，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，雙手結(jié)智拳印，正是密宗至高無(wú)上的本尊大日如來(lái)像。
四個(gè)黃衣喇嘛圍繞一圈，坐在八思巴的下首。腦后光圈七彩，其大如斗。圈影之中，各自顯現(xiàn)出一尊護(hù)法明王。
這是薩迦教四大護(hù)教法王。
四大護(hù)教法王下又圍坐八個(gè)紅衣哪嘛，腦后五彩光圈中依舊現(xiàn)一尊護(hù)法金剛，卻是護(hù)教八大金剛。
茫茫草原，一片金光，彷佛實(shí)質(zhì)一般，晃得人眼睛都睜不開，山河大地，皆在佛光的照耀下，漫天的金光恍若流金液體，將整座山峰都罩在其中。
山峰金光燦爛，恍若佛國(guó)須彌金山一般。
響徹天地的佛音梵唱，充塞在天地之間，山河動(dòng)搖，日月無(wú)光，彷佛化身佛國(guó)凈土，鋪天蓋地的佛音說(shuō)法。
突然，極高的九天之上，“刺啦”一聲裂響，一道青白之氣劃空電射而來(lái)，速度極快，瞬間就到眼前，劍光飄飄灑灑，變化莫測(cè)，恍若天意一般。
緊隨這道劍光之后，又是一劍飛來(lái)，劍光成土黃色，此劍門板寬細(xì)，重若山岳，飛行軌跡似緩實(shí)快。
在土黃的寬劍之后，又接連射來(lái)兩道劍光。
其一明黃，這劍光剛出現(xiàn)時(shí)只有一線，到了近處已長(zhǎng)達(dá)千丈，劍光明黃，飛行之間黃光四射，如皇者威嚴(yán)，令人一見之下就有膜拜的沖動(dòng)，卻是一把皇者之劍；
其一紫光巍巍，縱橫飛騰，飛劍顫抖，仿若龍呤之聲，紫光揮灑，縱橫千條，好似丹青國(guó)手，任意揮灑。
這四道劍光先后射來(lái)，竟是同時(shí)到達(dá)，四色光華，旋轉(zhuǎn)飛繞，竟如水桶粗細(xì)，在空中翻騰不定，夭矯驚天，破空電斬上那罩住山峰的金光。
“轟”的一聲震天價(jià)得巨響，那金光仿佛漣漪一般，泛起陣陣波紋，但依然堅(jiān)固無(wú)比，完好無(wú)損。
在金光中，滿山喇嘛依然端坐不動(dòng)，口誦佛法真言，顯然對(duì)金光是放心得很。
那四道劍光組成的劍龍，在金光上砸碎之后，呼嘯一聲，直沖上九霄之上。
一眨眼間，一聲龍吟，從九天之上響起，緊接著仿佛星辰墜落九天，破空落下，電斬在金光之上后，依然破空飛回。
如此幾個(gè)來(lái)回，那金光雖然稀薄了一點(diǎn)，但仍然堅(jiān)固無(wú)比，那四道劍光依然無(wú)法破開那籠罩在山峰之上的金光。
“各位同仁，還請(qǐng)一起出手，破開妖僧大陣，莫讓妖人得逞?！?br/>
只見一位面目清瘦，高冠博帶，形容清古的中年文士，站立在半空，一身清嘯道，四道劍光懸浮在胸前，上下浮沉。
此人正是宋朝瑞州府臺(tái)大人文天祥。
文天祥一身乳白的光暈，仿佛一個(gè)光人，此光乃是儒門之浩然正氣，綿綿實(shí)實(shí)。
儒門以知言，善養(yǎng)浩然正氣而聞名，而傳聞儒門的浩然正氣練到高深之處，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，配義與道，集義所生者，充塞天地之間。
文天祥手中另有一劍，長(zhǎng)三尺，寬約三寸，一片碧光，映得文天祥眉目生寒，劍勢(shì)卻巍峨如山，巋然不動(dòng)。
劍本是兇器，但也是護(hù)身利器。
這五柄劍，乃是文天祥養(yǎng)儒門浩然正氣而練，取意“天地君親師”。
“天問(wèn)劍”，天意自古高難問(wèn)，天意至上，最是難測(cè)。所以天問(wèn)劍，冥冥渺渺，無(wú)處在卻又無(wú)處不在，神出鬼沒(méi)，最是難防，有鬼神莫測(cè)之威。
“江山社稷劍”，地勢(shì)渾厚，如泰山壓卵，又猶如那江山社稷，有不可承受之重，非凡人能掌控，此劍以大勢(shì)壓人，避無(wú)可避。
“帝江劍”，如那皇者之劍，其道大光，坦坦蕩蕩，令人心生膜拜，提不起抵抗之念頭，一念可生一念可死；
“紫氣帝師劍”，形若戒尺，儒生入廟堂之高而為百世之師，替生民立命，繼往圣絕學(xué)，開萬(wàn)世太平，行人道教化，上至天子下至黎民百姓，如師道之尊嚴(yán)，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)物不破，乃是寄托文天祥抱負(fù)之劍。
最后手中之劍卻是“山海劍”，取意道統(tǒng)長(zhǎng)存，親情維護(hù)，如那高山深淵，淵亭岳峙，卻是一柄護(hù)身法劍。
