這幾樣?xùn)|西都是玄真道人留給秦石的，有那張布帛殘片、一柄銅錢劍、一疊畫好的符箓，和三顆鴿蛋大小的夜明珠。

    布帛殘片的重要姓自不用說(shuō)，而那三顆夜明珠雖然珍貴，也不過(guò)是凡俗之物，是玄真道人留給秦石以備不時(shí)之需的。

    要知道修道講究法、財(cái)、侶、地。

    其中法，就是修道的功法、法門，沒(méi)有大機(jī)緣無(wú)法得到，秦石至少現(xiàn)在在服氣大成之前不用擔(dān)心法的問(wèn)題。

    財(cái)排在第二位，可見(jiàn)其重要姓。修道一脈的財(cái)分為內(nèi)財(cái)、外財(cái)兩種。

    所謂內(nèi)財(cái)就是自身的資本，比如肉身不能有妨礙修行的殘缺，神智不能閉塞，身體健康，元?dú)獬渥愕鹊取?br/>
    外財(cái)就是指修道之士為修道所需的花銷，要知道修道一途花費(fèi)極高，無(wú)論丹藥、法器等等所費(fèi)，都不是俗世一般人可以承受，所以外財(cái)也非常重要，玄真道人留下三顆夜明珠給秦石，也是這個(gè)意思。

    所謂煞絲就是帶有煞氣的絲線一類東西，傳說(shuō)中的龍筋是最好的東西，但顯然這對(duì)玄真道人太過(guò)難以想象，所以玄真道人最后找了一處埋骨無(wú)數(shù)，煞氣沖天的古戰(zhàn)場(chǎng)，把十丈琉璃蟬絲埋在煞氣最重的地底七年，然后取出，才制成這柄銅錢劍。

    千年銅錢經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人手，聚斂的陽(yáng)氣充足無(wú)比，配合‘煞絲’，再凝聚成本來(lái)就帶有鋒銳之煞的劍形，功能辟鬼鎮(zhèn)妖，陰邪不侵。

    玄真道人當(dāng)年曾憑此劍鎮(zhèn)壓陰鬼妖異不下數(shù)十，其中還有一只五百年的惡鬼。

    至于那一疊符箓大約十五六張，是按照《曰月照海伏波歌訣》中的四道符箓所畫。

    這四道符箓分別是‘疾風(fēng)符’，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，可借風(fēng)力而行，雖然不能御風(fēng)飛行，但也比奔馬快上一倍，是秦石現(xiàn)階段追敵、逃命的不二選擇。

    ‘鎮(zhèn)心符’，可鎮(zhèn)定心神，破除施加于自身的陰幻邪妄。

    ‘玄龜靈甲符’，施展后，可聚周圍天地靈氣凝成一副靈甲，貼附在身上，可抗外力、法術(shù)攻擊，效果根據(jù)畫符者修為及攻擊強(qiáng)弱而定。

    另外，還有二三十張空白符紙，和一些朱砂，一支上等毛筆，都是玄真道人用來(lái)畫符所用。

    秦石在房中一直待到天黑，去吃了晚飯，也不回房，直接出了明威山莊，繞向山莊后面兩里遠(yuǎn)的一座小山丘。

    他以普通人的速度行走，等登上山丘，天色已經(jīng)不早，一輪明月高掛在天空。

    秦石在一棵青松下找了塊大石，盤膝坐下，調(diào)勻了呼吸，覺(jué)得心里平靜下來(lái)，就閉上雙目，開(kāi)始《曰月照海伏波歌訣》的功法修煉。

    所謂‘照海伏波’，是比喻人的雜念如同怒海揚(yáng)波，一波未平，一波又起，前赴后繼，無(wú)有窮時(shí)。修行就是首先要降服自身的雜念，如同平伏怒海波濤，達(dá)到澄心靜念，映照虛空曰月的境界。

    這是水磨的功夫，不是一蹴而就能達(dá)到的。

    秦石自十二歲時(shí)修煉這篇功法，至今已有五年，現(xiàn)在輕車熟路。

    他感受著腦中各種念頭起起伏伏，也沒(méi)有刻意去平復(fù)哪個(gè)念頭，任他念頭隨生隨滅，只是如同一個(gè)旁觀者一般，站在高空俯視自己的念頭，同時(shí)觀想一片平靜如海的海面上，曰升月落，海面平滑如鏡，倒映曰月。w*w*w.3*9*t*x*t.c*o*m 全站無(wú)彈窗廣告閱讀盡在3__9_小說(shuō)網(wǎng)

    不一會(huì)，他就進(jìn)入鏡海無(wú)波的境界，鼻息口吐，體內(nèi)已經(jīng)煉了五年的真氣自動(dòng)運(yùn)行起來(lái)。

    秦石五年苦修，由于功法高等，身體又年輕強(qiáng)健，兩年前就通了任督二脈，俗稱打通小周天。

    如果再通了十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈，就是打通了大周天，至此，服氣期就算大成了。

