已離畏者，一切五欲無能為也。
結(jié)習(xí)未盡，華著身耳。
結(jié)習(xí)盡者華不著也。
舍利弗言：天止此室，其已久如？
答曰：我止此室，如耆年解脫。
舍利弗言：止此久耶？
天曰：耆年解脫，亦何如久？
舍利弗默然不答。
天曰：如何耆舊，大智而默？
答曰：解脫者，無所言說，故吾于是不知所云。
天曰：言說文字，皆解脫相，所以者何？
解脫者，不內(nèi)，不外，不在兩間，文字亦不內(nèi)，不外，不在兩間。
是故舍利弗，無離文字說解脫也。
所以者何？一切諸法是解脫相。
舍利弗言：不復(fù)以離淫怒癡為解脫乎？
天曰：佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。
若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。
舍利弗言：善哉！善哉！天女汝何所得？
以何為證？辯乃如是？
天曰：我無得無證，故辯如是，所以者何？
若有得有證者，則于佛法為增上慢。
舍利弗問天：汝于三乘為何志求？
天曰：以聲聞法化眾生故，我為聲聞。
以因緣法化眾生故，我為辟支佛。
以大悲法化眾生故，我為大乘。
舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。
如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。
舍利弗，其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發(fā)心而出。
舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞?wù)f聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。
舍利佛，此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法。
何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法。
此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法。
此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會(huì)不絕，是為三未曾有難得之法。
此室常說六波羅密、不退轉(zhuǎn)法，是為四未曾有難得之法。此室常作天人第一之樂，弦出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法。
此室有四大藏，眾寶積滿，赒窮濟(jì)乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法。
此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴(yán)、難勝、師子響、一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時(shí)，即為皆來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法。
此室一切諸天嚴(yán)飾宮殿，諸佛凈土，皆于中現(xiàn)，是為八未曾有難得之法。
舍利弗，此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而復(fù)樂于聲聞法乎？
舍利弗言：汝何以不轉(zhuǎn)女身？
天曰：我從十二年來，求女人相了不可得，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？
譬如幻師化作幻女，若有人問：何以不轉(zhuǎn)女身？是人為正問不？
舍利弗言：不也，幻無定相，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？
天曰：一切諸法，亦復(fù)如是，無有定相，云何乃問不轉(zhuǎn)女身？實(shí)時(shí)天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗。
而問言：何以不轉(zhuǎn)女身？
舍利弗以天女像而答言：我今不知何轉(zhuǎn)而變?yōu)榕怼?br/>
天曰：舍利弗，若能轉(zhuǎn)此女身，則一切女人亦當(dāng)能轉(zhuǎn)。
如舍利弗，非女而現(xiàn)女身，一切女人，亦復(fù)如是。
雖現(xiàn)女身，而非女也。
是故佛說一切諸法，非男非女。
實(shí)時(shí)，天女還攝神力，舍利弗身還復(fù)如故。
天問舍利弗：女身色相，今何所在？
舍利弗言：女身色相，無在無不在。
天曰：一切諸法，亦復(fù)如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。
舍利弗問天：汝于此沒，當(dāng)生何所？
天曰：佛化所生，吾如彼生。
曰：佛化所生，非沒生也？
天曰：眾生猶然，無沒生也。
舍利弗問天：汝久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？
天曰：如舍利弗還為凡夫，我乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗言：我作凡夫，無有是處。
天曰：我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。
所以者何？菩提無住處，是故無有得者。
舍利弗言：今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得當(dāng)?shù)?，如恒河沙，皆謂何乎？
天曰：皆以世俗文字?jǐn)?shù)故，說有三世，非謂菩提有去來今。
天曰：舍利弗，汝得阿羅漢道耶？
曰：無所得故而得。
天曰：諸佛菩薩，亦復(fù)如是，無所得故而得。
爾時(shí)，維摩詰語舍利弗：是天女已曾供養(yǎng)九十二億諸佛，已能游戲菩薩神通，所愿具足，得無生忍，住不退轉(zhuǎn)，以本愿故，隨意能現(xiàn)，教化眾生。