關(guān)于第31章故事簡介：前秦皇帝苻健的太子苻萇在抵御桓溫北伐時傷重而亡，苻健因看中苻萇而痛不欲生，很快臥病不起，苻健雖然擔心兒子苻生暴虐，難以擔當大任，但又根據(jù)讖言，立了天生獨眼兒的兒子苻生為太子，然而當苻健之后，天生殘疾的苻生心靈扭曲，為政荒唐暴虐，導致在關(guān)中地區(qū)剛剛站穩(wěn)腳跟的前秦帝國陷入了政局的動蕩之中。

    對于苻生的荒唐暴虐之舉，我只在故事中列舉了幾個，實際上你去翻閱關(guān)于苻生的史料，你可以發(fā)現(xiàn)在他繼位之后的短短兩年之中，做了很多倒行逆施的事情，像苻生這樣荒唐的暴君在歷史上真是不多見的。在這個故事中，苻生在苻健剛剛晏駕之后，便力圖改元，這跟我們在整個故事開篇的楊駿矯詔有比較相似的地方，我們在此就說一說古人紀年的一些事情。

    實際上,我們現(xiàn)在用的公歷紀年是在滿清滅亡之后，剛剛建立的中華民國為了與國際接軌才開始頒布使用，在我們的古代社會上，一直使用陰歷，以天干地支來計算年份月份和日期的，直到現(xiàn)在，關(guān)于陰歷我們也一直在用，比如公歷的2019年1月1日，我們在陰歷上是戊戌年十一月廿六，而且這也歷經(jīng)數(shù)千年演化，我們現(xiàn)代人革新出來的歷法了，和古代先民使用的歷法還不一樣，所以我們現(xiàn)在使用的陰歷也叫陰陽歷或者漢歷。當然，歷法的確立和頒布是一個非常高深的學問，我們也只是簡單說一說。

    然而，用天干地支來計算年份實在太過麻煩，而且我們古代的先民文化程度遠沒有現(xiàn)代人的文化層次高，到了漢武帝在位時期，為了方便紀年，在公元前140年，頒布了我國歷史上第一個年號：建元，而且以后每六年更改一次，但是后來的帝王則根據(jù)國情而更改年號，也稱改元，也不再遵守六年改一次的先例，因為皇帝頒布年號，用年號來紀年遠比天干地支紀年方便許多，所以我們的古代先民也就不怎么用天干地支來紀年了，而是根據(jù)皇帝的年號來確定年份。

    一般來說，一個王朝的開創(chuàng)者登基稱帝的時候，同時頒布自己的年號，那么就在他登基的這一年就被稱為某某元年，例如公元前140年，古代先民稱這一年為建元元年，公元前139年就是建元二年，以此類推。在說一下，公元的紀年不是我們古代先民使用的，而是西方國家所使用的，是以耶穌去世的當年被稱為公元元年，耶穌去世之前的一年叫公元前一年，耶穌去世之后的第二年也就被稱為公元后2年，簡稱公元2年，同樣以此類推，漢武帝頒布年號的公元前140年，即西漢王朝的建元元年，就是耶穌去世的前一百四十年，我們現(xiàn)在是公元2019年，就是耶穌去世后的兩千零一十九年。公元元年也是西漢王朝漢平帝劉衎的元始元年，所以耶穌和劉衎是同時代人。

    當然，封建統(tǒng)治者所頒布的年號，不僅能夠方便自己治下的百姓萬民紀年，同時也方便了百姓萬民對當朝統(tǒng)治者的稱呼，所以在漢武帝之后的皇帝也被當時的人們稱為某某皇帝，尤其是明清時期，當朝統(tǒng)治者只有一個年號，比如說明朝的開國皇帝朱元璋他建立的年號叫洪武，他繼位的當年就被稱為洪武元年，他也被稱為洪武皇帝。朱元璋常常被后世人們稱為明太祖，太祖則是他的廟號，是他死了之后，后任皇帝為他起的，在他活著的時候是不知道自己被稱為明太祖的。說到這里又涉及到廟號謚號的問題，這同樣是一個復雜的問題，我也再此簡要的說一下。

    古人去世后，所有有一定社會地位的人的后人都要給自己的先人取一個謚號，屬于對亡故之人做一個蓋棺論定。當然作為臣子，功績特別突出的，在死后皇帝感念大臣勤勉也賜予美謚，同樣禍亂朝綱的奸臣，后世的帝王也會賜予惡謚，比如秦檜死后，宋高宗趙構(gòu)賜予其美謚：忠獻，而到了宋寧宗繼位后，給秦檜改了惡謚：謬丑。清朝的孝莊太后博爾濟吉特氏故事多多，而在現(xiàn)在電視劇中卻出現(xiàn)了孝莊太后自稱我孝莊怎樣怎樣的場景，這簡直是荒唐至極，孝莊同樣是博爾濟吉特氏的謚號，她生前是不可能知道的。而古代帝王自然要比其他貴族大臣高上一等，不僅在死后有謚號，也有廟號，廟號同樣也是表述帝王一聲的豐功偉績的，只不過要比謚號短，所以隋唐以后，各個帝王統(tǒng)治時期比較安定，謚號常常字數(shù)很多，所以字數(shù)比較少的廟號就被后世人們常用來稱呼帝王。比如某某宗，某某祖就是廟號，而某某帝就是謚號，比如唐太宗就是李世民的廟號，明成祖則是朱棣的廟號，而漢武帝就是劉徹的謚號，隋文帝則是楊堅的謚號，但是同為帝王簡稱，現(xiàn)在已經(jīng)混淆了。

