《古希臘哲學(xué)，與中國古代哲學(xué)的差異》

    【作者何永旗】

    嗯，感謝您的解答！

    我也想對你的解答，做個點評！總體而言，答的還算可以，屬于中等水平。基本上還是靠譜！

    你對古希臘哲學(xué)的剖析，“點”到了；你說他們重視“理”，這是對的。只是你在“理”上，沒有往下“扎”（感性占主導(dǎo)，理性其次）。

    古希臘哲學(xué)，感性大于理性的思維方式、只在蘇格拉底這里出現(xiàn)。蘇格拉底越往后，感性的東西，就一步一步的被剝離了。從蘇格拉底，到亞里士多德，是感性被剝離的過程。此時理性逐步占了主導(dǎo)。感性的東西，在一步步的消失，最終：理性思維、成為根基。

    希臘哲學(xué)凸顯在“理”（理性的邏輯思維），它是逐步建立的過程。

    中國古代哲學(xué)呢？大部分以感性思維居多。“悟道”，是感性思維在探索“理”。悟道、就是探尋萬物生長的，自然規(guī)律，這是在探索“理”。中國古代哲學(xué)，我認(rèn)為：建樹比較高的，就這么幾位；

    老子當(dāng)然是占主導(dǎo)的，老子是中國古代哲學(xué)的啟蒙者。

    不過、老子對哲學(xué)理性的探索，只停在了“悟道”這里。重點是“老子在理性思維這里，沒有進一步的積累”。就是說：老子對“理”的探索，沒有進一步扎根。此時感性思維占主導(dǎo)，理性思維其次，理性越來越“弱”。

    從老子而言，哲學(xué)就停止在了感性思維這里（悟道），而“理性思維呢？沒有積累”。

    墨家的墨翟，是比較重“理”的。墨家是以“理”為根基，墨家“理性思維”占主導(dǎo)地位，他們積累了很多技術(shù)和經(jīng)驗。但是墨家衰落了！理性思維、從此淡出于世。

    儒家是不講“理”的，儒家講“禮”。此禮非彼“理”；注意！儒家又是效命于皇權(quán)，“禮”的建樹也不高?！硕Y非彼“理”。

    儒家毀了中國古代哲學(xué)的根基，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”……自此，中國古代哲學(xué)的探索氛圍，從此消失……

    這個“消失”，不是指完全消失，是指“淡出于世”。就是說：成了邊緣人物。中國古代、哲學(xué)的探索，就此覆滅！老子是中國古代哲學(xué)的啟蒙，他的思想呢？——慢慢的，被后人弄成了道教，注意！這跟越來越跟“理”不沾邊了。

    老子的道，是哲學(xué)的啟蒙！但他只停留在了“悟道”這個層面。悟道、是感性的思維在探索“理”，“理”就是規(guī)律，萬物生長的規(guī)律。但是老子，就只停留在了感性思維的“悟道”，這個層面；在理性思維上，沒有繼續(xù)往下扎。

    這也可以解釋一個現(xiàn)象：為什么老子的“道”，被老子的后世（學(xué)生），給弄成了“道教”？？——重要原因是：“老子是哲學(xué)的啟蒙！”他停留在了、感性思維探尋“理”的這個狀態(tài)。理性思維、老子沒有繼續(xù)往下扎根，停留在了感性思維的狀態(tài)中……

    總結(jié)：老子的哲學(xué)地位，與古希臘哲學(xué)家，蘇格拉底的地位，基本同等。只是，蘇格拉底“理性”思維占了主導(dǎo)，老子停留在了感性思維中。

    注意！老子與蘇格拉底，兩人都在探尋真理。他們的“起點”，都是感性思維這條線！所不同的，是蘇格拉底的思想“理性”占了主導(dǎo)。老子呢？老子停留在了，感性思維這個層面。這就是中國古代哲學(xué)，與古希臘哲學(xué)的不同之處（分界線）。

