1,“現(xiàn)代”作為一個時間概念

    ①傳統(tǒng)分法：1917—1949。多數(shù)學者。如錢理群,溫儒敏，吳福輝《中國現(xiàn)代文學三十年》（修訂本），北京大學出版社1998；程光煒等《中國現(xiàn)代文學史》,中國人民大學出版社2000,等。

    ②現(xiàn)代分法：包括當代文學,南方不少學者。如朱棟霖主編《中國現(xiàn)代文學史》上，下，高等教育出版社1999；上即指1917—1949，下指1949至今。

    另外,還有一種把現(xiàn)代文學和當代文學都包括進去的說法：20世紀中國文學。不過，上限又推到1898至今。如孔范今主編《二十世紀中國文學史》上，下，山東文藝出版社1993;黃修己主編《二十世紀中國文學》上,下,中國青年出版社1993；劉明馨，趙金鐘主編《二十世紀中國文學論綱》上,下,河南人民出版社1995,等。

    2，“現(xiàn)代”作為一個性質(zhì)概念

    《三十年》“序言“:“所謂'現(xiàn)代文學'，即是'用現(xiàn)代文學語言與文學形式，表達現(xiàn)代中國人的思想，感情，心理的文學'?！?br/>
    ①語言上，白話文代替文言文。

    ②文學形式上，，詩歌，散文，戲劇的內(nèi)涵和地位古今均一樣。

    ③創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實主義，浪漫主義?，F(xiàn)代主義并重。

    ④內(nèi)容上，真正屬于“現(xiàn)代人“的思想，情感，審美心理，審美標準。民主主義，人道主義，個性主義，勞工神圣，兒童崇拜，婦女解放。最關(guān)鍵一點，個人的出現(xiàn)——現(xiàn)代意義上的個人的出現(xiàn)。于是，一切思想，情感和審美心理均從個人出發(fā)，皆因個人變化。特別是現(xiàn)代主義文學的產(chǎn)生和出現(xiàn)。

    發(fā)展歷史編輯

    1，首先是中華民族救亡圖存，窮則思變的結(jié)果

    ①1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國大門從此被打開→軍事革命，實業(yè)革命（洋務運動，師夷長技以制夷失敗，1906中日甲午戰(zhàn)爭致遠艦長鄧世昌戰(zhàn)死北洋水師總督丁汝昌自殺）→政治革命（戊戌政變失敗，日本明治維新成功；辛亥革命大權(quán)被迫移交袁世凱）→文化革命（深感國民素質(zhì)的低劣，教育救國；深感國民思想意識上的麻木，落后，五四新文化運動）→文學革命（反對文言文，提倡白話文;反對舊文學，提倡新文學。）文學首先是為救亡圖存服務的。

    2，其次是中國文學自身發(fā)展演變的結(jié)果

    ①古典文學已近尾聲。歷史進入二十世紀以來，人們的生活發(fā)生了很大變化，人們的思維方式，思想情感，心理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，中國固有的古典文學模式已再也不能滿足人們思想情感表達的需要。

    a，語言障礙，世界上最難學的文字。30年代，魯迅還指出，要普及文化，非廢除漢字不可（《門外文談》）。

    b，體式陳舊，詩詞文，嚴格的規(guī)范使現(xiàn)代人望而卻步。

    c，文風不健康，師古，擬古。形式主義。脫離實際人生，成了無病呻吟的玩意兒。

    ②近代文學實則先聲。近代以來，與政治思想革命相適應，文學界也相應掀起革命浪潮。

    a，“界革命“。梁啟超（1873—1929，字卓如，號任公，別署飲冰室主人，廣東新會人）為代表。戊戌政變失敗以后，梁啟超轉(zhuǎn)重于思想文化啟蒙工作。以西方為借鑒，特別注重的宣傳啟蒙作用。貢獻：一是借此抬高了的地位，二是開了近現(xiàn)代啟蒙文學的源頭。

    b，“詩界革命“。最先提出還是梁啟超，但最有代表性是黃遵憲(1848—1905，字公度，廣東嘉應州今梅州市梅縣區(qū)人）。黃遵憲長期做國外大使，思想很開化。他看到中國古典詩歌已經(jīng)不能適應時代的需要，于是提倡詩界革命。著名觀點是：“我手寫我口，古豈能拘牽即今流俗語，我若登簡編，五千年后人，驚為古斑斕?！?《雜感》）認為“詩無古今“，而不必模仿古人，只要能將“身之所遇，目之所見，耳之所聞“，“筆之于詩“，我詩自有存在的價值。而且不必避俗字俗語，要求言意合一，明白暢曉，通俗易懂。還是與啟蒙有關(guān)。代表作《人境廬詩草》，1911年刊行于日本，“百年百種優(yōu)秀中國文學圖書“之一。對胡適的影響。

