老巫婆的周年祭結(jié)束之后，緊接著在河灘上舉行了一場規(guī)模盛大而熱鬧的祝福儀式。
冬冬冬冬的擂鼓聲中，各部落的獵人隊伍號角齊鳴。
在十多面族旗圍成的空地之中。
剛滿月的小子龍被放在一塊獸皮上，四周擺滿了各種食物和骨牙鳥羽等物品。
大巫領(lǐng)頭，高舉法杖圍著小子龍轉(zhuǎn)圈吟唱抑揚(yáng)頓挫的巫祝歌謠，慶賀生命的誕生和祝福其健康成長。
拱火族、五鬼族、烏族、羽公族、皮族大小五位女巫同樣高舉權(quán)杖，跟著小女巫載歌載舞的應(yīng)和著古老的巫祝歌謠，神情嚴(yán)肅而認(rèn)真。
另外還有一群身穿皮草赤裸上身涂滿五彩顏料的魁梧獵人，手持長矛，圍在四周吼吼哈嘿的一邊跳躍一邊發(fā)出吼聲。
這群獵人都不是普通獵人，而是各部落軍官組成的隊伍。
巴族的風(fēng)、莫、句、告，烏族的龍、雷，蒼族的橫和其他部落少尉以上的軍官都在其中。
而且都換上了許久沒有穿過的皮草群，打扮的如同數(shù)年前住山洞茹毛飲血時候的野蠻裝束。
四周蹲滿一地的男女女老少，都眼神熱烈而激動，巫嘎巫嘎的吼聲此起彼伏，將整個河灘的氣氛推向高潮。
這是一次特殊的祭祀活動，只是為一個出生才一個月的小嬰兒。
各族群部落延續(xù)不知多少年月，還未曾有過一個嬰兒得到過如此高規(guī)格的待遇。
但所有人有都覺得理所當(dāng)然。
因為這個嬰兒不一般，他是一位大巫得神靈指引和賜福生下來的孩子，而且懷孕的過程也堪稱離奇，竟然是吃下了一顆神秘的龍蛋。
如果說這些過程都還正常的話。
那么同日巫王陛下也因為神靈的指引撿到并且吃下一顆龍蛋的事，就為這件本來看似神秘離奇的事，添上了一層八卦光影。
巫王陛下和皮族大巫雖然什么都沒干，但這孩子一定就是皮巫和巫王陛下的孩子。
至于其中的過程，則是流傳的神乎其技，五花八門。
當(dāng)然，這些八卦肯定也只能私下說說或者腦補(bǔ)，只不過在幾百幾千年之后的故事中，會不會被人添油加醋的變成另外一種神話故事就不好說了。
畢竟有些事是不能深究和細(xì)想的。
就好比玄鳥生商，當(dāng)你懂了，那其實就是一場女人出軌。
女人的嘴，騙人的鬼。
她們從原始時代就開始深諳此道。
至于后世封建王朝的宮斗戲，那只是傳承和發(fā)揚(yáng)出來的小兒科。
而男人都很淳樸，他們永遠(yuǎn)都只有一個樸素的想法，就是和認(rèn)識不認(rèn)識的漂亮女人睡個覺而已。
不過徐晨是個負(fù)責(zé)人的男人，比這個時代任何的男人都負(fù)責(zé)，因為他并沒有提上褲子不認(rèn)賬，在努力為皮族女巫遮掩的同時，還想為自己的兒子謀劃一個燦爛輝煌的未來。
這場為嬰兒賜福的儀式隆重而熱鬧，參與的都是大巫和軍官這些他能夠掌控的核心領(lǐng)導(dǎo)階層。
雖然現(xiàn)在還沒有效忠和忠誠這種概念，但卻有對神靈和強(qiáng)者的敬畏和順服。
通過這場儀式，將極大加強(qiáng)嬰兒在這些人心中和部落的聲望，時間長了，自然而然的就會產(chǎn)生一種敬畏和服從。
無論將來這個孩子能不能長大，長大之后是否具有繼承王位統(tǒng)領(lǐng)所有部落的能力，至少現(xiàn)在可以先把勢炒作起來。
