?安中寬言：有人獨(dú)行林莽間遇二人似是文士吟哦而行一人懷中落一書(shū)冊(cè)此人拾得字甚拙澀波磔皆不甚具僅可辯識(shí)其中或符□、或藥方、或人家春聯(lián)紛糅無(wú)緒亦間有經(jīng)書(shū)古文詩(shī)句展閱未竟二人遽追來(lái)奪去倏忽不見(jiàn)疑其狐魅也一紙條飛落草間俟其去遠(yuǎn)覓得之上有字曰：“《詩(shī)經(jīng)》於字皆音烏《易經(jīng)》無(wú)字左邊無(wú)點(diǎn)”余謂此借言粗材之好講文藝者也然能刻意于是不愈于飲博游冶乎使讀書(shū)人能獎(jiǎng)勵(lì)之其中必有所成就乃薄而揮之斥而笑之是未思圣人之待互鄉(xiāng)、闕黨二童子也講學(xué)家崖岸過(guò)峻使人甘于自暴棄皆自沽己名視世道人心如膜外耳
景州寧遜公能以琉璃舂碎調(diào)漆堆為擘窠書(shū)凹凸皴皺儼若石紋恒挾技游富貴家喜索人酒食或聞燕集必往攙末席一日值吳橋社會(huì)以所作對(duì)聯(lián)匾額往售至晚得數(shù)金忽遇十?dāng)?shù)人邀之曰：“我輩欲君殫一月工堆字若干分贈(zèng)親友冀得小津潤(rùn)今先屈先生一餐明日奉迎至某所”寧大喜隨入酒肆共恣飲啖至漏下初鼓主人促閉戶十?dāng)?shù)人一時(shí)不見(jiàn)座上惟寧一人無(wú)可置辯乃傾囊償值懊惱而歸不知為幻術(shù)為狐魅也李露園曰：“此君自宜食此報(bào)”
某公眷一孌童性柔婉無(wú)市井態(tài)亦無(wú)恃寵驕縱意忽泣涕數(shù)日目盡腫怪詰其故慨然曰：“吾日日薦枕席殊不自覺(jué)昨寓中某與某童狎吾穴隙竊窺丑難言狀與橫陳之女迥殊因自思吾一男子而受污如是悔不可追故愧憤欲死耳”某公譬解百方終怏怏不釋后竟逃去或曰：“已改易姓名讀書(shū)游泮矣”梅禹金有《青泥蓮花記》若此童者亦近于青泥蓮與歟又奴子張凱初為滄州隸后夜聞罪人暗泣聲心動(dòng)辭去鬻身于先姚安公年四十馀無(wú)子一日其婦臨蓐凱愀然曰：“其女乎”已而果然問(wèn)：“何以知之”曰：“我為隸時(shí)有某控其婦與鄰人張九私眾知其枉而事涉曖昧無(wú)以代白也會(huì)官遺我拘張九我稟曰：‘張九初五日以逋賦拘初八日笞十五去矣今不知所往乞?qū)捚湎蕖贆z征比冊(cè)良是怒某曰：‘初七日張九方押禁何由至汝婦室乎’杖而遣之其實(shí)別一張九吾借以支吾得免也去歲聞此婦死昨夜夢(mèng)其向我拜知其轉(zhuǎn)生為我女也”后此女嫁為賈人婦凱夫婦老且病竟賴其孝養(yǎng)以終楊椒山有《羅剎成佛記》若此奴者亦近于羅剎與佛歟
馮平宇言：有張四喜者家貧傭作流轉(zhuǎn)至萬(wàn)全山中遇翁嫗留治圃愛(ài)其勤苦以女贅之越數(shù)歲翁嫗言往塞外省長(zhǎng)女四喜亦挈婦他適久而漸覺(jué)其為狐恥與異類偶伺其獨(dú)立潛彎弧射之中左股狐女以手拔矢一躍直至四喜前持矢數(shù)之曰：“君太負(fù)心殊使人恨雖然他狐媚人茍且野合耳我則父母所命以禮結(jié)婚有夫婦之義焉三綱所系不敢仇君；君既見(jiàn)棄亦不敢強(qiáng)住聒君”握四喜之手痛哭逾數(shù)刻乃蹶然逝四喜歸越數(shù)載病死無(wú)棺以斂狐女忽自外哭入拜謁姑舅具述始末且曰：“兒未嫁故敢來(lái)也”其母感之詈四喜無(wú)良狐女俯不語(yǔ)鄰婦不平亦助之詈狐女嗔視曰：“父母詈兒無(wú)不可者汝奈何對(duì)人之?huà)D詈人之夫”振衣竟出莫知所往去后于四喜尸旁得白金五兩因得成葬后四喜父母貧困往往于盎中篋內(nèi)無(wú)意得錢米蓋亦狐女所致也皆謂此狐非惟形化人心亦化人矣或又謂狐雖知禮不至此殆平宇故撰此事以愧人之不如者姚安公曰：“平宇雖村叟而立心篤實(shí)平生無(wú)一字虛妄與之談訥訥不出口非能造作語(yǔ)言者也
盧觀察扌為吉言：茌平有夫婦相繼死遺一子甫周歲兄嫂咸不顧恤餓將死忽一少婦排門入抱兒于懷詈其兄嫂曰：“爾弟夫婦尸骨未寒汝等何忍心至此不如以兒付我猶可覓一生活處也”挈兒竟出莫知所終鄰里咸目睹之有知其事者曰：“其弟在日常昵一狐女意或不忘舊情來(lái)視遺狐乎”是亦張四喜婦之亞也
烏魯木齊多狹斜小樓深巷方響時(shí)聞自譙鼓初鳴至寺鐘欲動(dòng)燈火恒熒熒也冶蕩者惟所欲為官弗禁亦弗能禁有寧夏布商何某年少美風(fēng)姿資累千金亦不甚吝而不喜為北里游惟畜牝豕十馀飼極肥濯極潔日閉門而沓淫之豕亦相摩相倚如昵其雄仆隸恒竊窺之何弗覺(jué)也忽其友乘醉戲詰乃愧而投井死迪化廳同知木金泰曰：“非我親鞫是獄雖司馬溫公以告我我弗信也”余作是地雜詩(shī)有曰：“石破天驚事有無(wú)后來(lái)好色勝登徒何郎甘為風(fēng)情死才信劉郎愛(ài)媚豬”即詠是事人之性癖有至于如此者乃知以理斷天下事不盡其變；即以情斷天下事亦不盡其變也
張一科忘其何地人攜妻就食塞外傭于西商西商昵其妻揮金如土不數(shù)載資盡歸一科反寄食其家妻厭薄之詬誶使去一科曰：“微是人無(wú)此日負(fù)之不祥”堅(jiān)不可妻一日持梃逐西商一科怒詈妻亦反詈曰：“彼非愛(ài)我昵我色也我亦非愛(ài)彼利彼財(cái)也以財(cái)博色色已得矣我原無(wú)所負(fù)于彼；以色博財(cái)財(cái)不繼矣彼亦不能責(zé)于我此而不遣留之何為”一科益憤竟抽刃殺之先以百金贈(zèng)西商而后自首就獄又一人忘其姓名亦攜妻出塞妻病卒困不能歸且行乞忽有西商招至肆贈(zèng)五十金怪其太厚固詰其由西商密語(yǔ)曰：“我與爾婦最相昵爾不知也爾婦垂歿私以爾托我我不忍負(fù)于死者故資爾歸里”此人怒擲于地竟格斗至訟庭二事相去不一月相國(guó)溫公時(shí)鎮(zhèn)烏魯木齊一日宴僚佐手秀野亭座間論及前竹山令陳題橋曰：“一不以貧富易交一不以死生負(fù)約是雖小人皆古道可風(fēng)也”公顰蹙曰；“古道誠(chéng)然然張一科曷可風(fēng)耶”后殺妻者擬抵而讞語(yǔ)甚輕；贈(zèng)金者擬杖而不云枷示公沉思良久慨然曰：“皆非法也然人情之薄久矣有司如是上即如是可也”
