[第1章  第一卷]

    第255節(jié)  第254章 系統(tǒng)升級

    最近一段時間，他一直在網(wǎng)上修行佛學，如今他已然在佛道上頗有些造詣了，相關的佛學知識，可以說是信手拈來，不過他并沒有因此就放棄佛道的修習，而是一直觀看著相關的佛家言論和書籍，加深自己在佛法上的造詣。

    他清楚，修煉系統(tǒng)的空明境只是起步階段，后面肯定還有不少境界，這空明境的名字，本身就極具佛意，后面的境界估計也要用到不少佛家的知識。

    所以，他在網(wǎng)上閑逛，則是在逛一些佛家的相關論壇，觀看一些人對于佛家知識的貼子。

    這之中，他看到了一個很有意思的貼子，那個貼子叫作佛本是道。

    陸永浩記得以前網(wǎng)絡小說中就有一本佛本是道，當時他還追過呢。

    這個佛本是道的貼子里提到了老子的無為思想，照貼子所說，老子關于無為的論述，歷來為后學所爭議。

    多數(shù)人都認為老子的這一觀點是消極處世的。在一個主流哲學以索取并滿足人類欲望為目標的社會中，開發(fā)和競爭是硬道理，追求成了每一個公民、每一個家庭乃至每一個民族的昂揚斗志和理想。

    從這樣的立足點出發(fā),老子的“無為”當然要屬消極。

    但是剝開主流意識的哲學觀念，立足于宇宙的全人類立場上看，這一觀點無疑是十分積極的。

    老子是第一個悟透人性致命弱點的人，他了解人的貪得無厭、爭強好勝,知道人會為了贏得尊貴和安逸而不惜互相殘殺，爾虞我詐，因而提出了“無為”的觀點。所謂無為便是對自身欲望的抑制。

    老子認為人的生命是平等的，享有同樣的尊嚴?！疤斓夭蝗?以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”。

    人是沒有貧富貴賤高下之分的，而人是最不把別的生命尊嚴當回事的種群,隨意踐踏其他的生命,而且對于同類也是用盡心計加以荼毒。老子的“無為”就是從這一點出發(fā),要求人類彼此尊重，平等相處，要處下居后，抱樸守缺，不要去追逐生命之外的東西。

    “道常無為而無不為”。在老子認為，“無為”就是不爭，不索取，不競爭，對任何事、人聽之任之，就是無所作為。

    在老子看來，無所作就是對自己的克制，就是對地球有限資源的節(jié)約，就是“小國寡民”理想的實現(xiàn)。在“道?！钡膸ьI下，無為以至于無不為。

    你什么也沒作為，你就是大作為，沒有不作為。你抑制了欲望，你才是大智者，你的生命才能在樸素中放射出最燦爛的光輝。

    陸永浩看著，在想這個發(fā)貼的人是怎么把佛和道聯(lián)系在一起的，他往下看去，卻見發(fā)貼的人又提到了另一個觀點——空！照發(fā)貼者所說，從人生修養(yǎng)學的角度上來講，佛教所說的“空”，還有另一個方面的用意。那就是運用空的理論與方法，使人們的心靈獲得一種寧靜與安祥，而不是讓人們放下手中的事情。

    釋迦佛在世的時候，有一位修行人，右手拿著一束鮮花，左手也拿著一束鮮花，前來供養(yǎng)釋迦佛。釋迦佛喊了這位修行人一聲。這位修行人應聲作答。釋迦佛說：請你放下。于是，這位修行人，放下了左手中的一束鮮花。

    釋迦佛又對這位修行人說：請你放下。于是，這位修行人又放下了右手中的一束鮮花。釋迦佛還是對這位修行人說：請你放下。這位修行人感到很困惑，于是問釋迦佛：我左手中的花放下了，我右手中的花也放下了，我的兩手都已經(jīng)空了，你還讓我放下個什么？

    釋迦佛說：你應該放下對外界事物的執(zhí)著，你應該放下對內在心念的執(zhí)著，你應該放下對四大色身的執(zhí)著，在自己的心靈上，放下一切執(zhí)著，放到無可再放時，這就是你的解脫之處。這位修行人，聽了佛陀的教導，豁然契合了佛法的真諦，獲得無縛無脫的大解脫，獲得了無愚無慧的大智慧。