    秦石定定坐了一個(gè)半時(shí)辰，才緩緩睜開(kāi)眼來(lái)，長(zhǎng)噓一口濁氣，感覺(jué)體內(nèi)真氣流動(dòng)，這兩年來(lái)十二正經(jīng)已經(jīng)打通了十條，只剩手少陰心經(jīng)、足少陰腎經(jīng)未通，至于奇經(jīng)八脈的還沒(méi)摸到邊。

    秦石知道自己這種入門修者，不宜練習(xí)過(guò)度，一切都要有個(gè)度，否則就有害處。

    至于那種傳說(shuō)中不吃不喝不拉撒，一坐就是幾個(gè)月、數(shù)年、數(shù)十年的，都是修煉境界極高的大能才能做到。初學(xué)者如果也這么做，結(jié)果只有走火入魔、血脈壞死、肌肉萎縮等幾種惡果。

    修行講究心姓和實(shí)力的配合，如果一味追求實(shí)力的提升，而心姓領(lǐng)悟跟不上，遲早會(huì)有不可測(cè)的后果出現(xiàn)。

    觀想曰月照海伏波，是一種心姓修為在功法上的體現(xiàn)，而知道一切有度，是更為高等的心姓修行，這是功法上沒(méi)有的，全憑個(gè)人領(lǐng)悟。

    秦石跳起身，揮了揮手腳，開(kāi)始打起一套拳法。

    這套拳法和世間的武學(xué)完全不同，是模擬七種動(dòng)物的形態(tài)，叫做《七真戲搏》，也是《曰月照海伏波歌訣》中的配合功法。

    秦石之所以時(shí)常到這小山丘來(lái)修煉，而沒(méi)有人管，這套《七真戲搏》起了很大的作用。

    明威山莊莊主徐威一開(kāi)始是緊盯著秦石的，后來(lái)觀察一段時(shí)間，見(jiàn)到秦石到這小山丘來(lái)，就是練這套《七真戲搏》，便嗤之以鼻，從此完全把秦石當(dāng)廢物。

    這也難怪，在徐威這種武林高手眼中，《七真戲搏》動(dòng)作簡(jiǎn)單，而且非常古樸，甚至用笨拙來(lái)形容才算貼切，和一些上了年紀(jì)的老人家強(qiáng)身延年用的一些體術(shù)相差無(wú)幾，毫無(wú)實(shí)戰(zhàn)用途。

    但秦石的感受卻不是如此，他剛練完服氣通脈，現(xiàn)在立刻打出這套《七真戲搏》，感覺(jué)渾身舒暢，身體微微發(fā)熱，氣脈流轉(zhuǎn)更為圓轉(zhuǎn)如意。

    隨著秦石的動(dòng)作，一絲絲肉眼看不到的天地靈氣慢慢從他全身各處滲入他身體，又有絲絲肉身內(nèi)的污濁被一點(diǎn)點(diǎn)排出體外，消散在天地間。

    秦石打了三遍《七真戲搏》，就靜立不動(dòng)，靜靜體悟身體的變化。

    過(guò)了一會(huì)，他睜開(kāi)眼，心里流過(guò)《曰月照海伏波歌訣》開(kāi)篇宗義。

    凡修大道之人，就應(yīng)當(dāng)知道凡塵俗世乃是一個(gè)大苦海，想要渡過(guò)苦海，達(dá)到彼岸超脫，便要先修渡海之舟筏。

    而人的肉身便是渡海寶筏，不能隨便損傷。

    修至‘明神境’大境界中的‘元神期’前，如果肉身?yè)p毀，魂魄無(wú)所依憑，下場(chǎng)就是死亡，有沒(méi)有下一世重來(lái)的機(jī)會(huì)也很難說(shuō)。

    至于‘元神期’修士，元神已成，也不能離開(kāi)肉身太久，否則遭遇外劫，很有可能元神受損，嚴(yán)重一點(diǎn)的灰飛煙滅。

    所謂服氣期，其實(shí)就是服餌天地靈氣，借此打開(kāi)體內(nèi)閉塞的經(jīng)絡(luò)，調(diào)理隱疾，配合體術(shù)打磨肉身，以強(qiáng)身健體，達(dá)到百病不生，寒暑不侵的效果，先行鞏固這渡海寶筏，為后續(xù)修行打好基礎(chǔ)。

    秦石抬頭看了看天空，月正當(dāng)中，已經(jīng)快到子時(shí)，就準(zhǔn)備下山而去，對(duì)他這樣的入門修士而言，服氣修煉并不能完全代替睡眠，必要的休息是強(qiáng)健身體的需求。

    一張一弛，也是心姓領(lǐng)悟。

    他走到山下，將將要踏出山口，眉頭微皺，就見(jiàn)到一個(gè)人影依稀從明威山莊方向而來(lái)，從小山丘下行而過(guò)，速度不慢。

    秦石借著明月，盯著那個(gè)人影，忽然臉色一變。

    明月下，那個(gè)人影頭頂一道黑氣盤旋，如同濃霧。