“結(jié)界術(shù)，乃是性修一脈比較高級的法術(shù)，而法術(shù)則是術(shù)數(shù)的一種，不同于巫術(shù)、鬼術(shù)、妖術(shù)，而它們卻都可以稱之為:術(shù)數(shù)。”
“法術(shù)，泛指方術(shù)之士畫符驅(qū)鬼等所謂神奇變化之術(shù)。《晉書·藝術(shù)傳序》：“詭托近於妖妄，迂誕難可根源，法術(shù)紛以多端，變態(tài)諄非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉?！?br/>
“道門認為:宇宙即身心，天人合一，人身即宇宙全信息的縮影，人身體的器官、肢體、形體等全部肉眼可見的物質(zhì)，均與宇宙物質(zhì)界緊密相關(guān)。以太陽系為例:太陽與人之心就休戚相關(guān)，修煉有基礎(chǔ)者和心臟病患者，在太陽黑子活動期均會有感應(yīng)或癥狀表現(xiàn)，就是證明。
性修一脈修真強調(diào):‘攢簇五行，和合四象’，就是指在意的調(diào)動下，凝集神、魄、魂、志、意等信息，五行一聚，元性的物質(zhì)就凝集，經(jīng)過凝煉、培育，陰性信息成份逐慚減少，而成元神。
命修一脈則強調(diào):內(nèi)功是基礎(chǔ)，是根本，法術(shù)是枝、是末，不可本末倒置。
道門正法重己，旁門重外，這亦是區(qū)別所在。
道門命修一脈，明確地講就是內(nèi)功法術(shù)，是內(nèi)功的外在表現(xiàn)?！畠?nèi)用成丹，外用成法’，這就是道家正功秘密所在。精、氣、神三物在神的統(tǒng)馭下，經(jīng)過修煉，掌握自然的內(nèi)在規(guī)律，由必然王國向自由王國邁進。
內(nèi)功法術(shù)統(tǒng)攝陰陽，道德雙修，性命雙修，神形兼修。上乘者，元嬰育成，金身合身，與道合真，陰陽在乎手，變化由心，不神而神，陰陽變化不假于符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自運、遨游八極，行功作法，憑符咒召神遣將，洞曉陰陽，積德行善，培植道基，以完乾體，積德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自運元氣，符咒求師，三力合一，內(nèi)修性命，外積陰功，以進仙業(yè)。
一般的煉功者只知:‘攢簇五行，和合四象’，是將五臟六腑之氣，凝入丹田氣穴，而不知第二系統(tǒng)信息的調(diào)煉，這是未得真訣。在理論上不知二重物質(zhì)的修煉，就不可能真正‘明心見性xi
g’。很多人單純苦煉精氣，神入氣穴而苦修，結(jié)果神被氣包，結(jié)成‘死丹’，最多只能達到人仙之地位，真我難育，元性無成，非?？上?。
明心見性，見于各種丹籍，但將真訣筆之于冊者，尚未見到。一般人以為煉功時祖竅處看見亮光，俗稱:‘性光’，這就是明心見性，此解大謬，誤人者眾矣。‘性光’，實質(zhì)上是性xi
g修中，元精、元氣開始凝集（物質(zhì)），是元性的各項信息開始被調(diào)動和凝集的必然反應(yīng)。精不漏，氣漸足，性光必現(xiàn)目前，但離明心見性則遠矣，真可謂差之毫厘，謬之千里。
明心見性，如果用白話言之，就是要修煉者能看到一個相同的自我，他能活生生地站在修煉者面前，你能體會到，觀察到他的進出軀體和做功。
性修法術(shù)修煉，首重‘明心見性’，靜坐通靈也就是修煉元神之法。正法不依賴外界力量，主張調(diào)動自身之力，元神之力。內(nèi)功層次越高，有形的束縛就愈小，再不需要一些帶有繁瑣的手訣、咒語、罡步的形式，因為‘人身心即宇宙’。
而我們常說的‘旁門之術(shù)’，則是指那些不明道之正理，未得修真、修法之真訣，而僅憑真言、符號完成特異功能表現(xiàn)的術(shù)而言;而且，其方術(shù)中往往夾雜著大量藥功，魔術(shù)等方法技術(shù)，眩人耳目。
其一，這類江湖旁門法術(shù)，均都有師承進行正規(guī)傳功授法，經(jīng)習煉而成，但傳授之師大都并未修煉成純陽之體，與其接觸反覺陰氣森森；為師者未得修真之法竅，為徒者自然難以超越，所以可稱之為陰交陰會。
其二，所習煉的法術(shù)，在空間意識體界，層次并不很高，大多數(shù)并未超出陰界范圍，其在空間之師，大都是神祗這一層次，其驅(qū)策的意識體大都是鬼神之類，其法術(shù)長期與陰類信息為伍，例如，五鬼搬運術(shù)、陰魂報之類；有一小部人是在夢中得到傳授，而掌握一般的法術(shù)，但層次均不算很高，所以稱之為陰交陰會。江湖旁門法術(shù)中，許多是來自于正法之中，有些是正法中的初級法術(shù)。單從法術(shù)上分析，一般較難區(qū)別其是正法還是旁門左道，關(guān)鍵是看其門派的源流，以及師承是否內(nèi)修金丹大道，修習法術(shù)的目的等各方面綜合分析鑒別。