    這會產(chǎn)生一個現(xiàn)象：古希臘哲學(xué)重在“理”，理性的邏輯思維“探索”。當(dāng)理性的邏輯思維，占了主導(dǎo)？那么它就有了積累。而且這些積累，還是在理性思維之下，得出的“成果”。

    來個幽默的說法：中國古代的哲學(xué)，還在做夢！古希臘哲學(xué)呢？在理想當(dāng)中。做夢VS理想，哪個更趨于“理性”？？——這就是中國古代哲學(xué)，與古希臘哲學(xué)的差距、分界線。

    理性邏輯思維，占了主導(dǎo)的古希臘，他的技術(shù)，工藝，經(jīng)驗，等等在不斷積累當(dāng)中；因為理性思維，它的脈絡(luò)更清晰！有跡可循。可以被反復(fù)驗算，也可以被記錄。就像數(shù)學(xué)題一樣，乘法可以被除法來驗算，驗算什么？它的正確性。因為它是理性的，有跡可循！

    中國古代哲學(xué)呢？感性思維占主導(dǎo)；它只停留在了、探尋真理這個狀態(tài)中。導(dǎo)致：它只是一棵樹，沒果子的“樹”。

    假如哲學(xué)是一棵樹；在古希臘的樹上，結(jié)出了零星的果子（啟蒙階段）；中國古代哲學(xué)這棵樹呢？只是一棵樹而已，沒結(jié)果子（啟蒙階段）。

    老子，好像找到了真理的答案，假如他沒找到？——那他肯定會一直找下去，一直往下繼續(xù)扎根。

    可是…沒有，老子停留在了悟道這里（狀態(tài)中）。

    老子在解釋“道”，道是什么呢？

    是不是“天”？——天地運行的法則？

    “道”是什么呢？？

    老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。觀以為道。

    在老子看來，道是不可說的。你說得清的，就不是道。

    道可道=道中有道，非常道=不是一般的道。名可名=很難給“道”命名。非常

    名=這個“名”不一般，觀以為道=勉強稱它為“道”?？匆姏]？？——老子的道，很難界定。哈哈哈哈！

    老子的道，確實存在，只是沒有辦法給它定性。

    何永旗弟兄語：道“只可意會，不能言傳?！蹦憧梢愿惺堋暗馈钡淖鳛椋罒o所不在，它就在你的身邊，你可以感受“道”。它是真實的。

    老子的哲學(xué)思想體系，基本就是這樣展開的：觀察……啟發(fā)……悟道……得道。

    呀！從這里看，老子好像找到了真理的答案。否則他不會停止。

    老子停留在了“悟”的狀態(tài)中。注意！老子得道了，他“悟道”的后面緊跟著的是“得道”，只有老子找到了答案，他才會“停止”。否則，不符合老子對“道”的追求。

    我現(xiàn)在又得到一個答案，老子“得道”。

    現(xiàn)在可以概括一下了！在哲學(xué)體系當(dāng)中：老子的“感性思維”，與蘇格拉底的“理性邏輯思維”，但是在探尋真理，注意！感性思維找到了真理的答案，而理性邏輯思維呢？不斷的向上“尋找”。

    以理性邏輯思維為代表的，古希臘哲學(xué)家“蘇格拉底，柏拉圖，以及亞里士多德”他們心中，有一個理念：我們尋找真理，最高真理。在他們的哲學(xué)精神中，有一個脈絡(luò)，不斷的向上追求，永無止境。

    “我們探尋真理，最高真理”這句話的含義，是：在理性的邏輯思維探索上，一直向上探尋，目的是達(dá)到真理（高度）。

    標(biāo)注：在古希臘哲學(xué)的思想體系中，沒有滿足的時候，他們一直在向上探尋真理。從思想精神上來講，不斷的向上…向上…向上探尋真理。再加上古希臘哲學(xué)的“理性邏輯思維”為根基，這簡直就是“無敵”的狀態(tài)！