嘉祥曾映華言：一夕秋月澄明與數(shù)友散步場(chǎng)圃外忽旋風(fēng)滾滾自東南來(lái)中有十馀鬼互相牽曳且毆且詈尚能辨其一二語(yǔ)似爭(zhēng)朱、陸異同也門戶之禍乃下徹黃泉乎
“去去復(fù)去去凄惻門前路行行重行行輾轉(zhuǎn)猶含情含情一回首見(jiàn)我窗前柳；柳北是高樓珠簾半上鉤昨?yàn)闃巧吓熛抡{(diào)鸚鵡；今為墻外人紅淚沾羅巾墻外與樓上相去無(wú)十丈；云何咫尺間如隔千重山悲哉兩決絕從此終天別別鶴空徘徊誰(shuí)念鳴聲哀徘徊日欲晚決意投身返手裂湘裙裾泣寄稿砧書(shū)可憐帛一尺字字血痕赤一字一酸吟舊愛(ài)牽人心君如收覆水妾罪甘鞭捶不然死君前終勝生棄捐死亦無(wú)別語(yǔ)愿葬君家土倘化斷腸花猶得生君家”右見(jiàn)《永樂(lè)大典》題曰《李芳樹(shù)刺血詩(shī)》不著朝代亦不詳芳樹(shù)始末不知為所自作如竇玄妻詩(shī)；為時(shí)人代作如焦仲卿妻詩(shī)也世無(wú)傳本余?？薄端膸?kù)》偶見(jiàn)之愛(ài)其纏綿悱惻無(wú)一毫怨怒之意殆可泣鬼神令館吏錄出一紙久而失去今于役灤陽(yáng)檢點(diǎn)舊帙忽于小篋內(nèi)得之沉湮數(shù)百年終見(jiàn)于世豈非貞魂怨魄精貫三光有不可磨滅者乎陸耳山副憲曰：“此詩(shī)次韓蘄王孫女詩(shī)前；彼在宋末則芳樹(shù)必宋人”以例推之想當(dāng)然也
舅氏安公實(shí)齋一夕就寢聞室外扣門聲問(wèn)之不答視之無(wú)所見(jiàn)越數(shù)夕復(fù)然又?jǐn)?shù)夕他室亦復(fù)然如是者十馀度亦無(wú)他故后村中獲一盜自云我曾入某家十馀次皆以人不睡而返問(wèn)其日皆合始知鬼報(bào)盜警也故瑞不必為祥妖不必為災(zāi)各視乎其人
明永樂(lè)二年遷江南大姓實(shí)畿輔始祖椒坡公自上元徙獻(xiàn)縣之景城后子孫繁衍析居崔莊在景城東三里今土人以仕宦科第多在崔莊故皆稱崔莊紀(jì)舉其盛也而余族則自稱景城紀(jì)不忘本也椒坡公故宅在景城、崔莊間兵燹久圮其址屬族叔螷庵家螷庵從余受經(jīng)以乾隆丙子舉鄉(xiāng)試擬筑室移居于是先姚安公為預(yù)題一聯(lián)曰：“當(dāng)年始祖初遷地此日云孫再造家”后室不果筑而姚安公以甲申八月棄諸孤卜地惟是處吉因割他田易諸螷庵而葬焉前聯(lián)如公自讖也事皆前定豈不信哉
侍姬沈氏余字之曰明玕其祖長(zhǎng)洲人流寓河間其父因家焉生二女姬其次也神思朗徹殊不類小家女常私語(yǔ)其姊曰：“我不能為田家婦高門華族又必不以我為婦庶幾其貴家媵乎”其母微聞之竟如其志性慧黠平生未嘗忤一人初歸余時(shí)拜見(jiàn)馬夫人馬夫人曰：“聞汝自愿為人媵媵亦殊不易為”斂衽對(duì)曰：惟不愿為媵故媵難為耳既愿為媵則媵亦何難”故馬夫人始終愛(ài)之如嬌女嘗語(yǔ)余曰：“女子當(dāng)以四十以前死人猶悼惜青裙白發(fā)作孤雛腐鼠吾不愿也”亦竟如其志以辛亥四月二十五日卒年僅三十初僅識(shí)字隨余檢點(diǎn)圖籍久遂粗知文義亦能以淺語(yǔ)成詩(shī)臨終以小照付其女口誦一詩(shī)請(qǐng)余書(shū)之曰：“三十年來(lái)夢(mèng)一場(chǎng)遺容手付女收藏他時(shí)話我生平事認(rèn)取姑蘇沈五娘”泊然而逝方病劇時(shí)余以侍值圓明園宿海淀槐西老屋一夕恍惚兩夢(mèng)之以為結(jié)念所致耳既而知其是夕暈絕移二時(shí)乃蘇語(yǔ)其母曰：“適夢(mèng)至海淀寓所有大聲如雷霆因而驚醒”余憶是夕果壁上掛瓶繩斷墮地始悟其生魂果至矣故題其遺照有曰：“幾分相似幾分非可是香魂月下歸春夢(mèng)無(wú)痕時(shí)一瞥最關(guān)情處在依稀”又曰：“到死春蠶尚有絲離魂倩女不須疑一聲驚破梨花夢(mèng)恰記銅瓶墜地時(shí)”即記此事也
相去數(shù)千里以燕趙之人談滇黔之俗而謂居是土者不如吾所知之確然耶否耶晚出數(shù)十年以髫齔之子論耆舊之事而曰見(jiàn)其人者不如吾所知之確然耶否耶左丘明身為魯史親見(jiàn)圣人；其于《春秋》確有源委至唐中葉陸淳輩始持異論宋孫復(fù)以后哄然佐斗諸說(shuō)爭(zhēng)鳴皆曰左氏不可信吾說(shuō)可信何以異于是耶蓋漢儒之學(xué)務(wù)實(shí)宋儒則近名不出新義則不能聳聽(tīng)；不排舊說(shuō)則不能出新義諸經(jīng)訓(xùn)詁皆可以口辯相爭(zhēng)；惟《春秋》事跡厘然難于變亂于是謂左氏為楚人、為七國(guó)初人、為秦人而身為魯史、親見(jiàn)圣人之說(shuō)搖既非身為魯史、親見(jiàn)圣人則傳中事跡皆不足據(jù)而后可惟所欲言矣沿及宋季趙鵬飛作《春秋經(jīng)筌》至不知成風(fēng)為僖公生母尚可與論名分、定褒貶乎元程端學(xué)推波助瀾尤為悍戾偶在五云多處（即原心亭）檢校端學(xué)《春秋解》周編修書(shū)昌因言：有士人得此書(shū)珍為鴻寶一日與友人游泰山偶談經(jīng)義極稱其論叔姬歸餋一事推闡至精夜夢(mèng)一古妝女子儀衛(wèi)尊嚴(yán)厲色詰之曰：“武王元女實(shí)主東岳上帝以我艱難完節(jié)接跡共姜俾隸太姬為貴神今二千馀年矣昨爾述豎儒之說(shuō)謂我歸餋為淫于紀(jì)季虛辭誣詆實(shí)所痛心我隱公七年歸紀(jì)莊公二十年歸餋相距三十四年已在五旬以外矣以斑白之嫠婦何由知季必悅我越國(guó)相從《春秋》之法非諸侯夫人不書(shū)亦如非卿不書(shū)也我待年之媵例不登諸簡(jiǎn)策徒以矢心不二故仲尼有是特筆程端學(xué)何所依憑而造此暖昧之謗耶爾再妄傳當(dāng)臠爾舌命從神以骨朵擊之”狂叫而醒遂毀其書(shū)余戲謂書(shū)昌曰：“君耽宋學(xué)乃作此言”書(shū)昌曰：“我取其所長(zhǎng)而不敢諱所短也”是真持平之論矣