    這讓陸永浩不由想到了自己之前看到的道家關于忘記的言論。

    “我坐在那里忘了我是誰，如果你忘記自己的腳，代表你鞋子很舒適，很多人穿鞋，不提鞋子，忘了鞋子，你的腳穿在鞋子里面，鞋子很合腳。如果你忘記自己的肚子，代表腰帶很合適，當然這個我很難忘記。每一個人在世界任何地方，如果能夠忘記自己的某一方面，就代表那一方面很舒適、很自在、很愉快?！?br/>
    “但是再進一步，你還要忘記舒適的這種遺忘。比如現(xiàn)在說我要忘記一切，忘記一切，但是就是“忘記“這個東西我不能忘記，這樣的話也被困住了。提到忘的時候，是說你還是一樣，設法能夠了解所有的一切，都有它的必然性，只要是必然的，就代表是無可奈何，你不能改變。既然不能改變，與其去抱怨、批評，不如去了解、接受。接受了之后，障礙不見得是障礙。”

    “忘記的目的是要讓自己感覺很舒適，不管坐在任何地方、任何環(huán)境，都要就那個環(huán)境的條件設法去了解。就好比人們常講逆來順受，開始的時候覺得很不習慣，等到習慣之后也沒什么感覺了。別人看會驚訝這種地方也住得下去，但是自己住在那邊說很好，這里什么都不缺，這是用忘的方法來面對。所以放下執(zhí)著，就是選擇忘記！”

    一時之間，陸永浩赫然有了一種相應的頓悟，他不由拿出了異能筆小綠，然后他打開了小綠的修煉系統(tǒng)，隨著他這么一做后，他翻到了修煉系統(tǒng)的內容里，奇怪的事情發(fā)生了，當他在看到修煉系統(tǒng)空明境的一段相應的內容時，突然整個修煉系統(tǒng)的圖標一閃，整個在那里閃動了起來。

    異能筆小綠的這個反應讓陸永浩整個人不由好奇了起來，他伸手按了一下修煉系統(tǒng)，然后修煉系統(tǒng)畫面一轉，然后浮現(xiàn)出了一個新的圖標：道明境。

    道明境！

    陸永浩念叨道，在想難不成這個道明境是和道家有關的？

    這么想著，他不由伸手點了一下道明境的圖案，然后畫面一轉，就出現(xiàn)了一大堆密密麻麻的字來。

    讓陸永浩赫然驚奇的是，這一大堆字的內容講的不是別的，赫然是剛才他看到的關于老子無為思想的那一段，雖然有一點小小的出入，但大抵還是相同的。

    他不再往下一翻，然后又看到了里面談到了莊子。

    以老子、莊子為代表的道家文化有別于中國傳統(tǒng)的儒家、佛教思想體系，以大自然為本位，以生命和自然之“道”為依歸，追求灑脫放達、我行我素、愉悅自適的人格理想，感悟著一種對空靈對逍遙境界的崇尚，堅守著一種對超越世俗人生的渴望，在中國傳統(tǒng)思想文化上獨樹一幟。

    融入和順應“自然”，超然于物外的逍遙境界。道家哲學的基礎是自然法則。

    “莊周夢蝶”是莊子《齊物論》中的一個寓言，它傳神地表達了莊子的思想精神。莊子和蝴蝶這兩個不同的主體，到底是莊子變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊子，在莊子看來，莊子和蝴蝶一定有區(qū)別，只是在那個時刻莊子把自已當成了蝴蝶，與物無分，這就是一種物化的境界，是一種不獨立堅持自已的心態(tài)，一種不把自已隔絕于自然齊一的整全之中的心境。

    莊子說：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，即凡事順著自然的軌跡就一定迎刃而解，順著自然的理路去養(yǎng)生才可以享盡天年。

    《德充符》篇里談到“才全”時，莊子認為人如果了解死生、窮達、饑渴、寒暑這些自然規(guī)律的運行，就可以做到“才全”。因而，莊子說“人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也”。也就是說，人不要人為地損害自己的本性，而要順應自然。

    象庖丁解牛那樣悠然地走在自然的軌跡上，才能終保全德。在治理國家上，莊子說“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣”，認為人如果順著自然的本性而不用半點私意，天下就可以得到治理了。

    從某種意義上說，人類的發(fā)展是一個不斷異化的過程，隨著人的成熟和環(huán)境的影響，都可能成為人的遮蔽和異化之條件，因為有了權力、有了智慧，就有了爭斗和殘殺，這就是人性的異化。

    所以，老子倡導“赤子”，莊子追求“物化”，就是要讓人保持“本真”，這不僅是指人，更是指人與物相通的自然“本性”。在自然的法則下，人性的異化可以避免，一個人才能真正葆有“赤子之心”，才能在污濁的環(huán)境中特立獨行，一任天然，享受自由和逍遙的境界。