    注意：蘇格拉底是古希臘哲學(xué)的代表，提起古希臘哲學(xué)，所指的就是蘇格拉底的思想體系（蘇格拉底是古希臘哲學(xué)的啟蒙，蘇格拉底在為哲學(xué)獻身，被處死｛灌毒藥｝）。

    總結(jié)：老子的思想體系，是中國古代哲學(xué)的代表。

    老子找到了“真理”的答案，“得道”。

    重點標(biāo)注：老子的思想體系中有四個部分；

    觀察……啟發(fā)……悟道……得道。

    注意看！老子思想的最后一步，是“得道”，此處表明：老子找到了真理的答案。他“得道”了。

    這里有一個問題，老子是“感性思維”的代表，他找到了真理（得道）；那為什么，古代的社會發(fā)展沒有推動呢？？？

    好像哲學(xué)思想體系中的成果，對社會發(fā)展沒有起到“作用”。這很奇怪！

    你看西方哲學(xué)，注意！西方哲學(xué)是古希臘哲學(xué)的代表！都以“理性邏輯思維”作為根基。西方哲學(xué)思想體系，推動了社會生產(chǎn)力，包括：理論，注意！社會生產(chǎn)力，是以理論為前提的，首先這個構(gòu)想要有。再一個就是，這個“理論”是否有效，這個需要通過實驗檢驗來說明。

    西方的哲學(xué)體系包含了兩個部分；

    第一，理性邏輯思維作為先驅(qū)，它構(gòu)建理論。第二部分，實驗檢驗，驗證“理論”的可行性。最終：理論成立！被推廣到社會應(yīng)用。如此，推動了社會生產(chǎn)力快速有效的，向前發(fā)展。

    看見了沒？？——古希臘哲學(xué)推動了社會生產(chǎn)率，也增強了國力（效率增大，國力增強）。

    標(biāo)注：最后，古希臘哲學(xué)體系中的檢驗實驗（科學(xué)），從哲學(xué)體系中脫離出來。就是現(xiàn)代的“科學(xué)”?？茖W(xué)原本屬于哲學(xué)體系中的一項，十七到十八世紀(jì)從哲學(xué)體系中脫離出來了。

    重點：科學(xué)的使命是“實驗檢驗”，它的目的是檢驗理論的可行性。記住，理論是先驅(qū)，理論沒出來以前，實驗檢驗是沒有驗證對象的。

    這么看來，“科學(xué)”不具備構(gòu)建“理論”的能力！術(shù)有專攻，你什么都能干，就沒特長了。那么你的技術(shù)含量，就很難達(dá)到頂尖！什么都兼?zhèn)渚蜎]有強項了。

    這里始終有一個疑問，哲學(xué)體系中的兩大體系：

    “【感性思維】”（老子思想）；與【理性邏輯思維】（蘇格拉底思想）；同樣是哲學(xué)，反應(yīng)在社會推動力上，為何相差這么多？？？

    從對真理的探尋上來講：

    A組：老子得到了“答案”，老子得了“道”。因為“悟道”的后面就是“得道”，說明老子找到了真理。

    B組，蘇格拉底一直在追求真理，最后他也為“真理”而獻身（被處死）。在蘇格拉底的思想體系中，始終認(rèn)為“真理在最高處！”；那么，蘇格拉底對真理的探尋，會是“永無止境”的。

    后來，柏拉圖繼承了蘇格拉底的思想，繼續(xù)發(fā)揚，再后來，亞里士多德繼承柏拉圖的哲學(xué)思想。不過脈絡(luò)始終沒變，都是建立在“理性邏輯思維”上的探索。

    我認(rèn)為：感性思維的脈絡(luò)過于抽象，無法把事物詳細(xì)的講清楚！思路籠統(tǒng)，無脈絡(luò)可尋；這阻礙了哲學(xué)成果，在社會上的應(yīng)用。比方：“道”是什么？？

