?以下資料均為轉(zhuǎn)載，非本人整理。一、古代時(shí)辰1、十二時(shí)辰制。西周時(shí)就已使用。

    漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。

    又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十…至一點(diǎn)為子時(shí)，一至…為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。

    【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（23時(shí)至01時(shí)）。

    【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（01時(shí)至03時(shí)）。

    【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（03時(shí)至05時(shí)）。

    【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。

    （05時(shí)至07時(shí)）?！境綍r(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人

    “朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（07時(shí)至09時(shí)）?！舅葧r(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。

    （09時(shí)至11時(shí)）?！疚鐣r(shí)】日中，又名日正、中午等：（11時(shí)至13時(shí)）。

    【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（13時(shí)至15時(shí)）。

    【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（15時(shí)至17時(shí)）?！居蠒r(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。

    （17時(shí)至19時(shí)）?！拘鐣r(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。

    天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。（19時(shí)至21時(shí)）?！竞r(shí)】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。

    人定也就是人靜。（21時(shí)至23時(shí)）。2、二十四時(shí)辰制。宋以后把十二時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時(shí)辰，同現(xiàn)在一天二十四小時(shí)時(shí)間一致。

    3、十時(shí)辰制。出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據(jù)《隋書.天志》，晝?yōu)槌⒇?、中、晡、?夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來(lái)表示）。

    即更點(diǎn)———古代把晚上戌時(shí)作為一更，亥時(shí)作為二更，子時(shí)作為三，丑時(shí)為四，寅時(shí)為五更。

    把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。

    由此可見(jiàn)

    “四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的

    “后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。

    “五更…”相當(dāng)于現(xiàn)在的早晨5時(shí)又72分鐘，即6時(shí)12分，

    “三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的午夜1時(shí)又96分鐘，即2時(shí)36分。4、五時(shí)辰制。

    其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時(shí)、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

    參閱《淮南子.天訓(xùn)》。5、百刻制。即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)。

    可能起源于商代。漢時(shí)曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復(fù)，直至明末歐洲天學(xué)知識(shí)傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

    6、古代不一定具備嚴(yán)格的時(shí)間意義，而又常見(jiàn)常用的有關(guān)名稱亦頗不少。

    一般地說(shuō)，日出時(shí)可稱旦、早、朝、晨，日入時(shí)稱夕、暮、晚。太陽(yáng)正中時(shí)叫日中、正午、亭午，將近日中時(shí)叫隅中，偏西時(shí)叫昃、日昳。

    日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時(shí)間。

    古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時(shí)間就叫食時(shí)或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。

    時(shí)辰shíhn[ofth12to－h(huán)ourp日odsofthdy]舊時(shí)把一晝夜分為十二段,每段叫做一個(gè)時(shí)辰,合現(xiàn)在的兩小時(shí),用地支作名稱。

    從夜間十一點(diǎn)算起,半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)是子時(shí),中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)是午時(shí)時(shí)辰八字又吃了半個(gè)時(shí)辰,算還了酒錢。

    ——《水滸傳》[t]泛指時(shí)間;時(shí)候不是不報(bào),時(shí)辰未到也指預(yù)定的時(shí)刻。

    也指預(yù)定的時(shí)刻或時(shí)間快行動(dòng)些,誤了時(shí)辰也?！りP(guān)漢卿《竇娥冤》增加點(diǎn)關(guān)于

    “時(shí)”與

    “刻”的知識(shí)在中國(guó)古代，人們用

    “銅壺滴漏”的方法計(jì)時(shí)，把一晝夜分為十二時(shí)辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申酉、戌、亥，對(duì)應(yīng)于今天的二十四小時(shí)。

    半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)的時(shí)間為子時(shí)，一點(diǎn)到…為丑時(shí)，…到五點(diǎn)為寅時(shí)，其余的以此類推。

    古代的一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今天的兩個(gè)小時(shí)，所以，當(dāng)鐘表剛剛傳入中國(guó)時(shí)，就有人把一個(gè)時(shí)辰叫做