楊令公祠在古北口內(nèi)祀宋將楊業(yè)顧亭林《昌平山水記》據(jù)《宋史》謂業(yè)戰(zhàn)死長(zhǎng)城北口當(dāng)在云中非古北口也考王曾《行程錄》已云古北口內(nèi)有業(yè)祠蓋遼人重業(yè)之忠勇為之立廟遼人親與業(yè)戰(zhàn)曾奉使時(shí)距業(yè)僅數(shù)十年豈均不知業(yè)歿于何地《宋史》則元季托克托所修（托克托舊作脫脫蓋譯音未審今從《三史國(guó)語(yǔ)解》）距業(yè)遠(yuǎn)矣似未可據(jù)后駁前也
余?？泵丶菜闹帘苁鹕角f：丁未以冬、戊申以秋、己酉以夏、壬子以春四時(shí)之勝胥覽焉每泛舟至文津閣山容水意皆出天然樹(shù)色泉聲都非塵境；陰晴朝暮千態(tài)萬(wàn)狀雖一鳥(niǎo)一花亦皆入畫(huà)其尤異者細(xì)草沿坡帶谷皆茸茸如綠罽高不數(shù)寸齊如裁剪無(wú)一莖參差長(zhǎng)短者苑丁謂之規(guī)矩草出宮墻才數(shù)步即餰滋蔓矣豈非天生嘉卉以待宸游哉
李又聃先生言：有張子克者授徒村落岑寂寡儔偶散步場(chǎng)圃間遇一士甚溫雅各道姓名頗相款洽自云家住近村里巷無(wú)可共語(yǔ)者得君如空谷之足音也因共至塾見(jiàn)童子方讀《孝經(jīng)》問(wèn)張?jiān)唬骸按藭?shū)有今文古文以何為是”張?jiān)唬骸八抉R貞言之詳矣近讀《呂氏春秋》見(jiàn)《審微》篇中引諸侯一章乃是今文七國(guó)時(shí)人所見(jiàn)如是何處更有古文乎”其人喜曰：“君真讀書(shū)人也”自是屢至塾張欲報(bào)謁輒謝以貧無(wú)棲止夫婦賃住一破屋無(wú)地延客張亦遂止一夕忽問(wèn)：“君畏鬼乎”張?jiān)唬骸叭宋措x形之鬼鬼已離形之人耳雖未見(jiàn)之然覺(jué)無(wú)可畏”其人恧然曰：“君能不畏我不欺君身即是鬼以生為士族不能逐焰口爭(zhēng)錢米叨為氣類求君一飯可乎”張契分既深亦無(wú)疑懼即為具食且邀使數(shù)來(lái)考論圖籍殊有端委偶論太極無(wú)極之皆其人怫然曰：“于傳有之：‘天道遠(yuǎn)人事邇’《六經(jīng)》所論皆人事即《易》闡陰陽(yáng)亦以天道明人事也舍人事而言天道已為虛杳；又推及先天之先空言聚訟安用此為謂君留心古義故就君求食君所見(jiàn)乃如此乎”拂衣竟起倏已影滅再于相遇處候之不復(fù)睹矣
余督學(xué)閩中時(shí)院吏言：雍正中學(xué)使有一姬墮樓死不聞?dòng)兴室詾榕际ё阋簿枚行蛊涫抡咴患П旧綎|人年十四五嫁一窶人子數(shù)月矣夫婦甚相得形影不離會(huì)歲饑不能自活其姑賣諸販鬻婦女者與其夫相抱泣徹夜嚙臂為志而別夫念之不置沿途乞食兼程追及販鬻者潛隨至京師時(shí)于車中一覿面幼年怯懦懼遭訶詈不敢近相視揮涕而已既入官媒家時(shí)時(shí)候于門側(cè)偶得一睹彼此約勿死冀天上人間終一相見(jiàn)也后聞為學(xué)使所納因投身為其幕友樸共至閩中然內(nèi)外隔絕無(wú)由通問(wèn)其婦不知也一日病死婦聞婢媼道其姓名、籍貫、形狀、年齒、始知之時(shí)方坐筆捧樓上凝立良久忽對(duì)眾備言始末長(zhǎng)號(hào)數(shù)聲奮身投下死學(xué)使諱言之故其事不傳然實(shí)無(wú)可諱也大抵女子殉夫其故有二：一則蝭柱綱常寧死不辱此本乎禮教者也一則忍恥偷生茍延一息冀樂(lè)昌破鏡再得重圓；至望絕勢(shì)窮然后一死以明志此生于情感者也此女不死于販鬻之手不死于媒氏之家至玉玷花殘得故夫兇問(wèn)而后死誠(chéng)為太晚然其死志則久定矣特私愛(ài)纏綿不能自割彼其意中固不以當(dāng)死不死為負(fù)夫之恩直以可待不待為辜夫之望哀其遇悲其志惜其用情之誤則可矣；必執(zhí)《春秋》大義責(zé)不讀書(shū)之兒女豈與人為善之道哉
壬申七月小集宋蒙泉家偶談狐事聶松巖曰：“貴族有一事君知之乎曩以鄉(xiāng)試在濟(jì)南聞?dòng)屑o(jì)生者忘其為壽光為膠州也嘗暮遇女子獨(dú)行泥濘顛躓倩之扶掖念此必狐女姑試與昵亦足以知妖魅之情狀因語(yǔ)之曰：“我識(shí)爾爾勿誑我然得婦如爾亦自佳人靜后可詣書(shū)齋勿在此相調(diào)徒多迂折”女子笑而去夜半果至狎華者數(shù)夕覺(jué)漸為所惑因拒使勿來(lái)狐女怨詈不肯去生正色曰：“勿如是也男女之事權(quán)在于男男求女女不愿尚可以**得；女求男男不愿則心如寒鐵雖**亦無(wú)所用之況爾為盜我精氣來(lái)非以情合我不為負(fù)爾情爾閱人多矣難以節(jié)言我亦不為墮爾節(jié)始亂終棄君子所惡為人言之不為爾曹言之也爾何必戀戀于此徒為無(wú)益”狐女竟詞窮而去乃知一受益惑纏綿至死符□不能驅(qū)遣者終由**牽連不能自割耳使泊然不動(dòng)彼何所取而不去哉
法南野又說(shuō)一事曰：里有惡少數(shù)人聞某氏荒冢有狐能化形媚人夜攜7罟布穴口果掩得二牝狐防其變幻急以錐刺耳髀貫之以索操刃脅之曰：“爾果能化形為人為我輩行酒則貸爾命否則立磔爾”二狐嗥叫跳擲如不解者惡少怒刺殺其一其一乃人語(yǔ)曰：“我無(wú)衣履及化形為人成何狀耶”又以刃擬頸乃宛轉(zhuǎn)成□好女子裸無(wú)寸縷眾大喜迭肆無(wú)禮復(fù)擁使侑觴而始終掣索不釋手狐妮妮軟語(yǔ)祈求解索甫□脫手已瞥然逝歸未到門遙見(jiàn)火光則數(shù)家皆焦土殺狐者一女焚焉知狐之相報(bào)也狐不擾人人乃擾狐“多行不義”其及也宜哉
田白巖說(shuō)一事曰：某繼室少艾為狐所媚劾治無(wú)驗(yàn)后有高行道士檄神將縛至壇責(zé)令供狀僉聞狐語(yǔ)曰：“我豫產(chǎn)也偶撻婦婦潛竄至此與某昵我銜之次骨是以報(bào)”某憶幼時(shí)果有此然十馀年矣道士曰：“結(jié)恨既深自宜即報(bào)何遲遲至今得無(wú)刺知此事假借藉口耶”曰：“彼前婦貞女也懼干天罰不敢近此婦輕佻乃得誘狎因果相償鬼神弗罪師又何責(zé)焉”道士沉思良久曰：“某昵爾婦幾日”曰：“一年馀”“爾昵此婦幾日”曰：“三年馀”道士怒曰：“報(bào)之過(guò)當(dāng)曲又在爾不去且檄爾忖雷部”狐及服罪去清遠(yuǎn)先生（蒙泉之父）曰：“此可見(jiàn)邪正之念妖魅皆得知報(bào)施之理鬼神弗能奪也”
