蘇亦再次見(jiàn)到黎新葉的時(shí)候，已經(jīng)是一周以后了。

    過(guò)去的一周，蘇亦也沒(méi)閑著。

    依舊在忙碌著。

    上一次拜訪高銘先生以后，他這邊又開(kāi)始古文字的研究，說(shuō)研究不合適，他的古文字功底談不上研究，更多還是學(xué)習(xí)。

    他這段時(shí)間越來(lái)越不夠用。

    蹭課，也逐漸減少了。

    歷史系哪邊，中國(guó)通史這些基礎(chǔ)課程，他已經(jīng)不去了，也不能說(shuō)不去，只是開(kāi)始又意識(shí)的減少相關(guān)的課程。

    張光達(dá)先生隋唐史部分，他偶爾還會(huì)去，因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝匪€要看。

    漆俠先生的《宋代經(jīng)濟(jì)史》，基本上不去了，宋史，尤其是經(jīng)濟(jì)史部分，對(duì)他來(lái)說(shuō)，了解即可，他不選擇繼續(xù)深入，寧可先生通史宋史部分，蘇亦也沒(méi)有繼續(xù)去蹭課，不是不感興趣，而是他知道自己要有取舍。

    寧可先生一直在北師院教書(shū)，在北大歷史系開(kāi)課就是外聘的，一個(gè)星期來(lái)兩次。

    次數(shù)不多，蘇亦要忙其他的事情，時(shí)間就容易沖突，想要過(guò)去蹭課也比較難。

    宋史這部分，他也只能自學(xué)了。

    丟掉不可能，要宋史方面的常識(shí)，啥都不懂，他以后哪里還有臉面去鄧廣銘先生家做客。

    北大歷史系外聘的兼課老師，除了漆俠先生，寧可先生，還有蔡美彪、胡如雷、王利器、劉乃和四位先生。

    這幾位先生，都是各自領(lǐng)域的權(quán)威，他們的課程，如果不是時(shí)間相沖突的話，蘇亦都不愿意錯(cuò)過(guò)。

    但又不得不錯(cuò)過(guò)。

    他又不神，要學(xué)的東西太多，不可能面面俱到，每一個(gè)領(lǐng)域都想要精專(zhuān)。

    蔡美彪的《遼金元史》，蘇亦也基本放棄了，時(shí)間沖突的話，不強(qiáng)求，其他先生的課程也都是這樣。

    其實(shí)除了，胡如雷先生講《中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)》外，其他課程都挺有意思的。

    比如劉乃和講《中國(guó)歷史常識(shí)》、這門(mén)課包括天文歷法、地理、職官、姓名字號(hào)、避諱、目錄等豐富內(nèi)容，對(duì)于非歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，挺有意思的，可以補(bǔ)足這方面的知識(shí)。

    蘇亦有時(shí)間也沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。

    他蹭課的次數(shù)多了，劉先生竟然也知道他的名字。

    甚至還知道他新會(huì)人，這期間，劉先生自然免不了對(duì)他的勉勵(lì)一番。

    還推薦他有時(shí)間可以多看看一些陳垣先生的書(shū)。因?yàn)閯⑾壬仓浪芯糠鸾炭脊拧?br/>
    因此還特意問(wèn)他，有沒(méi)有看過(guò)陳垣先生的專(zhuān)著。

    蘇亦自然是看的。

    在中國(guó)史學(xué)界，二陳的學(xué)術(shù)，誰(shuí)能忽略。

    這段時(shí)間，蘇亦一直跟周一良先生學(xué)史，沒(méi)少翻看陳寅恪先生的專(zhuān)著，自然，也不會(huì)忽略陳垣先生的專(zhuān)著。

    他前世只知道陳垣先生有一本《中國(guó)佛教史籍概論》，如果想要讀漢文佛典的話，這本書(shū)就是很好佛籍導(dǎo)論了。

    本書(shū)將六朝以來(lái)研究歷史所常參考的佛教史籍，按成書(shū)年代，分類(lèi)介紹。

    其中，關(guān)于每書(shū)的名目、略名、異名、撰人略歷、卷數(shù)異同、版本源流，和各書(shū)的內(nèi)容體制，以及與歷史有關(guān)的其他問(wèn)題等，作者都運(yùn)用了豐富的歷史材料，旁征博引，實(shí)事求是地加以分析，并對(duì)《四庫(kù)提要》有關(guān)佛教史籍的錯(cuò)誤，一一予以糾正。

