【原文】上士[1]聞道，勤而行之；中士[2]聞道，若存若亡；下士[3]聞道，大笑之。

    不笑不足以為道。故建言[4]有之：明道若昧[5]，進(jìn)道若退，夷道若纇[6]。

    上德若谷；大白若辱[7]；廣德若不足；建德若偷[8]；質(zhì)真若渝[9]。

    大方無隅[10]；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成[11]。

    【注釋】[1]上士：上智之士，才智之人。[2]中士：中等之智，平庸之人。

    [3]下士：下愚之智，愚劣之人。[4]建言：有如成語、俗語、諺語。

    [5]昧：幽暗，愚暗。[6]夷道若纇：夷，平坦；纇，崎嶇不平、坎坷曲折。

    [7]大白若辱：辱，黑垢，屈辱。一說此名應(yīng)在

    “大方無隅”一句之前。[8]建德若偷：剛健的德好像怠惰的樣子。偷：僥薄，不足狀。

    [9]質(zhì)真若渝：渝，變污。質(zhì)樸而純真好像渾濁。[10]大方無隅：最方整的東西卻沒有角。

    隅，角落、墻角。[11]善貸且成：貸，施與、給予。引伸為幫助、輔助之意。

    此句意為：道使萬物善始善終，而萬物自始至終也離不開道。【譯文】有上等修養(yǎng)的人聽了道的理念，就篤信不疑地按照它去修養(yǎng)自身；有中等修養(yǎng)的人聽了道的理念，將信將疑；下等修養(yǎng)的人聽了道的理念，哈哈大笑。

    不被有些人嘲笑，就不足以成為道了。因此常言有這樣的概括：光明的道好似暗昧；前進(jìn)的道好似后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質(zhì)樸而純真好像混濁未開。

    最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有棱角；大的器物要很晚才能制成；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。

    道幽隱而無名無聲。只有

    “道”，才能使萬物善始善終?！窘馕觥看苏吕献又攸c(diǎn)講如何依道修德。

    首先老子以上士、中士、下士聞道開篇，說明道的理念需要有高深的修養(yǎng)才能完全理解，不是隨便什么人都可以理解得了的。

    “士”，古時對知識分子階層的通稱。這里借指對道的理念修養(yǎng)的不同層次的人。

    “故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。”是講道反常規(guī)之處。

    然后老子講德，

    “上德若谷，大白若辱，廣德若下足，建德若偷”是講德的理念的博大精深，講德的理念也與道的理念一樣具有反常規(guī)的地方。

    老子所說的德，是用他的道的思想而獨(dú)自創(chuàng)立的理念，與儒家的德概念完全不同，因此絕不能把老子的德混同于儒家的德。

    這一章引用了十二句古人說過的話，列舉了一系列構(gòu)成矛盾的事物雙方，表明現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，它們彼此相異，互相對立，又是互相依存，彼此具有統(tǒng)一性，從矛盾的觀點(diǎn)，說明相反相成是事物發(fā)展變化的規(guī)律。

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