還有民間巫術(shù)，習練巫術(shù)者，均系普通百姓，甚至是文盲。其中婦女所占比例較男性為多，俗稱:巫婆、神漢。
操巫術(shù)耆，均無師承，不懂氣功，不知修煉，毫無功力基礎(chǔ)可言。他（她）們在出功能前，往往要經(jīng)歷幾天甚至幾個月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丟掉性命。一部分人在出功能前，持續(xù)每天睡眠后作各種離奇、古怪的惡夢，往往在朦朧狀態(tài)中，覺得自己忽而飛升九霄之上，忽而墜入萬丈深淵，或鉆山入地，或入水游江，各種景象歷歷如繪，似假猶真，繼而出現(xiàn)功能。
巫術(shù)者，被控年齡一般在三十二歲以上；其發(fā)功施術(shù)一般離不開燒香磕頭；大都不生育，或只生女孩，極少數(shù)有男孩；遵守一定范圍的齋戒，例如不食狗肉、牛肉、貓肉等，忌諱婦女衣物蒙頭或某些動物之血，犯忌則不出功或功能消失。
操巫術(shù)者，因為控制者的能量層次較低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修養(yǎng)水準低，因而迷信色彩極濃，只知盲目服從，純**縱，而且功態(tài)下言見鬼神，神兵陰兵，雖是文盲亦能執(zhí)筆開藥方等等，而功去則凡夫俗婦一個，所以其社會地位極低，易遭詆毀批判。當然，其中也不乏少數(shù)人為了謀財取利，而裝神弄鬼，愚弄民眾，真假莫辨，這類人尤為可惡，必遭報應(yīng)。
而這些，都屬于術(shù)數(shù)的范疇。其習練者無外乎三種情況:一，不交自會：就是指民間巫術(shù)而言。這種不交自會，純系空間信息意識體借體修行或控制被控人，達到積善修德之目的，在民間這種倩況是比較常見的;二，陰交陰會：可以概括旁門左道之類法術(shù)。所謂江湖旁門之術(shù)，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真訣，而僅憑真言、符號完成特異功能表現(xiàn)的術(shù)士而言，而且其方術(shù)中往往夾雜著大量藥功，魔術(shù)等方法技術(shù)，眩人耳目;三，陽交陽會：是指道家或佛家的正功、正法，之所以稱之為陽，包括兩個方面：第一方面，真正修真人的度師，一般均為明師，也就是修煉的過來人，明白、熟知和掌握著修真的全過程，基本達到或完全煉成了純陽之體，其自神亦完成由陰變陽的超越。第二方面，就是其空間的師父都是仙界神界層次，純陽為仙，純陰為鬼，所以概括起來稱之為陽交陽會，前一陽概括二界之師，后一陽指立志修真達到純陽的修行人?！?br/>
“結(jié)界，是以法陣的形式儲存結(jié)界師的能量（靈力）。引發(fā)后，在魔法陣的范圍內(nèi)形成防御罩，阻擋外來攻擊。普通的結(jié)界對相同元素的屬性攻擊有一定防御加成，對不同屬性的元素攻擊防御都有所下降。
普通法陣，一般須用特殊原料做陣基。通常都是選用金屬材料，陪上不同屬性的靈石，再加上獸血或布陣者精血作‘引’，全部融合到一起以后，用特殊的筆進行刻畫。
法陣的圖案和陣符必須畫（寫）的非常完美，如果有一點缺欠，法陣的失敗率會增加。
通常有些人都會買一塊自己喜歡的水晶，通過簡單的凈化后（放在海鹽水里三天），并接受陽光的照射，再拿到房間，尖端對著房間的墻繞一圈，想象著為自己的房子形成一個結(jié)界，然后水晶放到自己床下。這樣，就可以避免一些低等的邪物入侵自己的房間了！”
“結(jié)界術(shù)做為性修一脈的高級法術(shù)，其能量來源于:施術(shù)者的魂識，也就是我們常說的意志。”
“意志分好多種，比如:某些極端的情緒化意志、或憤怒、憎恨，這些都能引發(fā)除術(shù)者本身以外，對其他東西產(chǎn)生強烈排斥的結(jié)界壁。當然，這些以‘七情六欲’激發(fā)的結(jié)界壁，是遠遠無法理解與‘明心見性’產(chǎn)生的魂識得激發(fā)的界壁媲美的。雖然它們修煉起來速度很快，而且在很長的一段時間里居于上風!”
“結(jié)界術(shù)，大致可分別三個步驟:一，目測結(jié)界的位置;二，想象結(jié)界的形狀，三，通過咒語、手訣完成結(jié)界。”
“比如之前我攻擊那些血族手下的結(jié)界:首先我要目測攻擊那些血族手下的面部，然后結(jié)出方柱形的結(jié)界撞擊他們。由于結(jié)界是要先確定位置的，所以我要想持續(xù)攻擊他們，就必須不斷地延長結(jié)界。
這就好比我讓你們和我騰空而去的結(jié)界一樣:首先我在你們和我腳下結(jié)界，然后令你們腳下的結(jié)界不斷升高;當達到我需要的高度時，再結(jié)出滑梯一樣的結(jié)界，令你們滑到我的身邊;而我則是在我腳的前下方，結(jié)出一階階的樓梯，一步步的走下來的!”
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