    比如之前翻看周一良先生的博士畢業(yè)論文《唐代密宗》的時(shí)候，涉及的《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》都有收錄。

    配合著宿白先生的《漢文佛籍目錄》，會(huì)有不小的收獲。

    當(dāng)然，七十年代，宿白先生這本書(shū)，還沒(méi)有出版，陳垣先生的這本概論就顯得尤為可貴了。

    在北大待了一個(gè)多月以后，蘇亦發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大致的規(guī)律，那就是各位老師都喜歡跟自己的學(xué)生們聊他們的老師。

    這似乎就。

    是一個(gè)傳承。

    蘇亦也愛(ài)聽(tīng)。

    這些前輩的生平，各個(gè)傳奇。

    因?yàn)槭顷愒壬男±相l(xiāng)，又是研究佛教考古的，這個(gè)奇妙的緣分，讓劉先生對(duì)蘇亦格外關(guān)注。

    有一次，課后，還讓蘇亦有時(shí)間可以去北師大她的家中做客。

    能被一名德高望重的先生邀請(qǐng)道家中做客，這可不是一件容易的事情。

    蘇亦只能答應(yīng)下來(lái)，表示有時(shí)間一定過(guò)去北師大拜訪。

    只是這個(gè)時(shí)間，有什么時(shí)候有，蘇亦也不確定。

    他有時(shí)間了，劉乃和先生也不一定有時(shí)間。

    但，這事，卻要提上日程了。

    除了以上幾位先生的課程之外，還有王利器講《古文選讀》。

    王利器也是一位學(xué)問(wèn)大家，其一生留下四十多種享譽(yù)中外的專(zhuān)著，他整理?？背霭娴闹袊?guó)文獻(xiàn)古籍總字?jǐn)?shù)已逾二千萬(wàn)，海內(nèi)外傳媒一致稱(chēng)其為兩千萬(wàn)富翁。

    他上的課跟余遜先生《歷史文選》差不多的路數(shù)，都是為了讓歷史系的學(xué)生能讀懂古文獻(xiàn)。

    之前在高銘先生家中做客，高先生提到余遜先生的時(shí)候，還充滿(mǎn)了遺憾。

    余遜先生是余嘉錫先生的兒子，繼承其父優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不僅擅長(zhǎng)秦漢史，在文獻(xiàn)學(xué)方面也有深入的研究。

    甚至很多人不著調(diào)，余遜先生還寫(xiě)過(guò)漢簡(jiǎn)方面的文章和研究漢簡(jiǎn)，這一切都是因?yàn)樗鷦谮s先生是同學(xué)，所有當(dāng)時(shí)，勞干先生搞居延漢簡(jiǎn)的時(shí)候，余先生也參加過(guò)研究。

    那么居延漢簡(jiǎn)有啥用？

    勞干先生說(shuō)，它和敦煌漢簡(jiǎn)相同，都屬于中國(guó)邊塞上的記錄，還牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)和一些生活問(wèn)題。這些記錄有的是瑣細(xì)而無(wú)關(guān)宏旨，有些卻非常重要，有的可補(bǔ)文獻(xiàn)上之不足，有的可糾正文獻(xiàn)上的錯(cuò)誤，或給文獻(xiàn)中不明白之處作一個(gè)較好的注釋。

    余遜先生50歲就臥病在床，74年去世的時(shí)候，也才60歲，對(duì)于史學(xué)家來(lái)說(shuō)，60歲完全就是黃金年齡，要知道周一良先生八十歲了還在教崗上。

    也難怪高銘先生跟俞偉朝先生提及余先生的時(shí)候，都滿(mǎn)是惋惜。

    其實(shí)，還有一點(diǎn)，余先生跟陳垣先生也關(guān)系莫逆。

    1928年，史學(xué)大家陳垣在北大授課時(shí)，發(fā)現(xiàn)余遜作業(yè)精湛，詢(xún)問(wèn)后知其家學(xué)淵源，這也開(kāi)啟了陳垣與其父嘉錫的終身友誼。