清遠(yuǎn)先生亦說(shuō)一事曰：朱某一婢粗材也稍長(zhǎng)漸慧黠眉目亦漸秀媚因納為妾頗有心計(jì)摒擋井井米鹽瑣屑家人纖毫不敢欺欺則必?cái)∮稚凭臃e凡所販鬻來(lái)歲價(jià)必貴朱以漸裕寵之專房一日忽謂朱曰：“君知我為誰(shuí)”朱笑曰：“爾顛耶”因戲舉其小名曰：“爾非某耶”曰：“非也某逃去久矣今為某地某人婦生子已七八歲我本狐女君九世前為巨商我為司會(huì)計(jì)君遇我厚而我乾沒(méi)君三千馀金冥謫墮狐身煉形數(shù)百年幸得成道然坐此負(fù)累終不得升仙故因此婢之逃幻其貌以事君計(jì)十馀年來(lái)所入足以敵所逋今尸解去矣我去之后必現(xiàn)狐形君可付某仆埋之彼必裂尸而取革君勿罪彼彼四世前為餓殍時(shí)我未成道曾啖其尸聽(tīng)彼碎磔我庶冤可散也”俄化狐仆地有好女長(zhǎng)數(shù)寸出頂上冉冉去；其貌則別一人矣朱不忍而自埋之卒為此仆竊發(fā)剝賣其皮朱知為夙業(yè)浩嘆而已
從孫樹(shù)砠言：高川賀某家貧甚逼除夕無(wú)以卒歲詣?dòng)H串借貸無(wú)所得僅沽酒款之賀抑郁無(wú)聊姑澆塊壘遂大醉而歸時(shí)已昏夜遇老翁負(fù)一囊蹩骻不進(jìn)約賀為肩至高川酬以雇值賀諾之其囊甚重賀私念方無(wú)度歲資若攘奪而逸龍鐘疲叟必不能追及遂盡力疾趨翁自后追呼不應(yīng)狂奔七八里甫得至家掩門急入呼燈視之乃新斫楊木一段重三十馀斤方知為鬼所弄殆其貪狡之性久為鬼惡故乘其窘而侮之不然則來(lái)往者多何獨(dú)戲賀是時(shí)未見(jiàn)可欲尚未生盜心何已中途相待歟
樹(shù)砠又言：垛莊張子儀性嗜飲年五十馀以寒疾卒將斂矣忽蘇曰：“我病愈矣頃至冥司見(jiàn)貯酒巨甕三皆題‘張子儀封’字；其一已啟封尚存半甕是必皆我之食料須飲盡方死耳”既而果愈復(fù)縱飲二十馀年一日謂所親曰：“我其將死乎昨又夢(mèng)至冥司見(jiàn)三甕酒俱盡矣”越數(shù)日果無(wú)疾而卒然則《補(bǔ)錄紀(jì)傳》載李衛(wèi)公食羊之說(shuō)信有之乎
寶坻王孝廉錦堂言：寶坻舊城圮壞水嚙雨穿多成洞穴妖物遂窟宅其中后修城時(shí)毀其舊垣失所憑依遂散處空宅古寺四出祟人男女多為所媚忽來(lái)一道士教人取黑豆四十九粒持咒煉七日以擊妖物應(yīng)手死錦堂家多空屋遂為所據(jù)；一仆婦亦為所媚以道人所煉豆擊之忽風(fēng)聲大作似有多人喧呼曰：“太夫人被創(chuàng)死矣”趨視見(jiàn)一巨蛇豆所傷處如銃炮鉛丸所中因問(wèn)道士：“凡媚女者必男妖此蛇何呼太夫人”道士曰：“此雌蛇也蛇之媚人其首尾皆可以□精氣不必定相交接也”旋有人但聞風(fēng)聲即似夢(mèng)魘覺(jué)有吸其精者精即涌溢則道士之言信矣又一人突見(jiàn)妖物豆在紙裹中猝不及解并紙擲之妖物亦負(fù)創(chuàng)遁又一人為女妖所媚或授以豆耽其色美不肯擊竟以隕身夫妖物之為祟事所恒有至一時(shí)群聚而肆毒則非常之惡天道所不容矣此道士不先不后適以是時(shí)來(lái)或亦神所假手歟
某侍郎夫人卒蓋棺以后方陳祭祀忽一白鴿飛入幃尋視無(wú)睹0擾間煙焰自棺中涌出連甍累棟頃刻并焚聞其生時(shí)御下酷嚴(yán)：凡買女奴成券入門后必引使長(zhǎng)跪先后戒數(shù)百語(yǔ)謂之教導(dǎo)；教導(dǎo)之后即褫衣反接撻百鞭謂之試刑或轉(zhuǎn)側(cè)或呼號(hào)撻彌甚撻至不言不動(dòng)格格然如擊木石始謂之知畏然后驅(qū)使安州陳宗伯夫人先太夫人之姨也曾至其家常曰其僮仆婢媼行列進(jìn)退雖大將練兵無(wú)如是之整齊也又余常至一親串家丈人行也入其內(nèi)室見(jiàn)門左右懸二鞭穗皆有血跡柄皆光澤可鑒聞其每將就寢諸婢一一縛于凳然后覆之以衾防其私遁或自戕也后死時(shí)兩股疽潰露骨一若杖痕
刑曹案牘多被毆后以傷風(fēng)死者在保辜限內(nèi)于律不能不擬抵呂太常含暉嘗刊秘方：以荊芥、黃蠟、魚(yú)鰾三味（魚(yú)鰾炒黃色）各五錢艾葉三片入無(wú)灰酒一碗重湯煮一炷香熱飲之汗出立愈；惟百日以內(nèi)不得食雞肉后其子慕堂登庚午賢書(shū)人以為刊方之報(bào)也
《酉陽(yáng)雜俎》載骰子咒曰：“伊帝彌帝彌揭羅帝”誦至十萬(wàn)遍則六子皆隨呼而轉(zhuǎn)試之或驗(yàn)或不驗(yàn)余謂此猶誦驢字治病耳大抵精神所聚氣機(jī)應(yīng)之氣機(jī)所感鬼神通之所謂“至誠(chéng)則金石為開(kāi)”也篤信之則誠(chéng)誠(chéng)則必動(dòng)；姑試之則不誠(chéng)不誠(chéng)則不動(dòng)凡持煉之術(shù)莫不如是非獨(dú)此咒為然矣
舊仆蘭桂言：初至京師隨人住福清會(huì)館門以外皆叢冢也一夜月黑聞洶洶喧呶聲、哭泣聲又有數(shù)人勸諭言念此地?zé)o人是必鬼斗；自門隙竊窺無(wú)所睹屏息諦聽(tīng)移數(shù)刻乃一人遷其婦柩誤取他家柩去婦故有夫葬亦相近謂婦為此人所劫當(dāng)以此人婦相抵婦不從而詬爭(zhēng)也會(huì)邏者鳴金過(guò)乃寂無(wú)聲不知其作何究竟又不知此誤取之?huà)D他年合窆又作何究竟也然則謂鬼附主而不附墓其不然乎時(shí)方可村在座言：“游秦隴時(shí)聞一事與此相類后有合窆于妻墓者啟壙則有男子尸在焉不知地下雙魂作何相見(jiàn)焦氏《易林》曰：‘兩夫共妻莫適為雌’若為此占矣”戴東原亦在座曰：“《后漢書(shū)》尚有三夫共妻事君何見(jiàn)不廣耶”余戲曰：“二君勿喧山陰公主面首三十人獨(dú)忘之歟然彼皆不畏其夫者此鬼私藏少年不慮及后來(lái)之合窆未免縱欲忘患耳”東原喟然曰：“縱欲忘患獨(dú)此鬼也哉”