    很難描繪清楚，無跡可尋，只能感受。感受的結(jié)果是什么——“道”確實存在，又不能“說”，對社會的推動力，在美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)上、社會應(yīng)用（近代），有推動力，生產(chǎn)力上沒有。

    老子是得“道”了，然后闡述“道”是什么。

    沒辦法，太抽象了！嘿嘿，后人都理解不了。

    在這里有一個重點，就是因為感性思維太抽象，思路太籠統(tǒng)，導(dǎo)致無法描繪清楚事物。就像“龍”一樣，你看“角”它是鹿；你看“身”它是蛇，你看“眼”他是鷹，你看“腿”它是鳥，你看“尾巴”它是魚。其實，它不存在。

    在這里有一個問題；道確實存在，后人沒有辦法去深入研究。像老子那樣，有思想高深又執(zhí)著的人，沒有了！那老子的思想，就沒人來繼承了。

    蘇格拉底有很多學(xué)生，柏拉圖比較堅定，老子沒有學(xué)生。

    墨家是重理的，可惜墨家影響力不夠，最后銷聲匿跡了。

    先秦諸子中，影響力是道家居首位；

    道，法，儒，墨，法家早早的就衰敗了！哈哈……好幽默?。?br/>
    本來法家位居第二，儒家擠到第三，墨家加把勁，把儒家擠到第四擠就好了。可惜，法家的衰敗直接出局了！儒家排第二，它可以與道家爭了。

    嘿嘿，儒家勝出，道家、墨家，位置都排不上號了。道家在民間扎下了根，總算保留了下來。墨家連影子都看不到了。

    總結(jié)：古希臘哲學(xué)，重點建立在“理性”；理性的探尋真理。真理是什么？——最高真理。

    對于、真理是什么？？——古希臘哲學(xué)，沒有答案；它們在，不斷的尋找……

    但是，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們都有一個理念，什么？——真理，在最高處?。?br/>
    所以，他們說：我們尋找真理，注意！此時他們，并沒有說什么是“真理”；而是說：最高的真理。

    這里指明一點，古希臘哲學(xué)在不斷的攀登當(dāng)中。每上一個臺階，它的哲學(xué)，就更進一步！距離真理、也越來越來近。（它的哲學(xué)精神，是一路向上）

    標(biāo)注：古希臘哲學(xué)，他們對真理是什么？？——沒有答案。

    但是，蘇格拉底這些哲學(xué)大師們，他們有一個理念，說：真理在最高處！我們尋找真理，最高真理。這里也指明一點：古希臘的哲學(xué)精神，是在不斷攀登當(dāng)中，永不止境。

    相反，中國古代哲學(xué)呢？墨家也是在追求真理，只是墨家后來衰落了……

    老子的道，停留在了感性思維的探尋層面（悟），在“理”上沒有進一步突破！

    不過他的“道”（思想），應(yīng)用在了社會中。

    老子更人性，更和藹！哈哈，我就喜歡老子。

    老子的哲學(xué)思想，應(yīng)用在社會中，取得了重大突破！它啟發(fā)了“創(chuàng)造力”。比如“個體”（人的自由），自由的人具有創(chuàng)造力。