    “大時(shí)”，新時(shí)間的一個(gè)鐘點(diǎn)叫做

    “小時(shí)”。以后，隨著鐘表的普及，

    “大時(shí)”一詞也就消失了，而

    “小時(shí)”卻沿用至今?？獭糯寐赜?jì)時(shí)。漏壺分播水壺和受水壺兩部。

    播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時(shí)間。

    而一晝夜24小時(shí)為100刻，即相當(dāng)于現(xiàn)在的1440分鐘?？梢?jiàn)每刻相當(dāng)于現(xiàn)在的14.4分鐘。

    所以

    “午時(shí)三刻”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午1時(shí)43.2分舊有

    “午時(shí)三刻開斬

    “之說(shuō)，意即，在午時(shí)三刻鐘（差十五分鐘到正午）時(shí)開刀問(wèn)斬，此時(shí)陽(yáng)氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該

    “連鬼都不得做

    “，以示嚴(yán)懲。陰陽(yáng)家說(shuō)的陽(yáng)氣最盛，與現(xiàn)代天學(xué)的說(shuō)法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑是分時(shí)辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開刀，不讓其做鬼?；食堑奈玳T陽(yáng)氣也最盛，不計(jì)時(shí)間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無(wú)鬼做?？讨乒糯粫円箘潪槭€(gè)時(shí)辰，又劃為一百刻。一刻約15分鐘。時(shí)辰相等于現(xiàn)在的時(shí)間配上的動(dòng)物及原因子下午11時(shí)正至上午1時(shí)正鼠鼠在這時(shí)間最躍。丑上午1時(shí)正至上午3時(shí)正牛牛在這時(shí)候吃完草，準(zhǔn)備耕田。寅上午3時(shí)正至上午5時(shí)正虎老虎在此時(shí)最猛。卯上午5時(shí)正至上午7時(shí)正兔月亮又稱玉兔，在這段時(shí)間還在天上。辰上午7時(shí)正至上午9時(shí)正龍相傳這是「群龍行雨」的時(shí)候巳上午9時(shí)正至上午11時(shí)正蛇在這時(shí)候隱蔽在草叢中午上午11時(shí)正至下午1時(shí)正馬這時(shí)候太陽(yáng)最猛烈，相傳這時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰氣將會(huì)產(chǎn)生，而馬是陰類動(dòng)物。未下午1時(shí)正至下午3時(shí)正羊羊在這段時(shí)間吃草申下午3時(shí)正至下午5時(shí)正猴猴子喜歡在這時(shí)候啼叫酉下午5時(shí)正至下午7時(shí)正雞於傍晚開始?xì)w巢戌下午7時(shí)正至下午9時(shí)正狗狗開始守門口亥下午9時(shí)正至下午11時(shí)正豬夜深時(shí)分豬正在熟睡二、古代自稱姓名【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如

    “五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，

    “廬陵天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如

    “遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，

    “柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如

    “不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”?！痉Q字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。

    字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

    【稱號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。

    號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。

    如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，陸游號(hào)放翁，天祥號(hào)山，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士，楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，羅貫中號(hào)湖海散人，關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，吳承恩號(hào)射陽(yáng)山人，方苞號(hào)望溪，吳趼人號(hào)我佛山人，袁枚號(hào)隨園老人，劉鶚號(hào)洪都百煉生。

    【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。

    如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)忠公，王安石為王公，范仲淹為范正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林忠公。

    而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種

    “惡謚”?！痉Q齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。

    再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

    【稱籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。

    清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)

    “合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)

    “常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解?！痉Q郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以

    “昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱

    “趙郡蘇軾”、

    “蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族?！痉Q官名】如

    “孫討虜聰明仁惠”，

    “孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱?！睹坊◣X記》有

    “經(jīng)略從北來(lái)”、

    “謂顏太師以兵解，少保亦以悟大光明法蟬脫”句，

    “經(jīng)略”是洪承疇的官職，

    “太師”是顏真卿官職

    “太子太師”的省稱，

    “少?！眲t是天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！?br/>
    “司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；

    “竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。

    【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》

    “近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱。《梅花嶺記》

    “和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王?！读赐鳌?br/>
    “寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號(hào)寧南侯的省稱。

    再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱；南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公，故世稱謝康樂(lè)；唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定

    “安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱郭汾陽(yáng)；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯，人們以誠(chéng)意伯相稱。