    對(duì)于王利器先生的《古文選讀》，蘇亦也是選修了。

    有時(shí)間就去，沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有辦法。

    他對(duì)北大外聘這些先生開(kāi)設(shè)的課程還是蠻感興趣的，也就是這一年，鄧廣銘先生當(dāng)系主任，才有這樣的福利。

    等這一年過(guò)去，估計(jì)，這位先生都沒(méi)時(shí)間過(guò)來(lái)北大開(kāi)課了。

    這樣的機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)了就不再有了。

    歷史專(zhuān)業(yè)這邊，這些先生主要是講中國(guó)史，世界史那邊，蘇亦倒不沒(méi)缺課，周怡天跟朱龍華兩位先生的課程，他都在上。

    世界史，就是他的短板。

    不管是周怡天先生講的兩河流域和古埃及部分，還是朱龍華先生講的希臘羅馬部分，他了解的都不多。

    主要是前世，他本科學(xué)是美術(shù)史，而非歷史學(xué)，這部分短板，是需要花時(shí)間去補(bǔ)足的。

    這個(gè)方面，有北大名師做啟蒙老師，這個(gè)起步夠高了。

    不管如何，還是要優(yōu)先考古專(zhuān)業(yè)的課程。

    至于王永先生的敦煌學(xué)，在蘇亦看來(lái)，都屬于考古專(zhuān)業(yè)的范疇了。

    畢竟，王永興先生在課堂講的敦煌吐蕃歷史文書(shū)都屬于他未來(lái)的研究范疇。

    敦煌學(xué)啊。

    佛教考古，不能只關(guān)注洞窟，不關(guān)注它的文書(shū)。

    這又涉及到藏語(yǔ)的部分。

    梵語(yǔ)跟藏語(yǔ)關(guān)聯(lián)性很高，但這個(gè)東西，畢竟不是同一個(gè)玩意。

    他這。

    段時(shí)間，沒(méi)啥條件學(xué)藏語(yǔ)。

    王永興先生的對(duì)敦煌吐蕃文書(shū)的研究也只局限于漢文文書(shū)，對(duì)于藏文文書(shū)方面，涉及的不多。

    蘇亦也沒(méi)法跟王先生學(xué)藏語(yǔ)。

    在目前的北大，東語(yǔ)系掌握藏語(yǔ)的先生，也沒(méi)幾個(gè)，季羨林先生肯定會(huì)，但，季老現(xiàn)在不帶學(xué)生。

    蘇亦也不可能為了學(xué)藏語(yǔ)特意跑去打擾老先生，再說(shuō)，他現(xiàn)在也沒(méi)法用藏語(yǔ)來(lái)研究啥，研究中西交流史？現(xiàn)在大環(huán)境不允許。

    研究敦煌學(xué)，漢文文獻(xiàn)都?jí)蛩?，更何況藏文文獻(xiàn)。

    在國(guó)內(nèi)，最合適學(xué)藏語(yǔ)應(yīng)該是民院。

    于道泉先生從北大到民院以后，藏語(yǔ)研究大本營(yíng)也從北大東語(yǔ)系變成民院民語(yǔ)系了。

    啥叫民語(yǔ)系？

    就是少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系。

    51年6月，民院成立，為了適應(yīng)和平解放雪區(qū)工作的需要，同年9月由我國(guó)藏學(xué)的奠基人、著名藏學(xué)家于道泉教授親自籌辦，成立了藏語(yǔ)言文學(xué)教研室，藏語(yǔ)言文學(xué)教研室后來(lái)歸屬于52年成立的民院民語(yǔ)系。

    現(xiàn)在，想要跟于道泉先生學(xué)藏語(yǔ)，也不可能。

    以后有機(jī)會(huì)了，倒是可以拜訪王堯跟陳?ài)`踐兩位老師，這兩位也敦煌學(xué)專(zhuān)家。

    這個(gè)時(shí)候，這兩位應(yīng)該還在合力翻譯于道泉先生從法國(guó)帶回來(lái)《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》，法國(guó)巴黎大學(xué)教授巴科(****t)、杜散)和英國(guó)牛津大學(xué)教授托瑪斯(F..Thos)對(duì)敦煌吐蕃歷史文書(shū)作了15年之久的研究，1940年在巴黎出版《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》。

    1980年10月，王堯跟陳?ài)`踐的譯本才出版，蘇亦想要看這本書(shū)的譯版，還要等兩年。

    這書(shū)要看原版？

    蘇亦也看不懂。

    因?yàn)檫@書(shū)原版是用古藏語(yǔ)寫(xiě)的。

    托瑪斯是個(gè)牛人。

    他在1906年～1927年間先后任英國(guó)印度事務(wù)部圖書(shū)館館員、館長(zhǎng)，從1927年開(kāi)始連年在《英國(guó)皇家亞洲學(xué)會(huì)會(huì)刊》上發(fā)表古藏文文書(shū)研究的長(zhǎng)篇文章。