    c，“文界革命“。以梁啟超為代表。反對“傳世之文“，提倡“覺世之文“。還是與啟蒙有關(guān)。日本流亡期間，創(chuàng)辦《清議報》，《新民叢報》，創(chuàng)建一種筆端常帶感情，不拘一格，汪洋恣肆的新政論文體，梁自稱“新文體“。

    d，戲劇界革命。柳亞子等創(chuàng)辦近代第一個戲劇性刊物《二十世紀大舞臺》。李叔同，曾孝谷等人的春柳社及其文明新戲?！栋屠璨杌ㄅz事》和《黑奴吁天錄》（林紓翻譯）先在日本演出，后回國內(nèi)如上海，天津等地演出。促使國內(nèi)風氣的轉(zhuǎn)變。舊劇改編。對五四的影響。

    e，白話運動。1898年裘廷梁《蘇報》發(fā)表《論白話為維新之本》揭開序幕。從救國救民的高度認識文字革新的意義。1911年中華民國教育部召集讀音統(tǒng)一會，議定注音字母39個。1916年教育部設立注音字母傳習所，同年8月，北京成立中國國語研究會。1918年教育部正式審布注音字母，同時設立國語統(tǒng)一籌備會。1919年，重新頒布注音字母次序。接著，國音字母出版。白話國語運動無形中推動了白話文學運動。

    3，外國文學，文化的巨大影響

    可以說，沒有外國文學，文化的影響，中國現(xiàn)代文學的產(chǎn)生是無法想象的。嚴復（1853—1921，福建侯官今福州人）是中國最早派向英國的海軍留學生，但他沒有成為海軍將領(lǐng)，卻成了中國最早的思想界的翻譯家（英國生物學家赫胥黎著《進化論與倫理學》翻譯成《天演論》等）。也翻譯過西洋文學作品。

    分期劃分編輯

    分期便于總結(jié)現(xiàn)代文學的發(fā)展特點，掌握它的基本面貌，并從中總結(jié)出一些經(jīng)驗教訓。但由于對現(xiàn)代文學性質(zhì)的認識不同，在分期命名上又說法不一。

    ①開拓期（1917—1927)。所謂現(xiàn)代文學的“第一個十年“。

    ②豐收期（1927—1937)。所謂現(xiàn)代文學的“第二個十年“。

    ③轉(zhuǎn)折期（1937—1949)。所謂現(xiàn)代文學的“第三個十年“。

    整體觀編輯

    思想內(nèi)容

    第一個十年（1917－1927）：民主意識、科學精神、社會主義思想。

    第二個十年（1927－1937）：階級解放意識，左翼革命文學的社會主義意識，民主主義、自由主義人文主義文學意識并存。

    第三個十年（1937－1949）：民族解放意識和人民解放意識，多地域、多元化、大眾化的文學。

    創(chuàng)作方法

    現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。現(xiàn)實主義為主潮。

    代表作家

    魯迅、沈從文、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、張愛玲、徐志摩、聞一多、丁玲、趙樹理、戴望舒、蕭紅、艾蕪、錢鐘書、艾青、路翎、穆旦等

    主要作品

    魯迅的《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩《野草》；郭沫若的《女神》、《屈原》；茅盾的《子夜》、《林家鋪子》；徐志摩、聞一多的詩歌；沈從文的《邊城》、《柏子》；巴金的《家、春、秋》、《寒夜》；老舍的《駱駝祥子》、《四世同堂》；曹禺的《原野》、《雷雨》；趙樹理的；艾青、穆旦的詩歌；張愛玲的等。

    文化背景編輯

    （一）文學成為重大社會事件的構(gòu)成部分，文學呈現(xiàn)出明顯的階級、政黨、政治意識。社會革命和政治運動往往以文學作為發(fā)端和具體表現(xiàn)。

    （二）社會意識對文學審美意識具有重要影響，文學主體性弱化，文學有社會革命附屬物傾向。

    （三）社會政治事件往往成為文學創(chuàng)作的題材源，引發(fā)文學創(chuàng)作和理論論爭。

    研究方法編輯

    即歷史的美學的研究和學習方法

    為此，要加強：

    （一）中國近、現(xiàn)代史的學習，樹立歷史觀念和分析方法。

    （二）重要政論的學習：《新民主主義論》、《在延安文藝座談會上的講話》等，這是中國現(xiàn)代文學生長的政治土壤。

    （三）具備較為廣博的外國文學、中國古典文學知識，以及社會學、文化學、美學知識。

    （四）注意作品原文的讀解，不虛推古人，不迷信權(quán)威——“拿來主義”。

    也就是要：

    將中國現(xiàn)代文學放在中國近、現(xiàn)代史和世界現(xiàn)代史中去把握其發(fā)生、發(fā)展，要把文學放在中國近代思想史中去把握，同時，要把文學作為藝術(shù)來進行研究。

    樹立歷史在場觀念：用美學的眼光、審美的觀念，在具體的歷史背景中去分析和研究中國現(xiàn)代文學的作家創(chuàng)作和作品生成以及文學的接受過程和對創(chuàng)作的影響。