    【稱官地】指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。

    再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；

    “建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。

    【兼稱】如《游褒禪山記》

    “四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字；《五人墓碑記》

    “賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史起公，孟長(zhǎng)姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓；《梅花嶺記》

    “督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤保娣Q官職與謚號(hào)，

    “馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名；《促織》

    “余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。

    【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。

    敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。

    臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。

    (2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

    (3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。

    (5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用

    “家”、

    “舍”等謙詞。

    “家”是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。

    “舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

    (6)其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。

    【敬稱】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫

    “尊稱”。(1)對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。

    古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用

    “駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。

    古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。

    (2)對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對(duì)將軍的敬稱是麾下。(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。

    (5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令愛(ài)(對(duì)方的女兒)。

    尊，用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。

    賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對(duì)方)、賢郎(稱對(duì)方的兒子)、賢弟(稱對(duì)方的弟弟)。

    仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

    (6)稱年老的人為丈、丈人，如

    “子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

    (7)稱謂前面加

    “先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。

    稱謂前加

    “太”或

    “大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。

    唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。

    (8)對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

    (9)君對(duì)臣的敬稱是卿或愛(ài)卿。(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用

    “圣”來(lái)表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來(lái)，

    “圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等?！举v稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳?！薄而欓T宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”【特殊稱謂】主要有以下四種：(1)百姓的稱謂。

    常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

    (2)職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。

    如《庖丁解?！分械?br/>
    “庖丁”，

    “丁”是名，

    “庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f(shuō)》中的

    “師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的

    “師曠”，

    “師”，意為樂(lè)師，表明職業(yè)。《柳敬亭傳》中的

    “優(yōu)孟”，是指名叫

    “孟”的藝人。

    “優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。

    (3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫

    “貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫

    “金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫

    “刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫

    “患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫

    “莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫

    “竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫

    “布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫

    “忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫

    “忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫

    “車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫

    “君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫

    “神交”(

    “神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。

    垂髫(t)是三四歲至歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。總角是歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱

    “總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為

    “豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。

    弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)hngrn，因?yàn)檫€沒(méi)達(dá)到壯年，故稱

    “弱冠”)。而立是男子三十歲(立，

    “立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，

    “不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命，

    “知天命”之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mo)耋(di)指八、九十歲。

    期頤指一百歲。行有餘力，則以學(xué)。三、古代親屬總覽古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。

    具體稱謂如下：祖(王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。

    (高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

    曾孫孫之子。玄孫曾孫之子。來(lái)孫玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)世父(伯父)父之兄。

    叔父父之弟。世母(伯母)世父之妻。叔母(嬸)叔父之妻。姑(姑母)父之姊妹。

    姑父姑之夫。從祖祖父(伯祖父、叔祖父)父之伯叔。從祖祖母(伯祖母、叔祖母)父之伯母、叔母。

    從祖父(堂伯、堂叔)父之從兄弟。從祖母(堂伯母、堂叔母)從祖父之妻。

    族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。族曾王母祖父的伯叔之妻子。族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

    族父族祖父之子。族兄弟族父之子。嫂兄之妻。弟婦弟之婦。從子(侄)兄弟之子。

    從女(侄女)兄弟之女。從孫兄弟之孫。甥(外甥)姊妹之子。私姊妹之夫。

    女婿(子婿、婿)女之夫。中表(姑表)父之姊妹之子女。外祖父(外王父)母之父。

    外祖母(外王母)母之母。外曾王父外祖父之父。外曾王母外祖父之母。

    舅(舅父)母之兄弟。舅母(妗子)舅之妻。從母(姨母、姨)母之姊妹。

    姨父姨母之夫。中表(姨表)姨之子女。從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

    外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)妻之父。外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

    姨(姨子)妻之姊妹。妻侄妻之兄弟之子。舅(嫜、公)夫之父。姑（婆)夫之母。

    姑嫜、舅姑即夫之父母(俗稱公婆)。伯叔(大伯、大叔子)夫之兄弟。

    小姑子夫之妹。娣婦夫之弟婦。姒姆夫之嫂。娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡(jiǎn)稱。

    婭、連襟(襟兄、襟弟)、兩喬兩婿互稱。古今親屬稱謂雜談如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時(shí)，我們常會(huì)聽到或見(jiàn)到