虞□有佃戶孫某善鳥(niǎo)統(tǒng)所擊無(wú)不中嘗見(jiàn)一黃鸝命取之孫啟曰：“取生者耶死者耶”問(wèn)：“鐵丸沖擊安能預(yù)決其生死”曰：“取死者直中之耳取生者則驚使飛而擊其翼”命取生者舉手銃發(fā)黃鸝果墮視之一翼折矣其精巧如此適一人能誦放生咒與約曰：“我誦咒三遍爾百擊不中也”試之果然后屢試之無(wú)不驗(yàn)然其詞鄙俚殆可笑噱不識(shí)何以能禁制又凡所聞禁制諸咒其鄙俚大抵皆似此而實(shí)皆有驗(yàn)均不測(cè)其所以然也
蔡葛山先生曰：“吾校四庫(kù)書(shū)坐訛字奪俸者數(shù)矣惟一事深得校書(shū)力：吾一幼孫偶吞鐵釘醫(yī)以樸硝等藥攻之不下日漸弱后?！短K沈良方》見(jiàn)有小兒吞鐵物方云剝新炭皮研為末調(diào)粥三碗與小兒食其鐵自下依方試之果炭屑裹鐵釘而出乃知雜書(shū)亦有用也此書(shū)世無(wú)傳本惟《永樂(lè)大典》收其全部余領(lǐng)書(shū)局時(shí)屬王史亭排纂成帙蘇沈者蘇東坡、沈存中也二公皆好講醫(yī)藥宋人集其所論為此書(shū)云”
葉守甫德州老醫(yī)也往來(lái)余家余幼時(shí)猶及見(jiàn)之憶其與先姚安公言：常從平原詣海豐夜行失道仆從皆迷風(fēng)雨將至四無(wú)村墟望有廢寺往投暫避寺門虛掩而門扉隱隱有白粉大書(shū)字敲火視之則“此寺多鬼行人勿住”二語(yǔ)也進(jìn)退無(wú)路乃推門再拜曰：“過(guò)客遇雨求神庇蔭；雨止即行不敢久稽”聞承塵板上語(yǔ)曰：“感君有禮但今日大醉不能見(jiàn)客奈何君可就東壁坐西壁蝎窟恐遭其螫；渴勿飲檐溜恐有蛇涎；殿后酸梨已熟可摘食也”毛發(fā)植立噤不敢語(yǔ)雨稍止即惶遽拜謝出如脫虎口焉姚安公曰：“題門榜示必傷人多矣而君得無(wú)恙且得其委曲告語(yǔ)蓋以禮自處無(wú)不可以禮服者；以誠(chéng)相感無(wú)不可以誠(chéng)動(dòng)者雖異類無(wú)間也君非惟老于醫(yī)抑亦老于涉世矣”
朱導(dǎo)江言：新泰一書(shū)生赴省鄉(xiāng)試去濟(jì)南尚半日程與數(shù)友乘涼早行黑暗中有二驢追逐行互相先后不以為意也稍辨色后知為二婦人既而審視乃一嫗?zāi)昙s五六十肥而黑；一少婦年約二十甚有姿首書(shū)生頻目之少婦忽回顧失聲曰：“是幾兄耶”生錯(cuò)愕不知所對(duì)少婦曰：“我即某氏表妹也我家法中表兄妹不相見(jiàn)故兄不識(shí)妹妹則嘗于簾隙窺兄故相識(shí)也”書(shū)生憶原有表妹嫁濟(jì)南因相款語(yǔ)問(wèn)：“早行何適”曰：“昨與妹婿往問(wèn)舅母疾本擬即日返舅母有訟事浼妹婿入京不能即歸；妹早歸為治裝也”流目送盼情態(tài)嫣然且微露十馀歲時(shí)一見(jiàn)相悅意書(shū)生心微動(dòng)至路歧邀至家具一飯欣然從之約同行者晚在某所候至鐘動(dòng)不來(lái)次日亦無(wú)耗往昨別處循歧路尋之得其驢于野田中鞍尚未解遍物色村落間絕無(wú)知此二婦者再詢?cè)L得其表妹家則表妹歿已半年馀其為鬼所惑、怪所啖抑或?yàn)楸I所誘均不可知而此人遂長(zhǎng)已矣此亦足為少年佻薄者戒也
雜說(shuō)稱孌童始黃帝（錢詹事辛楣如此說(shuō)辛楣能舉其書(shū)名今忘之矣）殆出依托比頑童始見(jiàn)《商書(shū)》然出梅頤偽古文亦不足據(jù)《逸周書(shū)》稱“美男破老”殆指是乎《周禮》有不男之訟汪謂天閹不能御女者然自古及今未有以不能御女成訟者；經(jīng)文簡(jiǎn)質(zhì)疑其亦指此事也凡女子淫佚發(fā)乎**之自然孌童則本無(wú)是心皆幼而受紿或勢(shì)劫利餌耳相傳某巨室喜狎狡童而患其或愧拒乃多買端麗小兒未過(guò)十歲者；與諸童華戲時(shí)使執(zhí)燭侍側(cè)種種淫狀久而見(jiàn)慣視若當(dāng)然過(guò)三數(shù)年稍長(zhǎng)可御皆順流之舟矣有所供養(yǎng)僧規(guī)之曰：“此事世所恒有不能禁檀越不為然因其自愿譬諸挾妓其過(guò)尚輕；若處心積慮鑿赤子之天真則恐干神怒”某不能從后卒罹禍夫術(shù)取者造物所忌況此事而以術(shù)取哉
東光有王莽河即胡蘇河也旱則涸水則漲每病涉焉外舅馬公周□言：雍正末有丐婦一手抱兒一手扶病姑涉此水至中流姑蹶而仆婦棄兒于水努力負(fù)姑出姑大詬曰：“我七十老嫗死何害張氏數(shù)世待此兒延香火爾胡棄兒以拯我斬祖宗之祀者爾也”婦泣不敢語(yǔ)長(zhǎng)跪而已越兩日姑竟以哭孫不食死婦嗚咽不成聲癡坐數(shù)日亦立槁不知其何許人但于其姑詈婦時(shí)知為姓張耳有著論者謂兒與姑較則姑重；姑與祖宗較則祖宗重使婦或有夫或尚有兄弟則棄兒是既兩世窮嫠止一線之孤子則姑所責(zé)者是婦雖死有馀悔焉姚安公曰：“講學(xué)家責(zé)人無(wú)已時(shí)夫急流洶涌少縱即逝此豈能深思長(zhǎng)計(jì)時(shí)哉勢(shì)不兩全棄兒救姑此天理之正而人心之所安也使姑死而兒存終身寧不耿耿耶不又有責(zé)以愛(ài)兒棄姑者耶且兒方提抱育不育未可知使姑死而兒又不育悔更何如耶此婦所為超出恒情已萬(wàn)萬(wàn)不幸而其姑自殞以死殉之其亦可哀矣猶沾沾焉而動(dòng)其喙以為精義之學(xué)毋乃白骨銜冤黃泉赍恨乎孫復(fù)作《春秋尊王發(fā)微》二百四十年內(nèi)有貶無(wú)褒；胡致堂作《讀史管見(jiàn)》三代以下無(wú)完人辨則辨矣非吾之所欲聞也
