黃巾挾大勝而歸，乃漁陽(yáng)軍民共慶的喜事，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的犧牲給這份喜慶增加了一分沉重，但生活終究是要往前行進(jìn)，即便是遭受傷痛的百姓家庭，也只能收拾心情為生活?yuàn)^斗。

    戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，是他們安定生活的保障，現(xiàn)在是所有人享受勝利成果的時(shí)候。

    春耕已經(jīng)結(jié)束，百姓日日觀察莊稼長(zhǎng)勢(shì)，每日都要下地除草除蟲(chóng)，只期盼秋日到來(lái)能有個(gè)好收成，這種安定生活，已經(jīng)是他們所追求的幸福了。

    家有良田，沒(méi)有苛捐雜稅來(lái)打擾自己，不必?fù)?dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)降臨，這就足夠了。

    百姓的生活平靜安定，黃巾的工作卻也輕車熟路，此一戰(zhàn)盡得平谷、潞縣、獷平三縣，有了許辰在漁陽(yáng)修煉完全的內(nèi)功，此時(shí)不必他事事操心，組織也能自行運(yùn)轉(zhuǎn)。

    原本在漁陽(yáng)安置不下的諸多黃巾，立即被補(bǔ)充到三縣當(dāng)中，然后分置軍屯，開(kāi)始清理豪族，問(wèn)罪用刑，并清查資產(chǎn)分田制法，一切都與漁陽(yáng)如出一轍。

    這一套操作下來(lái)，黃巾以最快的速度收攏幾地人心，然后開(kāi)展組織建設(shè)。

    其余三縣人口不一，最終黃巾按照人口，另在三縣共置軍屯二十二個(gè)，合漁陽(yáng)七個(gè)軍屯，則黃巾治軍屯二十九個(gè)，共治人口近十三萬(wàn)，實(shí)實(shí)在在控制住了漁陽(yáng)半郡之地。

    當(dāng)然要把這些工作全部做完，并不是短短幾日之功，只能留待黃巾慢慢去做。

    倒是許辰這個(gè)教主，卻是在戰(zhàn)后少問(wèn)事務(wù)，只日日請(qǐng)來(lái)張仲景密談，其中所說(shuō)內(nèi)容完全不為外人所知。

    但其實(shí)兩人說(shuō)所，只不過(guò)是延續(xù)曾經(jīng)在軍醫(yī)營(yíng)的話題而已。

    靜室之內(nèi)，許辰與張仲景相對(duì)而坐，旁邊是一個(gè)炭爐煮著茶水，兩人中間則是放置著一卷卷的空白竹簡(jiǎn)，張仲景知道，這是許辰要?jiǎng)?chuàng)作《自然經(jīng)》的文字載體。

    自己之所以出現(xiàn)在這里，是因?yàn)樵S辰委托自己幫他記錄文字。

    按照許辰的說(shuō)法，是他這個(gè)教主不擅文字，只能讓自己來(lái)幫忙了，如今自己和他關(guān)系尚好，也不好拒絕，便也答應(yīng)下來(lái)。

    如今竹簡(jiǎn)備好，旁邊也擺放著筆墨，只待許辰誦述經(jīng)文內(nèi)容，他就可提筆撰寫了。

    其實(shí)他也很好奇，許辰這《自然教》究竟是個(gè)什么路子，較之張角老道信奉的《太平經(jīng)》究竟誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。

    《太平經(jīng)》由于吉?jiǎng)?chuàng)作，乃二十多萬(wàn)字的巨著，實(shí)則是當(dāng)世一時(shí)顯學(xué)，在黃巾起事之前，天下士人乃至宮廷大儒，都對(duì)此經(jīng)頗有研究。

    此經(jīng)不僅僅只是道家信仰論述，實(shí)則也可以認(rèn)為是道家對(duì)皇帝獻(xiàn)出的治事方案，是道家往皇權(quán)靠近的一次嘗試，只不過(guò)最后結(jié)果不是皇帝采納《太平經(jīng)》以道代儒，反而是張角這個(gè)反賊頭子扯著太平道的名號(hào)開(kāi)始造反。

    若是張角成功當(dāng)了皇帝倒也還好，那么往后道家治世則成必然，道家的努力也就成功了。

    只是如今黃巾大業(yè)隕落，《太平經(jīng)》的地位一下就變得尷尬起來(lái)，如今已然成為大漢禁書(shū)，即便是現(xiàn)在冒出來(lái)個(gè)許辰打著黃巾旗號(hào)，想的也不是繼承《太平經(jīng)》衣缽，而是要借殼上市另起爐灶。