    “家、舍、亡、先、犬、小”這幾個(gè)字。家是用來(lái)稱比自己輩分高或年長(zhǎng)的活著的親人，含有謙恭平常之意。

    如稱己父為家父、家嚴(yán)，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。

    舍是用來(lái)謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說(shuō)舍兒、舍女。

    先含有懷念、哀痛之情，是對(duì)已死長(zhǎng)者的尊稱，如對(duì)已離世的父親稱先父、先人、先嚴(yán)、先考，對(duì)母尊稱先母、先妣、先慈，對(duì)祖父稱先祖，等等。

    亡用于對(duì)已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對(duì)已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

    犬舊時(shí)謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。小對(duì)人常用來(lái)稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。

    六親六親即六種親屬。對(duì)六親的說(shuō)法，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，大致有以下幾種，一說(shuō)指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。

    二說(shuō)指父子、兄弟、夫婦。三說(shuō)指父母、兄弟、妻子。四說(shuō)指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。

    五說(shuō)指父、母、兄、弟、妻、子，是現(xiàn)代比較通行的說(shuō)法，現(xiàn)代漢語(yǔ)中六親也泛指親屬。

    古代兄弟排行稱謂古代以伯、仲、叔、季來(lái)表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老2，叔為老三，季排行最小。

    父之兄稱

    “伯父”，父之次弟稱為

    “仲父”，仲父之弟稱為

    “叔父”，最小的叔叔稱

    “季父”，后來(lái)父之弟都統(tǒng)稱為

    “叔父”。古今妻子稱謂我們現(xiàn)在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對(duì)妻子的稱呼竟有近四十種之多。

    小君細(xì)君最早是稱諸侯的妻子，后來(lái)作為妻子的通稱。皇后皇帝的妻子。

    梓童皇帝對(duì)皇后的稱呼。夫人古代諸侯的妻子稱夫人，明清時(shí)一二品官的妻子封夫人，近代用來(lái)尊稱一般人的妻子，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合。

    荊妻舊時(shí)對(duì)人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。

    賤荊，有表示貧寒之意。娘子古人對(duì)自己妻子的通稱。糟糠形容貧窮時(shí)共患難的妻子。

    內(nèi)人過(guò)去對(duì)他人稱自己的妻子。書面語(yǔ)也稱內(nèi)人、內(nèi)助。尊稱別**稱賢內(nèi)助。

    內(nèi)掌柜的舊時(shí)稱生意人的妻子為

    “內(nèi)掌柜”，也有稱

    “內(nèi)當(dāng)家”的。太太舊社會(huì)一般稱官吏的妻子，或有權(quán)有勢(shì)的富人對(duì)人稱自己的妻子為

    “太太”，今有尊敬的意思，如

    “你太太來(lái)了”。妻子指的是妻子和兒女。早期有

    “妻子”、

    “妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛(ài)，在書信中常稱賢妻、愛(ài)妻。

    老伴兒指年老夫妻的一方，一般指女方。娘兒們、婆娘、婆姨有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。

    堂客江南一些地方俗稱妻子為堂客。媳婦兒在河南農(nóng)村普遍叫妻子作媳婦兒。

    老婆北方城鄉(xiāng)的俗稱，多用于口頭語(yǔ)言。老愛(ài)因稱老婆太俗，稱愛(ài)人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛(ài)。

    繼室續(xù)弦妻死后又另娶的。家里屋里人、做飯的，都是方言對(duì)妻子的稱謂。

    女人一些農(nóng)村稱妻子為女人，或孩子他娘。愛(ài)人男女互稱。右客湖北鄂西山區(qū)對(duì)妻子的一種稱呼。

    伙計(jì)、搭檔現(xiàn)代都市對(duì)妻子的俗稱。另外，舊時(shí)對(duì)妾的稱呼有

    “側(cè)侄”、

    “偏房”、

    “小星”、

    “加夫人”、

    “婦君”等。古今對(duì)丈夫的稱謂我們對(duì)女子的配偶稱作丈夫。此外對(duì)丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛(ài)人、當(dāng)家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛(ài)、那位老板等。