郭石洲言：朱明經(jīng)靜園與一狐友一日飲靜園家大醉睡花下醒而靜園問(wèn)之曰：“吾聞貴族醉后多變形故以衾覆君而自守之君竟不變何也”曰：“此視道力之淺深矣道力淺者能化形幻形耳故醉則變睡則變倉(cāng)皇驚怖則變；道力深者能脫形猶仙家之尸解已歸人道人其本形矣何變之有”靜園欲從之學(xué)道曰：“公不能也凡修道人易而物難人氣純物氣駁也；成道物易而人難物心一而人心雜也煉形者先煉氣煉氣者先煉心所謂志氣之帥也心定則氣聚而形固心搖則氣渙而形萎廣成子之告黃帝乃道家之秘要非莊叟寓言也深巖幽谷不見(jiàn)不聞惟凝神導(dǎo)引與天地陰陽(yáng)往來(lái)消息閱百年如一日人能之乎”朱乃止因憶丁卯同年某御史嘗問(wèn)所昵伶人曰：“爾輩多矣爾獨(dú)擅場(chǎng)何也”曰：“吾曹以其身為女必并化其心為女而后柔情媚態(tài)見(jiàn)者意消如男心一線猶存則必有一線不似女烏能爭(zhēng)蛾眉曼之寵哉若夫登場(chǎng)演劇為貞女則正其心雖笑謔亦不失其貞；為**則蕩其心雖莊坐亦不掩其淫；為貴女則尊重其心雖微服而貴氣存；為賤女則斂抑其心雖盛妝而賤態(tài)在；為賢女則柔婉其心雖怒甚無(wú)遽色；為悍女則拗戾其心雖理詘無(wú)巽詞其他喜怒哀樂(lè)恩怨愛(ài)憎一一設(shè)身處地不以為戲而以為真人視之竟如真矣他人行女事而不能存女心作種種女狀而不能有種種女心此我所以獨(dú)擅場(chǎng)也”李玉典曰：“此語(yǔ)猥褻不足道而其理至精；此事雖小而可以喻大天下未有心不在是事而是事能詣極者亦未有心心在是事而是事不詣極者心心在一藝基藝必工；心心在一職其職必舉小而僚之丸、扁之輪大而皋、夔、稷、契之營(yíng)四海其理一而已矣此與煉氣煉心之說(shuō)可互相發(fā)明也”
石洲又言：一書(shū)生家有園亭夜雨獨(dú)坐忽一女子搴簾入自云家在墻外窺宋已久今冒雨相就書(shū)生曰：“雨猛如是爾衣履不濡何也”女詞窮自承為狐問(wèn)：“此間少年多矣何獨(dú)就我”曰：“前緣”問(wèn)：“此緣誰(shuí)所記載誰(shuí)所管領(lǐng)又誰(shuí)以告爾爾前生何人我前生何人其結(jié)緣以何事在何代何年請(qǐng)道其詳”狐倉(cāng)卒不能對(duì)囁懦久之曰：“子千百日不坐此今適坐此；我見(jiàn)千百人不相悅獨(dú)見(jiàn)君相悅其為前緣審矣請(qǐng)勿拒”書(shū)生曰：“有前緣者必相悅吾方坐此爾適自來(lái)而吾漠然心不動(dòng)則無(wú)緣審矣請(qǐng)勿留”女趑趄間聞窗外呼曰：“婢子不解事何必定覓此木強(qiáng)人”女子舉袖一揮滅燈而去或云是湯文正公少年事余謂狐魅豈敢近湯公當(dāng)是曾有此事附會(huì)于公耳
烏魯木齊多野牛似常牛而高大千百為群角利如矛□；其行以強(qiáng)壯者居前弱小者居后自前擊之則馳突奮觸銃炮不能御雖百煉健卒不能成列合圍也；自后掠之則絕不反顧中惟一最巨者如蜂之有王隨之行止嘗有一為首者失足落深澗群牛俱隨之投入重疊殪焉又有野騾野馬亦作隊(duì)行而不似野牛之悍暴見(jiàn)人輒奔其狀真騾真馬也惟被以鞍勒則伏不能起然時(shí)有背帶鞍花者（鞍所磨傷之處創(chuàng)愈則毛作白色謂之鞍花）又有蹄嵌踣鐵者或曰山神之所乘莫測(cè)其故久而知為家畜騾馬逸入山中久而化為野物與之同群耳騾肉肥脆可食馬則未見(jiàn)食之者又有野羊《漢書(shū)·西域傳》所謂羊也食之與常羊無(wú)異又有野豬猛鷙亞于野牛毛革至堅(jiān)槍矢弗能入其牙鈷于利刃馬足觸之皆中斷吉木薩山中有老豬其巨如牛人近之輒被傷；常率其族數(shù)百夜出暴禾稼參領(lǐng)額爾赫?qǐng)D牽七犬入山獵猝與遇七犬立為所啖復(fù)厲齒向人鞭馬狂奔乃免余擬植木為柵伏巨炮其中伺其出擊之或曰：“倘擊不中則其牙拔柵如拉朽柵中人危矣”余乃止又有野駝止一峰臠之極肥美杜甫《麗人行》所謂“紫駝之峰出翠釜”當(dāng)即指此今人以雙峰之駝為八珍之一失其實(shí)矣
景城之北有橫岡坡陀形家謂余家祖塋之來(lái)龍其地屬姜氏明末姜氏妒余族之盛建真武祠于上以厭勝之崇禎壬午兵燹余家不絕如線后祠漸圮余族乃漸振祠圮盡而復(fù)盛焉其地今鬻于從侄信夫時(shí)鄉(xiāng)中故老已稀不知舊事誤建土神祠于上又稍稍不靖余知之急屬信夫遷去始安相地之說(shuō)或以為有或以為無(wú)余謂劉向校書(shū)已列此術(shù)為一家安得謂之全無(wú)；但地師所學(xué)必不精又或緣以為奸利所言尤不足據(jù)不宜溺信之耳若其鑿然有驗(yàn)者固未可誣也
《象經(jīng)》始見(jiàn)《庾開(kāi)府集》然所言與今法不相符《太平廣記》載棋子為怪事所言略近今法而亦不同北人喜為此戲或有耽之忘寢食者景城真武祠未圮時(shí)中一道士酷好此因共以“棋道士”呼之其本姓名乃轉(zhuǎn)隱一日從兄方洲入所居見(jiàn)幾上置一局止三十一子疑其外出坐以相待忽聞窗外喘息聲視之乃二人四手相持共奪一子力竭并踣也癖嗜乃至于此南人則多嗜弈亦頗有廢時(shí)失事者從兄坦居言：丁卯鄉(xiāng)試見(jiàn)場(chǎng)中有二士畫(huà)號(hào)板為局拾碎炭為黑子剔碎石灰塊為白子對(duì)著不止竟俱曳白而出夫消閑遣日原不妨偶一為之；以此為得失喜怒則可以不必東坡詩(shī)曰：“勝固欣然敗亦可喜”荊公詩(shī)曰：“戰(zhàn)罷兩奩收白黑一枰何處有虧成”二公皆有勝心者跡其生平未能自踐此言然其言則可深思矣辛卯冬有以“八仙對(duì)弈圖”求題者畫(huà)為韓湘、何仙姑對(duì)局五仙旁觀而鐵拐李枕一壺盧睡余為題曰：“十八年來(lái)閱宦途此心久似水中鳧如何才踏春明路又看仙人對(duì)弈圖”“局中局外兩沉吟猶是人間勝負(fù)心那似頑仙癡不省春風(fēng)蝴蝶睡鄉(xiāng)深”今老矣自跡生平亦未能踐斯言蓋言則易耳