    到1963年共出版了四卷，包括600件古藏文文書(shū)和400余支古藏文木簡(jiǎn)。

    在古藏文研究領(lǐng)域上，這位爺，已經(jīng)是權(quán)威上的權(quán)威了。

    蘇亦想要在藏文方面有所成就，他還要好長(zhǎng)的一條路要走。

    未來(lái)，不涉及到藏地佛教考古的研究，或者說(shuō)，不專(zhuān)攻這個(gè)方面的話，他也放棄研究藏文了。

    畢竟在這個(gè)方面，他一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)都沒(méi)有，起步又很晚，又沒(méi)有地緣優(yōu)勢(shì)。

    比如前世，川大做雪區(qū)考古就很有優(yōu)勢(shì)，他們考古文博學(xué)員的霍院長(zhǎng)就是這個(gè)方面的權(quán)威。

    其實(shí)，蘇亦這段時(shí)間的重點(diǎn)，還是放在古文字的學(xué)習(xí)上。

    全都是因?yàn)樯洗稳ジ咩懴壬依镒隹偷脑颉?br/>
    說(shuō)到北大考古系的古文字建設(shè)，說(shuō)到更廣泛意義上的古文字教學(xué)體系的建設(shè)，高銘先生是功不可沒(méi)。

    這一點(diǎn)，從他的學(xué)術(shù)背景就可以知道。

    高銘先生從事古文字教學(xué)，是從1960年開(kāi)始。在他之前，古文字課是由兩位最著名的古文字學(xué)家講授：他們分別是張政烺跟唐蘭兩位先生。

    張正烺先生是從52-53年，而唐蘭先生則是從54-57年。

    之前，在高銘先生家中，蘇亦才知道，唐蘭先生的古文字課程大部都是在故宮上的。

    唐蘭先生之后，1958－1959年，還有一段是由孫貫文先生講授。w_/a_/p_/\_/.\_/c\_/o\_/m

    高銘先生接手這門(mén)課，難度很大，帶有白手起家的性質(zhì)。

    當(dāng)然，在其后的很多年里，唐先生給了他很多指導(dǎo)，孫貫文先生也給了他很多幫助。

    在高先生的著作中，很容易看出他受到唐蘭先生生諸多影響。

    。

    因此，高銘先生一直是懷著極大敬意，稱(chēng)呼唐先生為我的老師。

    孫貫文先生，也是高老師最懷念的故人，被他親切地稱(chēng)他為良師益友。

    不過(guò)在過(guò)去的二十年多中，高銘先生的在古文字方面的成果，并不多，大部分時(shí)間都花在了帶學(xué)生田野實(shí)習(xí)上。

    他也就寫(xiě)了三篇文章。

    《建國(guó)以來(lái)商周青銅器的發(fā)現(xiàn)與研究》、《略論汲縣山彪鎮(zhèn)一號(hào)墓的年代》、《秦始皇統(tǒng)一度量衡和文字的功績(jī)》。

    前兩篇還是十年前寫(xiě)的，后一篇，則是在十年間，主要是72年以后，北大考古專(zhuān)業(yè)開(kāi)始復(fù)課了。

    他才有機(jī)會(huì)與俞偉超先生合作。

    從這兩位先生合作的文章看來(lái)，就知道他們倆的關(guān)系是真的很不錯(cuò)。

    1970－1978年，是工農(nóng)兵上大學(xué)的時(shí)代。這段時(shí)間里，考古專(zhuān)業(yè)陸續(xù)編印過(guò)一批考古學(xué)教材。1974年，高老師也編印了《古文字學(xué)講義》。這份講義就是他后來(lái)寫(xiě)作《古文字類(lèi)編》和《中國(guó)古文字學(xué)通論》的基礎(chǔ)。

    高銘先生的著作主要寫(xiě)成于十年結(jié)束以后，能發(fā)表出來(lái)，跟其他先生一樣，都是八十年代了。

    比如他的《古文字類(lèi)編》，就是1980年出版的，跟前面提及的王堯跟陳?ài)`踐兩位翻譯的《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》一樣，都是同樣的出版背景。

    現(xiàn)在，蘇亦用的也只是74年高銘先生編寫(xiě)《古文字講義》。

    他也在翻這本書(shū)。\./手\./機(jī)\./版\./首\./發(fā)\./更\./新~~

    忙得很。

    所以，忙碌一周之后，才在圖書(shū)館閱覽室，偶然遇見(jiàn)黎新葉。。

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