    以張仲景對(duì)《太平經(jīng)》的了解，這部道家著作實(shí)則很有水平，不然也不會(huì)成為一時(shí)顯學(xué)。

    許辰這么個(gè)毛還沒(méi)長(zhǎng)齊的家伙，真能創(chuàng)做出超越《太平經(jīng)》的東西來(lái)嗎？

    這一點(diǎn)他十分懷疑，如果許辰做不到超越的話，那么另起爐灶就顯得有些可笑了。

    太平經(jīng)不僅有道家對(duì)世界認(rèn)識(shí)的經(jīng)典論述，也有對(duì)君主治事之道的論述。

    當(dāng)然，儒道彼此互相抄襲融合，里面少不了有許多和儒家觀點(diǎn)相合的理念，比如儒家講仁義禮智信溫良恭儉讓，而太平經(jīng)也說(shuō)德仁義禮文武法，這些內(nèi)容雙方查重率十分之高。

    但不管怎么說(shuō)，太平經(jīng)對(duì)世界、社會(huì)、國(guó)家、君主都有自己的一套完整解釋，絕對(duì)算得上是一套優(yōu)秀的治世之說(shuō)。

    也就是現(xiàn)在學(xué)術(shù)端被儒家牢牢把持住了，不然換上這一套，一樣能指導(dǎo)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。

    不是張仲景看不起許辰，而是他知道要完成這樣的著作，必定需要對(duì)世界和社會(huì)乃至國(guó)家有足夠深刻的認(rèn)識(shí)，這都是需要閱歷的。

    你一個(gè)十五六歲的家伙，憑什么超過(guò)于吉大半輩子的嘔心瀝血之作。

    一切準(zhǔn)備妥當(dāng)之后，許辰微微一笑，隨后安靜的房間里，便響起他平靜且自信的聲音。

    “自然神者，不可名狀，不具意識(shí)，是為道理法則，始有法則，方有萬(wàn)物演化。

    宇宙萬(wàn)物，不論星辰生滅、日月輪轉(zhuǎn)、四季更替、生老病死，皆由法則定理而生演運(yùn)行，唯觀察歸納總結(jié)認(rèn)識(shí)法則定理，而可窺見(jiàn)萬(wàn)物機(jī)理。

    求索真理，明知世界，此人類者修行自強(qiáng)之道。

    證得三道，凡人利工事；證三十道，凡人消疾疫；證三百道，凡人安享富足，突破桎梏，上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M；證三千道，凡人化神，無(wú)所不能，執(zhí)掌真理，鞭策宇宙！”

    說(shuō)到這里的時(shí)候，許辰的聲音停頓，然后看了過(guò)去。

    張仲景這才回過(guò)神，然后默默的蘸墨開(kāi)始撰寫，只是他越是寫，臉色也就愈發(fā)古怪起來(lái)。

    他當(dāng)然明白，這是許辰......或者說(shuō)是自然道的世界觀。

    對(duì)于任何一個(gè)完整的學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，這是不可缺少的一部分，你至少要說(shuō)出或者編出一套東西解釋這世界怎么來(lái)的，人家才能信你的其他東西。

    只不過(guò)，只是這樣的話，未免有些太簡(jiǎn)單了吧。

    雖然儒家在這一方面也不怎么行，但這并不妨礙張仲景心里質(zhì)疑。

    你一個(gè)道士，干脆就把道家那一套抄去用也不丟人，干嘛要自創(chuàng)這么個(gè)不倫不類的玩意兒來(lái)。

    當(dāng)張仲景慢慢撰寫完畢，許辰看到他的古怪的臉色，便是笑了笑：“我教世界之說(shuō)，仲景覺(jué)得不妥？”

    張仲景猶豫了一下，還是選擇直言相告：“倒并非不妥，只是太過(guò)簡(jiǎn)略，恐怕難以使人信服?！?br/>
    許辰聞言，不僅不惱，反而哈哈一笑：“仲景說(shuō)的不錯(cuò)，這的確簡(jiǎn)略，但完成此經(jīng)并非本座一人之功，而要合人類群體智慧世代努力共同完成，或許百年千年萬(wàn)年過(guò)去，此經(jīng)也依然不能全書(shū)。”