“左道會(huì)門？”見到這種古怪的符箓、咒文，徐長青腦子里立刻就浮現(xiàn)出了答案。

    在世俗修行界之中，既有名門正派，也有旁門左道，而且旁門左道的勢力還非常龐大，有時(shí)候甚至旁門左道壯大到足以質(zhì)變的時(shí)候，就會(huì)褪去旁門這層外皮，堂而皇之的成為名門正派的一員，比如宋時(shí)的神宵派便是最典型的例子。

    修行界的旁門左道雖然勢力、人數(shù)都極為龐大，但卻因?yàn)楹褪浪茁?lián)系緊密，所以也龍蛇混雜，成員混亂。廣義的來說，袍哥會(huì)、丐幫這樣的世俗幫會(huì)也屬于修行界旁門左道之列，因?yàn)樵谶@些幫會(huì)里面存在不少懂得術(shù)法的奇人，但狹義的來說，修行界的旁門左道只有那些擁有正統(tǒng)傳承、懂得玄門正法的真正修行者才算是，比如徐長青這一脈九流閑人就是最典型的旁門左道。只不過，像徐長青這樣的旁門左道只能算是散修，而在旁門左道之中占據(jù)多數(shù)的其實(shí)是修行界和世俗界混合在一起形成的左道會(huì)門。

    左道會(huì)門并不只是指一個(gè)單一的勢力，而是數(shù)十甚至上百個(gè)左道傳承勢力組成的，而且據(jù)傳其歷史最早可以追述到先秦諸子百家的時(shí)期，雖然仙佛正宗并不承認(rèn)這種說法，但左道會(huì)門里面的人卻我行我素對外依然如此自夸。

    按照仙佛正宗內(nèi)的典籍記載，華夏修行界成規(guī)模的左道會(huì)門是在唐朝時(shí)期開始出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)因?yàn)楹臀饔蛏藤Q(mào)緊密，不少西方的宗教傳入到了華夏內(nèi)。這些宗教大多數(shù)一些在西方宗教斗爭中失敗的教派，為了能夠在華夏存在下去，他們大多數(shù)都拋棄了自己原本的教義，將釋道儒三家學(xué)派的思想融入到了自己的教義之中，創(chuàng)出了一些千奇百怪的教派，并且在民間得以流傳，成為了最早的左道會(huì)門。

    在經(jīng)歷了五代十國的混亂后，高高在上的仙佛正宗也受到了嚴(yán)重的打擊。不少仙佛正宗的秘傳典籍流落到了世俗界，被左道會(huì)門的一些教派勢力獲得，進(jìn)而將其吸收到了自己的教義之中，同時(shí)也使得自身的術(shù)法境界提高了不止一個(gè)層次。甚至有些會(huì)門的道法傳承比起一些底層的仙佛正宗傳承更加正統(tǒng)，神宵派便是其中典型。

    真正使得左道會(huì)門強(qiáng)盛到足以和仙佛正宗并駕齊驅(qū)，還是在明清時(shí)期，特別是滿清入關(guān)之后，為了壓制本土佛道。大力引入藏密宗派，暗中扶持左道會(huì)門，壓制仙佛正宗。這個(gè)時(shí)期左道會(huì)門也開始效仿神宵派，參與到國運(yùn)大勢之中，試圖憑借國運(yùn)讓自己成為修行界的正統(tǒng)宗門。而這類好風(fēng)憑借力，送我上青云的借力之法中最常用的就是借龍脈，九流閑人一脈就是如此。

    由于仙佛正宗早就已經(jīng)占據(jù)了華夏的名山大川，洞天福地，沒有給左道會(huì)門任何一點(diǎn)空子鉆，從而使得左道會(huì)門只能將自己的目標(biāo)放在了各地名城周邊一些小龍脈上面。所以在華夏名城周邊若是發(fā)現(xiàn)一些明清時(shí)期所建的風(fēng)水大陣，十有八九都是左道會(huì)門所為。眼下徐長青所建到的這個(gè)教堂布置，也是出自左道會(huì)門的手筆，而且還是一個(gè)沒有傳承的左道會(huì)門所為。

    左道會(huì)門雖然是下九流的存在，并不被仙佛正宗的正統(tǒng)宗門放在眼中，但其內(nèi)部也有著三六九等的劃分，一般有著正統(tǒng)玄門術(shù)法傳承的左道會(huì)門被視為最上等，很有可能能夠魚躍龍門，接著國運(yùn)大勢，成為玄門正宗。在明清兩代流傳甚廣。曾被成為左道會(huì)門之祖羅教就是左道會(huì)門之中最頂端的一支，其加教中大法融合了玄門道法、佛門正法、儒家宗法、巫門術(shù)法以及西方教會(huì)的一些修神之法，最終融為一體成為了左道會(huì)門之中最頂端的存在。如果不是其教主異想天開，想要像西方世界一樣建立一個(gè)政教合一的地上神國。徹底的得罪了世俗朝廷和仙佛正宗，被其聯(lián)手剿滅，說不定它已經(jīng)在現(xiàn)在仙佛正宗內(nèi)占據(jù)一席之地了。

    若是算上九流一脈的根源，或多或少也和這羅教扯得上一點(diǎn)關(guān)系，畢竟在羅教盛行的時(shí)候，整個(gè)修行界的旁門左道中幾乎七八成都能夠與之沾親帶故。

    整個(gè)華夏大地。像羅教這樣頂端的左道會(huì)門畢竟只是少數(shù)，其覆滅后衍生出來的一些小會(huì)門，即便有幾個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)，但也很難達(dá)到那樣的高度，而這些比上不足，比下有余的會(huì)門勢力則是左道會(huì)門中最常見的存在。其中勢力的大小也有著非常明顯的差距，強(qiáng)盛的會(huì)門勢力可以有百萬信眾，入道修行者可多達(dá)百人，而弱小的則很可能就只是一脈單傳，隨時(shí)都有可能傳承斷絕。

    雖然徐長青對左道會(huì)門了解不多，但同為下九流的旁門左道之一，他多少還是知道一些左道會(huì)門中流傳最廣的一些術(shù)法傳承?，F(xiàn)在他在這雕像基座上看到的符箓、咒文并不是他所知道的那些術(shù)法傳承之一，但從這些重新組合的符箓和咒文中，他卻也能夠發(fā)現(xiàn)一些融合手法上的特定規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律似乎只在

    
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