明天啟中西洋人艾儒略作《西學(xué)》凡一卷言其國(guó)建學(xué)育才之法凡分六科：勒鐸理加者文科也；斐錄所費(fèi)啞者理科也；默弟濟(jì)納者醫(yī)科也；勒斯義者法科也；加諾搦斯者教科也；陡祿日亞者道科也其教授各有次第大抵從文入理而理為之綱文科如中國(guó)之小學(xué)理科如中國(guó)之大學(xué)醫(yī)科、法科、教科皆其事業(yè)道科則彼法中所謂盡性至命之極也其致力亦以格物窮理為要以明體達(dá)用為功與儒學(xué)次序略似；特所格之物皆器數(shù)之末所窮之理又支離怪誕而不可詰是所以為異學(xué)耳末附《唐碑》一篇明其教之久入中國(guó)碑稱貞觀十二年大秦國(guó)阿羅木遠(yuǎn)將經(jīng)像來(lái)獻(xiàn)即于義寧坊敕造大秦寺一所度僧二十一人云云考《西溪叢語(yǔ)》貞觀五年有傳法穆護(hù)何祿將祆教詣闕奏聞敕令長(zhǎng)安崇化坊立祆寺號(hào)大秦寺又名波斯寺至天寶四年七月敕波斯經(jīng)教出自大秦傳習(xí)而來(lái)久行中國(guó)爰初建寺因以為名；將以示人必循其本其兩京波斯寺并宜改為大秦寺天下諸州縣有者準(zhǔn)此《冊(cè)府元龜》載開(kāi)元七年吐火羅鬼王上表獻(xiàn)解天文人大慕釺智慧幽深問(wèn)無(wú)不知伏乞天恩喚取問(wèn)諸教法知其人有如此之藝能；請(qǐng)置一法堂依本教供養(yǎng)段成式《酉陽(yáng)雜俎》載孝億國(guó)界三千馀里舉俗事祆不識(shí)佛法有襖詞三千馀所又載德建國(guó)烏滸河中有火.祠相傳其神本自波斯國(guó)來(lái)祠內(nèi)無(wú)像于大屋下作小廬舍向西人向東禮神有一銅馬國(guó)人言自天而下?lián)藬?shù)說(shuō)則西洋人即所謂波斯天主即所謂祆神中國(guó)具有紀(jì)載不但此碑也又杜預(yù)注《左傳》次睢之社曰：“睢受汴?yáng)|經(jīng)陳留是譙鼓城入泗此水次有祆神皆社祠之”顧野王《玉篇》亦有.字音阿憐切注為.神徐鉉據(jù)以增入《說(shuō)文》宋敏求《東京記》載寧遠(yuǎn)坊有祆神廟注曰：“《四夷朝貢圖》云：‘康國(guó)有神名.畢國(guó)有火祆祠或傳石勒時(shí)立此”’是祆教其來(lái)已久亦不始于唐岳珂《史》記番禺海獠其最豪者號(hào)白番人本占城之貴人留中國(guó)以通往來(lái)之貨屋室侈靡逾制性尚鬼而好潔平居終日相與膜拜祈福有堂焉以祀如中國(guó)之佛而實(shí)無(wú)像設(shè)稱為聱牙亦莫能曉竟不知為何神有碑高袤數(shù)丈上皆刻異書(shū)如篆籀是為像主拜者皆向之是祆教至宋之末年尚由賈舶達(dá)廣州而利瑪竇之初來(lái)乃詫為亙古未有艾儒略既援唐碑以自證其為祆教更無(wú)疑義乃當(dāng)時(shí)地一人援據(jù)古事以決源流蓋明自萬(wàn)歷以后儒者早年攻八比晚年講心學(xué)即盡一生之能事故征實(shí)之學(xué)全荒也
田氏姊言：趙莊一佃戶夫婦甚相得一旦婦微聞夫有外遇未確也婦故柔婉亦不甚慍但戲語(yǔ)其夫：“爾不愛(ài)我而愛(ài)彼吾且縊矣”次日田間遇一巫能視鬼見(jiàn)之駭曰：“爾身后有一縊鬼何也”乃知一語(yǔ)之戲鬼已聞之矣夫橫亡者必求代不知陰律何所取殆惡其輕生使不得速入轉(zhuǎn)輪且使世人聞之不敢輕生歟然而又啟鬼瞰之漸并聞?dòng)锌O鬼誘人自裁者故天下無(wú)無(wú)弊之法雖神道無(wú)如何也
戈荔田言：有婦為姑所虐自縊死其室因廢不居用以貯雜物后其翁納一妾更悍于姑翁又愛(ài)而陰助之；家人喜基遇敵也又陰助之姑窘迫無(wú)計(jì)亦恚而自縊；家無(wú)隙所乃潛詣是室甫啟鑰見(jiàn)婦披發(fā)吐舌當(dāng)戶立姑故剛悍了不畏但語(yǔ)曰：“爾勿為厲吾今還爾命”婦不答徑前撲之陰風(fēng)颯然倏已昏仆俄家人尋視扶救得蘇自道所見(jiàn)眾相勸慰得不死夜夢(mèng)其婦曰：“姑死我當(dāng)?shù)么?；然子?jì)D無(wú)仇姑理尤無(wú)以姑為代理是以拒姑返幽室沉淪凄苦萬(wàn)狀姑慎勿蹈此轍也”姑哭而醒愧悔不自容乃大集僧徒為作道場(chǎng)七日戈傅齋曰：“此婦此念自足生天可無(wú)煩追薦也”此言良允然傅齋、荔田俱不肯道其姓氏余有蛕焉
姚安公言：霸州有老儒古君子也一鄉(xiāng)推祭酒家忽有狐祟老儒在家則寂然老儒出則撼窗扉、毀器物、擲污穢無(wú)所不至老儒緣是不敢出閉戶修省而已時(shí)霸州諸生以河工事訫州牧期會(huì)于學(xué)宮將以老儒列牒首老儒以狐祟不至乃別推一王生自后王生坐聚眾抗官伏法老儒得免焉此獄興而狐去乃知為尼其行也是故小人無(wú)瑞小人而有瑞天所以厚其毒；君子無(wú)妖君子而有妖天所以示之警
前母安太夫人家有小書(shū)室寢是室者中夜開(kāi)目見(jiàn)壁上恍惚有火光如燃香狀諦視則無(wú)久而光漸大聞人聲乃徐徐隱后數(shù)歲諦視之竟不隱乃壁上縣一畫(huà)猿光自猿目中出也僉曰：“此畫(huà)寶矣”外祖安公（諱國(guó)維佚其字號(hào)今安氏零落殆盡無(wú)可問(wèn)矣）曰：“是妖也何寶之有為虺弗摧為蛇奈何不知后日作何變怪矣”舉火焚之亦無(wú)他異
崔媼家在西山中言其鄰子在深谷樵采忽見(jiàn)虎至上高樹(shù)避之虎至昂首作人語(yǔ)曰：“爾在此耶不識(shí)我矣我今墮落作此形亦不愿爾識(shí)也”俯首嗚咽良久既而以爪掊地曰：“悔不及矣”長(zhǎng)號(hào)數(shù)聲奮然掉首去
楊槐亭言：即墨有人往勞山寄宿山家所住屋有后門門外繚以短墻為菜圃時(shí)日已薄暮開(kāi)戶納涼見(jiàn)墻頭一靚妝女子眉目姣好僅露其面向之若微笑方凝視間聞墻外眾童子呼曰：“一大蛇身蟠于樹(shù)而首閣于墻上”乃知蛇妖幻形將誘而吸其血也倉(cāng)皇閉戶亦不知其幾時(shí)去設(shè)近之則危矣
琴工錢生（錢生嘗客裘文達(dá)公家日相狎習(xí)而忘問(wèn)名字鄉(xiāng)里）言：其鄉(xiāng)有人家酷貧傭作所得悉以與其寡嫂嫂竟以節(jié)終一日在燭下拈線見(jiàn)窗隙一人面其小如錢目炯炯內(nèi)視急探手攫得之乃一玉孩長(zhǎng)四寸許制作工巧土蝕斑然鄉(xiāng)僻無(wú)售者僅于質(zhì)庫(kù)得錢四千質(zhì)庫(kù)置櫝中越日失去深懼其來(lái)贖此人聞之曰：“此本怪物吾偶攫得豈可復(fù)脅取人財(cái)”具述本末還其質(zhì)券質(zhì)庫(kù)感之常呼令傭作倍酬其直且歲時(shí)周恤之竟以小康裘文達(dá)公曰：“此天以報(bào)其友愛(ài)也不然何在其家不化去到質(zhì)庫(kù)始失哉至慨還質(zhì)券尤人情所難然此人之緒馀耳世未有鍥薄奸黠而友于兄弟者亦未有友于兄弟而鍥薄奸黠者也”