    因為古代帝王的廟號和謚號是在其死后才有的，所以在他們活著的時候不可能被別人稱之為某某帝某某宗，同樣不可能自稱。要知道，古人的名字更不可能被直接稱呼，在古代百姓間的交往中都對直呼其名視為及其不禮貌的行為，名字只能是自稱，或者是長輩對本人的稱呼，百姓之間通常都稱別人的字，古人起名字的時候，也起字，比如諸葛亮字孔明，司馬懿字仲達，別人稱呼他們的時候都是稱：孔明先生如何如何，仲達先生如何如何。

    對于帝王來說，地位尊貴，字也不能被百姓萬民所稱呼，甚至百姓萬民的名字都不能跟皇帝名字用同一個字，所以就有了避諱之說。那么有了年號就方便很多了，尤其是明清時期，百姓萬民干卻直接用年號的名稱稱呼當朝統(tǒng)治者為某某皇帝，比如明成祖朱棣，年號永樂，就叫永樂皇帝，明思宗朱由檢，年號崇禎，就叫崇禎皇帝，清圣祖玄燁，年號康熙，就叫康熙皇帝，清世宗胤禛，年號雍正，就叫雍正皇帝，如此對于皇帝的稱謂就會很方便。

    由此可見年號的作用實際上是非常大的，所以，每個新皇帝登基都很重視年號的作用，為了保持年份不亂，往往都是新皇帝先擬定年號，待到先皇死的第2年大年初一才開始使用自己的年號，當然在封建王朝中也會出現(xiàn)同一年死了兩個皇帝的情況，就是新繼位的皇帝還沒有熬過當年的春節(jié)就病逝了，那么，一般就是把第1個皇帝死了當年這一年的年號更改為第2個皇帝的年號，第3個皇帝的年號還是在大年初一開始使用，當然這種情況比較少見。而開國皇帝和之前王朝的亡國皇帝的年號往往會出現(xiàn)重疊，這也就出現(xiàn)了公歷的同一年，我們國家出現(xiàn)了兩個以上的年號，比如崇禎皇帝殉國之年，標志明王朝滅亡的公元1644年，既是明朝的崇禎十七年，也清朝的順治元年，還是李自成建立大順政權(quán)的永昌元年和張獻忠建立大西政權(quán)的大順元年。

    而在戰(zhàn)亂時期，中央王朝難以控制地方上的政權(quán)，而且因為古代消息本就閉塞，天下大亂時，中央的政令更是難以傳達到地方，導致了地方上的百姓也無法知道中央的年號，所以就有很多割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治者，雖然沒有稱帝，但為了保證自己治下百姓的生產(chǎn)生活方便，也彰顯自己成為國主的地位，也就確立了自己的年號，當然，當然也有割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治者繼續(xù)使用中央王朝的年號的情況，即使當時在位的皇帝已經(jīng)去世，新皇帝頒布了新的年號，但地方政權(quán)的統(tǒng)治者或者出于不知道的原因，或者為了顯示自己對已故皇帝的忠誠，在自己的統(tǒng)治轄區(qū)內(nèi)依然使用已故皇帝的年號。因為對于紀年是所有人都是無比關(guān)注的事情，所以，確定年號是一件很重大的事情，后世人們也通過對年號的判斷來確定前世戰(zhàn)亂時期，地方政權(quán)是否存在的標志。比如我們知道的前涼政權(quán)，始終沒有確定自己的國號，而且在西晉皇帝死了之后，還繼續(xù)沿用西晉的年號，但是在司馬睿建立東晉政權(quán)之后，涼州的統(tǒng)治者便確立了自己的年號，所以也被我們認為張氏涼州實際上已經(jīng)是一個割據(jù)政權(quán)了。

    關(guān)于古代的歷法和宗法制度，我們就說到這里，因為這方面的知識仍然是一個很大很高深的問題，千百年來歷朝歷代都對歷法和宗法制度進行過改革和整理，即使現(xiàn)在，我們的歷史學家也在不遺余力的通過現(xiàn)代科技手段，探索古代的信息，探求古時的秘密。

    之前我也說過，我國的歷史真是博大精深，隨便一個小東西都可以讓人琢磨一生，年號，廟號，謚號的相關(guān)知識在我們浩如煙海的歷史上都算不得什么太大的問題，可惜限于筆者的學識不深，有謬誤的地方希望讀者朋友能夠給我建議和批評，再此真心感謝大家。