    古今對(duì)父母的稱謂父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。古今對(duì)夫妻的稱謂夫妻在古今稱謂有結(jié)發(fā)、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。

    “鴛鴦”原指兄弟，我國(guó)古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來(lái)比喻兄弟和睦友好。

    后用鴛鴦來(lái)比夫婦，始于唐人盧照鄰。我國(guó)古代，年少之時(shí)結(jié)為夫妻，稱為結(jié)發(fā)。

    后因以

    “結(jié)發(fā)”為結(jié)婚，指原配夫婦。

    “丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時(shí)，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時(shí)禮儀。

    另外，古代把身長(zhǎng)八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，

    “丈夫”的詞義擴(kuò)大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。

    “娘子”小談娘子是丈夫?qū)ζ拮拥囊环N愛(ài)稱，在元代以前，稱妻子為

    “娘子”是不對(duì)的。宋代之前，

    “娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗寵愛(ài)楊貴妃，楊貴妃在**中的地位無(wú)與倫比，宮中號(hào)稱為”娘子”。

    這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對(duì)妻子的稱呼。

    到了元代，社會(huì)上已普遍稱呼已婚婦女為

    “娘子”。到了明代，一般習(xí)慣稱**為

    “娘子”，而且?guī)в袐蓯?ài)的味道。隨著稱妻為

    “娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為

    “老娘”，稱巫婆為

    “師娘”，稱ji女為

    “花娘”，稱男女關(guān)系不清的女人為

    “夫娘”，以及鄙稱婦女為

    “婆娘”等等，通稱她們?yōu)?br/>
    “娘們”。丈人

    “丈人”現(xiàn)在通常指稱岳父。但在古代

    “丈人”就不僅指岳父了。

    “丈人”主要有四種說(shuō)法：其一，

    “丈人”是對(duì)老者和前輩的尊稱；其二，

    “丈人”指家長(zhǎng)或主人；其三，

    “丈人”是女子對(duì)丈夫的稱呼；其四，

    “丈人”代表岳父。

    “連襟”趣話在我國(guó)民間，通稱姐妹們的丈夫?yàn)?br/>
    “連襟”，

    “連襟”的來(lái)歷與我國(guó)著名的詩(shī)人杜甫、洪邁有關(guān)。較早在筆下出現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)的是杜甫。

    他晚年寓居川東，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匾晃恍绽畹睦项^子，敘論起來(lái)，兩家還是拐彎抹角的親戚。

    兩人很合得來(lái)，三天兩頭書信往來(lái)或一起聊天喝酒，后來(lái)杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩(shī)，回憶敘述結(jié)交經(jīng)過(guò)，有一句是

    “人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關(guān)系密切，它還沒(méi)有后來(lái)的那種關(guān)系。

    北宋末年，洪邁有個(gè)堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，里面便有

    “襟袂相連”一句?？梢?jiàn)宋朝時(shí)，

    “連襟”這個(gè)稱謂就已通行，并具有與現(xiàn)在相同的內(nèi)容了。岳父、岳母稱呼的由來(lái)古代帝王常臨名山絕頂，設(shè)壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱

    “封禪”。唐玄宗李隆基一次

    “封禪”泰山，中書令張項(xiàng)做

    “封禪使”。張把女婿鄭鎰?dòng)删牌芬幌绿岢晌迤贰：髞?lái)玄宗問(wèn)起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無(wú)言以對(duì)。

    在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項(xiàng)徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。

    后來(lái)，人們知道此事，就把妻父稱

    “泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱為

    “岳父”，同時(shí)，又把妻母稱為

    “岳母”。

    “東床”的緣來(lái)東床指女婿。東晉時(shí)郗鑒讓門人到王導(dǎo)家去物色女婿。門人回來(lái)說(shuō)：“王家少年都不錯(cuò)，但聽得消息時(shí)，一個(gè)個(gè)都裝出矜持的樣子，只有一個(gè)年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒(méi)聽到我們說(shuō)話一樣?！臂b一聽忙說(shuō)：“這個(gè)人正是我要物色的好女婿!”這個(gè)年輕人就是后來(lái)的大書法家王羲之。

    以后，人們就稱女婿為

    “東床”。(去讀讀.)