王慶坨一媼恒為走無(wú)常（即《灤陽(yáng)消夏錄》所記見(jiàn)送婦再醮之鬼者）有貴家姬問(wèn)之曰：“我輩為妾媵是何因果”曰：“冥律小善惡相抵大善惡則不相掩姨等皆積有小善業(yè)故今生得入富貴家；又兼有惡業(yè)故使有一線之不足也今生如增修善業(yè)則惡業(yè)已償善業(yè)相續(xù)來(lái)生益全美矣今生如增造惡業(yè)則善業(yè)已銷惡業(yè)又續(xù)來(lái)生恐不可問(wèn)矣然增修善業(yè)非燒香拜佛之謂也孝親敬嫡和睦家庭乃真善業(yè)耳”一姬又問(wèn)：“有子無(wú)子是必前定祈一檢問(wèn)如冥籍不注吾不更作癡夢(mèng)矣”曰：“此不必檢但常作有子事雖注無(wú)子亦改注有子；若常作無(wú)子事雖注有子亦改注無(wú)子也”先外祖雪峰張公為王慶坨曹氏婿平生嚴(yán)正最惡六婆獨(dú)時(shí)時(shí)引與語(yǔ)曰：“此嫗所言雖未必皆實(shí)然從不勸婦女布施佞佛是可取也”
翰林院供事茹某（忘其名似是茹鋌）言：曩訪友至邯鄲值主人未歸暫寓城隍祠適有賣瓜者息擔(dān)橫臥神座前一賣線叟寓祠內(nèi)語(yǔ)之曰：“爾勿若是神有靈也”賣瓜者曰：“神豈在此破屋內(nèi)”叟曰：“在也吾常夜起納涼聞殿中有人聲躡足潛聽(tīng)則有狐陳訴于神前大意謂鄰家狐媚一少年將死未絕之頃尚欲取其精其家憤甚伏獵者以銃矢攻之狐駭現(xiàn)形奔眾噪隨其后狐不投己穴而投里許外一鄰穴眾布網(wǎng)穴外熏以火闔穴皆殪而此狐反乘隙遁故訟其嫁禍城隍曰：‘彼殺人而汝受禍訟之宜也然汝子孫亦有媚人者乎’良久應(yīng)曰：‘亦有’‘亦曾殺人乎’又良久應(yīng)曰：‘或亦有“殺幾人乎’狐不應(yīng)城隍怒命批其頰乃應(yīng)曰：‘實(shí)數(shù)十人’城隍曰：‘殺數(shù)十命償以數(shù)十命適相當(dāng)矣此怨魄所憑假手此狐也爾何訟焉’命檢籍示之狐乃泣去爾安得謂神不在乎”乃知禍不虛生雖無(wú)妄之災(zāi)亦必有所以致之；但就事論事者不能一一知其故耳
汪主事康谷言：有在西湖扶乩者降壇詩(shī)曰：“我游天目還跨鶴看龍井夕陽(yáng)沒(méi)半輪斜照孤飛影飄然一片云掠過(guò)千峰頂”未及題名一客竊議曰：“夕陽(yáng)半沒(méi)乃是反照司馬相如所謂凌倒景也何得云斜照”乩忽震撼久之若有怒者大書(shū)曰：“小兒無(wú)禮”遂不再動(dòng)余謂客論殊有理此仙何太護(hù)前獨(dú)不聞古有一字師乎
俞君祺言：向在姚撫軍署居一小室每燈前月下睡欲醒時(shí)恍惚見(jiàn)人影在幾旁開(kāi)目則無(wú)睹自疑目眩然不應(yīng)夜夜目眩也后偽睡以伺之乃一粗婢冉冉出壁角；側(cè)聽(tīng)良久乃敢稍移步人略轉(zhuǎn)則已縮入矣乃悟幽魂滯此不能去又畏人不敢近意亦良苦因私計(jì)彼非為祟何必逼近使不安不如移出才一舉念已仿佛見(jiàn)其遙拜可見(jiàn)人心一動(dòng)鬼神皆知；“十目十手”豈不然乎次日遂托故移出后在余幕中乃言其實(shí)曰：“不欲驚怖主人也”余曰：君一生縝密然殊未了此鬼事后來(lái)必有居者負(fù)其一拜矣”
族侄肇先言：曩中涵叔官旌德時(shí)有掘地遇古墓前棺骸俱為灰土惟一心存血色猶赤懼而投諸水有石方尺馀尚辨字跡中涵叔聞而取觀鄉(xiāng)民懼為累碎而沉之諱言無(wú)是事乃里巷訛傳中涵叔罷官后始購(gòu)得錄本其文曰：“白璧有瑕黃泉蒙恥誑斷水渭骨埋山趾我作誓詞祝霾壙底千百年后有人發(fā)此爾不貞耶消為泥滓爾倘銜冤心終不死”末題“壬申三月耕石翁為第五女作”蓋其女冤死以此代志觀心仍不朽知受枉為真然翁無(wú)姓名女無(wú)夫族歲月無(wú)年號(hào)不知為誰(shuí)無(wú)從考其始末遂令奇跡不彰其可惜也夫
許文木言：康熙末年鬻古器李鷺汀其父執(zhí)也善六壬惟晨起自占一課而不肯為人卜曰：“多泄未來(lái)神所惡也”有以康節(jié)比之者曰：“吾才得六七分耳嘗占得某日當(dāng)有仙人扶竹杖來(lái)飲酒題詩(shī)而去焚香候之乃有人攜一雕竹純陽(yáng)像求售側(cè)倚一貯酒壺盧上刻‘朝游北?！辉?shī)也康節(jié)安有此失乎”年五十馀無(wú)子惟蓄一妾一日許父造訪聞其妾泣且絮語(yǔ)曰：“此何事而以戲人其試我乎”又聞鷺汀力辯曰：“此真實(shí)語(yǔ)非戲也”許父叩反目之故鷺汀曰：“事殊大奇今日占課有二客來(lái)市古器：一其前世夫尚有一夕緣；一基后夫結(jié)好當(dāng)在半年內(nèi)并我為三生在一堂矣吾以語(yǔ)彼彼遽恚怒數(shù)定無(wú)可移我不泣而彼泣我不諱而彼諱之豈非癡女子哉”越半載鷺汀果死妾鬻于一翰林家嫡不能容過(guò)一夕即遣出再鬻于一中書(shū)舍人家乃相安云
龐雪崖初婚日夢(mèng)至一處見(jiàn)青衣高髻女子旁一人指曰：“此汝婦也”醒而惡之后再婚殷氏宛然夢(mèng)中之人故《叢碧山房集》中有悼亡詩(shī)曰：“漫說(shuō)前因與后因眼前業(yè)果定誰(shuí)真與君琴瑟初周日怪煞箜篌入夢(mèng)人”記此事也按箜篌入夢(mèng)凡二事：其一為《仙傳拾遺》載薛肇?cái)z陸長(zhǎng)源女見(jiàn)崔宇其一為《逸史》載盧二舅攝柳氏女見(jiàn)李生皆以人未婚之妻作伎侑酒殊太惡作劇近時(shí)所聞呂道士等亦有此術(shù)（語(yǔ)詳《灤陽(yáng)消夏錄》）
葉旅亭言：其祖猶及見(jiàn)劉石渠一日夜飲有契友逼之召仙女石渠命掃一室戶懸竹簾燃雙炬于幾眾皆移席坐院中而自禹步持咒取界尺拍案一聲簾內(nèi)果一女子亭亭立友視之乃其妾也奮起欲毆石渠急拍界尺一聲見(jiàn)火光蜿蜒如掣電已穿簾去矣笑語(yǔ)友曰：“相交二十年豈有真以君妾為戲者適攝狐女幻形激君一怒為笑耳”友急歸視妾乃刺繡未輟也如是為戲庶乎在不即不離間矣余因思李少君致李夫人但使遠(yuǎn)觀而不使相近恐亦是攝召精魅作是幻形也