    不為名不爭利，排除世俗喧囂與浮華的逍遙境界。老子說，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛必大費，多藏必厚亡?！?br/>
    他的意思是：名譽與生命哪個更可愛？生命與財富哪個更重要？得與失哪一個是禍患？過于吝惜一定所費更大，過于珍藏必然失去很多。

    在老子看來，名、財、利都是身外之物，它遠沒有人的生命本身珍貴，如果不顧人的本身，而一味追求名譽、金錢等外在的東西，到頭來一定失去更多，甚至有可能為此付出珍貴的生命。

    老子說，“天之道，損有余而補不足。”這是老子向世人警示：追求盈滿的人要注意，過盈過滿必將走向虧和空。

    老子又說：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！?br/>
    在老子看來，滿而溢，剛而折，驕而敗，富而咎，這是天道。所以人不可貪婪不知滿足。這種超然的生活態(tài)度不僅僅是指物質層面的，也是指精神上的。

    如果是以前的話，陸永浩在看到這么一大段內容，他肯定會頭痛的無以復加，但是現(xiàn)在的話，他卻不再像以前那樣了，因為最近他修習佛學，一大串內容他看的真的是太多了，所以他在看道明境里講到道家的東西，能夠以一種很平和的心態(tài)認真觀看。

    不過在看過后，他心里面不禁有些奇怪，明明他修煉的是武功，可是為什么和佛家以及道家都聯(lián)系到了一起，奶奶的，這感覺像是在修仙一樣了。

    心中雖然疑惑，不過他卻還是看了下去，而在看過一些關于道家方面學術性的東西后，就是道明境的修煉內容了，讓陸永浩感覺到神奇的是，照內容里所述，可以吸收天地之精華。

    “奶奶個熊！”陸永浩忍不住在心里面哇塞了起來，因為他覺得他不能以常理來看待這個修煉系統(tǒng)，這已然不再是單純的武功了，而是比的上修煉了。

    這么想著，陸永浩想到了黑衣女子，當初黑衣女子在火車上動手的事情，他現(xiàn)在還是記得清清楚楚的，那在他認為，只是一個普通的武林人士罷了，就算后面黑衣女子碰到那胖和尚，雖然他看不到他們之間的交手，但從那動靜聲中，他卻覺得那是正常的交手??！可是現(xiàn)在修煉系統(tǒng)里的空明境卻提到了吸收天地之精華！

    他真想說不靠譜，但想想異能筆的相關能力，他又覺得不是不靠譜，而是異能筆的能力太過強大，強大到讓人覺得不靠譜，因為有些脫離現(xiàn)實了。

    其實，在他認為，如果異能筆的修煉系統(tǒng)會有新的境界出來，應該是告訴他如何使用自己修煉的功力，也就是外功，可是現(xiàn)在卻又是一種修煉方式，他在想這到底是在鬧哪樣??？

    不過他自己也明白，異能筆的修煉系統(tǒng)這樣安排，一定是有原因的。

    突然，陸永浩想到了一個可能性，那就是之前空明境時，有提到過的一點，修煉要戒驕戒急！

    也許是因為這個原因，所以修煉系統(tǒng)一直不出如何使用功力，只是讓自己去修習，另外，再輔以大量的佛法和道法的知識來教育自己。

    不過這個想法樸一生起后，他就自我否定了下來，因為他想到空明境是和佛家知識息息相關的，顯然，這個道明境的修煉，也應該是和道家知識緊密相連的！

    這么想著，他當下認真觀看起道明境的修煉之法來。

    另一邊，葉卉已然洗完澡躺在床上了，此時的她，整個人感覺好多了，她本來想睡一覺，可是卻怎么也睡不著，不知道為什么，躺在床上，她的腦海里滿是陸永浩的身影，特別是陸永浩為她下跪的一幕，就像是烙印一樣深深的烙刻在了她的心里。

    她突然想打電話給陸永浩，不為別的，她只是想和陸永浩聊聊天，不過在拿起手機后，她卻又不由停了下來，因為她在想自己這樣好嗎？

    要知道她現(xiàn)在打電話給陸永浩，她又要說什么？難道她和陸永浩談她們發(fā)生關系的事情？發(fā)生這種事情，最好的處理便是冷處理，只有她和陸永浩不接觸，那么這個事情就不會影響他們倆。

    這么想著，她在內心猶豫了兩下后，終于放下了手機……