很快祝福儀式結(jié)束。
徐晨走到場中，雙手將裹在獸皮中的嬰兒解開，然后光熘熘的高高舉起大吼：
“這個一個神靈神賜福生下來的男孩兒，十分健康，他的母親是皮族大巫，在蒙族得到神靈指引，吃下一顆神秘的龍蛋故此懷孕，這個孩子將注定不同凡響，大巫說他將來一定是所有部落最強(qiáng)大的勇士，為了這個孩子的健康成長，我決定把他留在身邊，教他一切我從神靈那里得到的知識，希望兼具勇敢、智慧、寬厚和正直。
因為他是皮巫吃下龍蛋所生，因此我為他起名子龍，他不單獨(dú)屬于任何部落，因為他是神靈給我們所有部落的共同禮物，我希望大家能夠一起幫助他，教育他，愛護(hù)他，就像各族對待大巫傳承者一樣對待他。
在此，我們要感謝故母神的恩賜，巫嘎！”
“巫嘎！”
“巫嘎！”
“巫嘎！”
全場熱血沸騰，男女老少跟著一起歡呼怒吼，聲音響徹季蒼河兩岸。
一生一死，兩場別開生面的祭祀和祝福儀式完成之后，一年一度的巫祝大會正式拉開序幕。
接下來短暫的準(zhǔn)備之后，各部落勇士組成的狩獵小隊，就列隊準(zhǔn)備出發(fā)去參加狩獵比賽。
隨著人類活動的加劇，拱火族附近的野獸已經(jīng)很少，而因為河對岸王城規(guī)劃和定居點建設(shè)以及大量農(nóng)田開墾出來，上下近十里范圍內(nèi)已經(jīng)幾乎看不到成群的大中型食草動物，因此今年的狩獵比賽不得不去更遠(yuǎn)的地方尋找比賽場地。
而隨著這兩年馬匹的普及和弓箭威力的不斷增強(qiáng)，獵人的狩獵水平在直線上升的同時，狩獵范圍更是在極具擴(kuò)張。
以前狩獵，不過是在住地附近十里之內(nèi)，但眼下，各部落的狩獵區(qū)域輕松就能達(dá)到五十里區(qū)域，從面積上來看，狩獵范圍擴(kuò)大數(shù)十倍。
而隨著這種狩獵區(qū)域的擴(kuò)大，各部落之間的獵場重合度也就越高，對獵物的爭奪也就會越大。
不過好在眼下各部落的主要食物已經(jīng)開始向植物種子類轉(zhuǎn)變，對于狩獵的需求依賴也越來越小。
甚至在巴族，狩獵已經(jīng)近乎于變成了一種工作性質(zhì)，和燒制陶器、種田、打造木器等其他成員分工一樣，每天按部就班完成自己的任務(wù)，而不再是維護(hù)部落生存的必須責(zé)任。
獵人隊伍也變成了三支，一支由風(fēng)帶領(lǐng)打獵，一組負(fù)責(zé)捕魚，還有一組由莫帶領(lǐng)負(fù)責(zé)來回于羽公族和拱火族之間運(yùn)送鹽、金屬和陶器等交易貨物。
巴族可以說是所有族群中變化最大改變最快最徹底的特殊部落。
其他部落眼下都還沒有完全解決溫飽。
包括擁有銅礦發(fā)展最快的烏族，人數(shù)最多農(nóng)田最多的拱火族等，都還沒有徹底完成農(nóng)業(yè)升級和改造。
因此狩獵在這些部落來說，依舊還是非常重要的活動。
但拱火族盆地附近，野獸已經(jīng)很少，往日野獸扎堆的兩岸河灘，眼下幾乎看不到一只野獸，他們平日狩獵只能去附近山上。