文天祥雖然官位不顯，卻是天縱奇才，詩(shī)詞歌賦，琴棋書畫，無(wú)不精通，更是兼具天文地理，陰陽(yáng)五行，一身所學(xué)非同小可。
弱冠之年身中狀元，精研詩(shī)書儒學(xué)，長(zhǎng)養(yǎng)浩然正氣，由儒入道，漸窺天人至境。一身修為通天徹地，鬼神莫測(cè)！
加上為人正直，居廟堂之高，憂江湖之遠(yuǎn)，在當(dāng)朝則是名聲赫赫。
在六盤山山外圍的高空，三三兩兩聚集了一大群人，裝飾打扮各異，僧尼道俗，三教九流，諸子百家都有。
有穿官服的，有儒生打扮的，有高冠博帶的大儒，有普通百姓裝束，但最多的則是道士、女觀。
這些都是前來(lái)阻止八思巴截?cái)嗳A夏龍脈的奇人異士，而且能夠突破忽必烈在外圍布下的第一道防線的，都是法術(shù)高強(qiáng)，修得一身神通本領(lǐng)，能夠元神出竅，驅(qū)物打斗。
元神出竅則能攜帶自己肉身飛行，上天入地，無(wú)所不能，已經(jīng)仿若傳說(shuō)般的存在。
這群南人隱隱約約以文天祥為首，以他為號(hào)令共同進(jìn)退。
掐指算來(lái)，這群煉氣士陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到這里已經(jīng)半個(gè)多月，起初都是各自為戰(zhàn)，在幾次攻打八思巴集合舉教之力擺下的大陣之中，不但攻不破大陣，反而折損了好幾人。
這些人的總體實(shí)力實(shí)在不在薩迦教之下，如果單對(duì)單只怕薩迦教還要吃不了兜著走。
只是八思巴擺下金剛曼陀羅大陣以逸待勞，形勢(shì)完全逆轉(zhuǎn)。
那金剛曼陀羅大陣乃是密宗至高無(wú)上的兩個(gè)大陣之一，號(hào)稱天下防守第一。
但此陣太過(guò)巨大，需要三千長(zhǎng)期修持金剛經(jīng)的教眾，才能結(jié)成，一旦結(jié)成，號(hào)稱萬(wàn)法不破，諸邪莫侵。
而且一旦結(jié)陣之后，三千結(jié)陣之人法力消耗一空，三年之內(nèi)再也無(wú)法完整施展此陣。就算勉強(qiáng)結(jié)陣，恐怕威力也只有完整的十分之一，百分之一。
兩相比較，八思巴一方是訓(xùn)練有素，配合無(wú)間，而南人這一方實(shí)則為一群烏合之眾。
如此下去，別說(shuō)破陣，就是能保住性命已是萬(wàn)幸。
但隨著南人數(shù)量的逐日增加，局勢(shì)慢慢有所好轉(zhuǎn)，但是依然無(wú)法破開八思巴集合三千喇嘛擺下的金剛曼陀羅大陣。
最后南人只得推舉文天祥為首，聚眾攻打，距此已經(jīng)過(guò)去了五天。
雖然破開大陣依舊艱難，但是終究有了一線希望，只求早日破開八思巴布下的金剛大結(jié)界。
隨著文天祥的嘯聲剛落，另外一紫一青兩道劍光，搖頭擺尾，婉轉(zhuǎn)妖嬈，“嗖”的一聲劃破天空，劍身上一溜火光，竟是劍身與空氣高速摩擦而產(chǎn)生的火光，刺在金光之上，一劃拉，一聲金鐵交鳴，持續(xù)了一盞茶的功夫。
金光罩上隨著劍光劃過(guò)出現(xiàn)兩條白線，但隨即漫天的金光撲上，又消失無(wú)蹤，雙劍無(wú)功，盤旋著飛回一人之手。
卻是一個(gè)白須白眉的道人，身穿月白道袍，腳踏雙耳赤麻鞋，原來(lái)是蜀中峨嵋的白眉道人。
白眉道人身后還有兩個(gè)青年男女，乃是峨嵋下一代出色的弟子。
隨著紫青雙劍，又有若干法寶發(fā)出萬(wàn)千霞光瑞氣，前仆后繼的轟擊在大陣之上，震得金剛曼陀大陣的金光一陣閃爍晃動(dòng)，仿佛風(fēng)中殘燭，隨時(shí)都能裂開。
但是轉(zhuǎn)眼過(guò)后，密密麻麻的金光撲上，又將大陣穩(wěn)穩(wěn)護(hù)住，正如抽刀斷水一般，刀去水依舊。
文天祥見攻擊依舊無(wú)效，不由得感到一陣陣深深的無(wú)力，但他終究是養(yǎng)氣有成，知道現(xiàn)在還不是放棄的時(shí)候，在心中驅(qū)除掉負(fù)面情緒后，不由得長(zhǎng)嘯連連，三尺美髯連連飄動(dòng)，
“各位同仁，此時(shí)不動(dòng)手，更待何時(shí)，今日定要破開那妖人法陣，一仗功成。”
眾人攻打大陣多日，竟然寸功未得，早就憋了一肚子的火，今日見連連攻打，卻是有些起色，不由得都是精神一振，紛紛催動(dòng)法寶，神通，圍住大陣一陣亂打亂砸。
天上萬(wàn)千光華亂飛，嗖嗖聲大作，好似萬(wàn)木扶搖。
兵器之間相互摩擦鼓蕩，又發(fā)出珠落玉盤似的斷金碎鐵之聲。各種聲響震耳欲聾，煞是熱鬧。