    蘇格拉底的哲學(xué)，在“理性邏輯思維”建立了根基；凸出在“理”，它催生出了許多理論和假說出來。比方哥白尼的日心說。

    比方愛因斯坦的相對論，比方牛頓的萬有引力。達(dá)爾文就不提了，成了騙子！不過，它的生物學(xué)是個根基（除人是猿猴變的這部分）。

    總體來說：古希臘哲學(xué)是以“理”性邏輯思維，作為根基。這樣，它的實踐性更強。

    古希臘哲學(xué)具有兩個特性：第一，它的“根”建立在“理”上；思維更清晰，脈絡(luò)很細(xì)致。

    這么說吧！假如你問：人的頭發(fā)是多少？？

    古希臘哲學(xué)，能把你的頭發(fā)一根、一根數(shù)一遍，再報給你個數(shù)字。

    中國古代哲學(xué)呢？答案是：一坨，或者一團?？偠灾瑳]有古希臘哲學(xué)那么細(xì)致！大概就是這個意思。

    因為中國古代哲學(xué)，與古希臘哲學(xué)，兩者走的路線是不同的。起點是相同的，都是從感性的思維，開始探尋真理。

    蘇格拉底的思想，以“理”性邏輯思維為根基；理占主導(dǎo)，感性思維其次。越往后，到亞里士多德，感性思維被剝離的差不多了，最終：理性思維成為根基。

    老子從感性思維，去悟道！但停留在了“悟”的，這個層面（狀態(tài)中）。

    老子的哲學(xué)思想，有沒有收獲呢？答案是：有，最基本的。

    古希臘哲學(xué)：以“理性”邏輯思維為根基，探尋“真理”。

    中國古代哲學(xué)：以“感性”思維為根基，去了解世界。

    古希臘哲學(xué)的“理性”VS中國古代哲學(xué)的“感性”。這是一個對比，兩個不同思維模式的對比！

    重點：在兩個不同思維模式的框架下，結(jié)出的那個“果”，果子是什么呢？？？

    答案：“理性思維”出理論，重實踐！

    最終：“理”性思維，推動社會向前，快速發(fā)展。注意！這個發(fā)展是“快速”的，只要理論學(xué)說成立，西方就會立刻拿去推廣和應(yīng)用（重效率）。

    標(biāo)注：中國古代哲學(xué)，是產(chǎn)不出科學(xué)的?？茖W(xué)是古希臘哲學(xué)，在“理性思維”下才催發(fā)出來的（科學(xué)是西方哲學(xué)體系中的分支，重在檢驗與實踐）。

    注意：“科學(xué)”，屬于古希臘哲學(xué)體系的分支?？茖W(xué)的歷史不足300年，美國建國，也差不多有240多年了。今年是2020年。

    古希臘哲學(xué)的“理性思維”，在社會生產(chǎn)力上，成果顯著！主要，還是理論層面的“構(gòu)建與發(fā)明。

    “感性思維體系”結(jié)出的是什么果子呢？——答案是：美學(xué)，藝術(shù)，社會應(yīng)用。

    西方建基于古希臘哲學(xué)體系，那么西方哲學(xué)，就是古希臘哲學(xué)的代表。

    這是老師與學(xué)生的關(guān)系，古希臘哲學(xué)是老師，西方哲學(xué)呢？是古希臘哲學(xué)的學(xué)生。它們都是以“理性思維”，作為根基。

    古希臘哲學(xué)大師：蘇格拉底，與柏拉圖，這是奠基者；他們哲學(xué)的啟蒙（把理性思維，作為探尋“真理”的理念）。

    注意：西方哲學(xué)，建立在古希臘哲學(xué)之上，以“理”為根基的這跟“弦”不變。但是，西方哲學(xué)又是兼容并進（好學(xué)，專務(wù)），相對來說“西方哲學(xué)，是個優(yōu)秀的學(xué)生。”

    中國古代哲學(xué)：以“感性思維”為根基，在美學(xué)，藝術(shù)，建樹比較高（古代）。

    注：中國古代哲學(xué)，以老子思想為首。

    就是說：老子的思想以及學(xué)說，是中國古代哲學(xué)的代表（啟蒙）。

    老子的思想，在古代美學(xué)和藝術(shù)上比較凸顯。近代，在社會應(yīng)用比較大，比如：人性，自由，這點比較突出。老子的思想重視“人”；在老子的思想體系中，人是有位置的。

    感謝閱讀，歡迎關(guān)注！

    作者：何永旗

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