山上獵物雖然也不不少，但卻并不集中，而且環(huán)境復(fù)雜，并不適合大規(guī)模的狩獵比賽、
因此經(jīng)過徐晨和一群獵人軍官商量之后，這次把狩獵比賽的主場放在下游季蒼河口附近的河灘上。
從拱火族到烏龍江河岸，距離足有三十里，放在以前，光是走路就需要大半天時間，一天時間無法來回。
但眼下不光有馬，還有木船和木筏，來去就要方便快捷的多，特別是去的時候，木船木筏順流而下，也就一個小時多點兒，和騎馬的速度差不多。
于是準(zhǔn)備好之后，身穿皮甲背著弓箭長矛和藤盾的獵人隊伍登上木筏和木船，浩浩蕩蕩從拱火碼頭出發(fā)，數(shù)十張木筏和大小四艘木船在季蒼河中排開近兩里長的隊伍，鳴號擂鼓，熱鬧歡騰就往河口而去。
而河岸上，上百位各族獵人同樣舉旗鳴號，沿著去年新修的河岸大道追逐著木船和木筏，也鬧哄哄的直奔烏龍江。
看著河流之中飛流競賽的木船和木筏，看著河岸上策馬飛奔你追我趕的駿馬隊伍，徐晨站在最大的木船甲板上，臉上露出一種從未有過的暢快和豪邁。
穿越六年，他終于感受到了一種前所未有的驕傲和自豪。
建設(shè)王城只是為了裝逼和滿足自己的一些私欲。
但這些獵人隊伍，才是自己真正的根基。
此情此景，讓他不由得想起古代君王帶領(lǐng)大軍田獵的場景。
眼下自己雖然還不是君王，但也已經(jīng)有了同樣的氣氛和效果。
或許古代君王田獵，傳承的也只是古老的狩獵比賽。
只不過是把一種古老的習(xí)慣，變成了一種固定的政治和軍事表演而已。
實則就像現(xiàn)在，狩獵比賽的意義和幾年前已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
原來是為了聯(lián)盟部落之間增強(qiáng)交流，互相學(xué)習(xí)狩獵經(jīng)驗，并且借狩獵比賽來祭祀神靈，感謝神靈賜予食物等等，屬于一種部落之間相互學(xué)習(xí)和凝聚感情很重要的手段和形式。
但最近幾年，狩獵比賽真的就開始變成了一種娛樂比賽。
因為參加的族群和部落越來越多，規(guī)模越來越大，分屬于不同大巫統(tǒng)領(lǐng)的族群部落之間爭強(qiáng)好勝的比斗心越來越強(qiáng)烈，無論對于勇士稱號的爭奪還是對于獎品的爭奪，都充滿了競賽感，交流反而并沒有太多意義，因為幾大聯(lián)盟族群實力都差不多，也沒啥好交流的。
祭祀儀式，也不過是舉行一場規(guī)模盛大的肉食盛宴趴體，所有族群部落聚在一起來一場熱鬧的狂歡。
至于感謝神靈賜下食物，吃過跳過之后，自然也就忘得一干二凈，真正嚴(yán)肅的時候，不過是舉行儀式時候的那片刻時間。
就好比男人和女人上床，最熱烈賣力的時候，也不過就那幾分鐘的勁頭，一個哆嗦之后便索然無味進(jìn)入賢者時間，多看一眼都覺得累。
而更讓這種狩獵比賽儀式化的現(xiàn)象，還在于原離居住區(qū)域比賽，幾乎沒有了觀眾，這種狩獵活動幾乎和普通的族人沒有了什么關(guān)系，他們不能跟著前去觀看，能夠觀看的只剩下了獵人和一群巫和首領(lǐng)，而他們，在未來都代表著權(quán)勢階層。
這種比賽，已經(jīng)開始變味。