飛馬上師和李壞來(lái)到藏番地區(qū)，這里是前往象雄核心地區(qū)的大門(mén)。楚河的下游的富饒地區(qū)被稱為“年曲麥”，乃是雪域高原通往尼泊爾、天竺的必經(jīng)之處，乃是來(lái)自波斯密宗佛教流落聚集地，也是水芝居士經(jīng)過(guò)之地。二人首先拜訪雄獅法王，飛馬法王具言經(jīng)過(guò)羌塘高原、唐古拉山之事，并帶回贊苯王的密信，又言尋找勉苯之事。
雄獅法王道：“勉苯發(fā)源于色瑪拉山，興盛于年曲麥，信奉天勉女神托吉普玉，教眾分為藥部、湖部，藥部四大女苯：蘇籟、康君、朵白、崖瑪，居于希夏邦馬峰下，以《居悉四部醫(yī)典》為經(jīng)典。湖部則是祭祀湖泊的女苯師，居于佩枯措圣湖旁。兩個(gè)女苯上師措佐如秋和絲舞初瑪，湖部四使者尼梅青幾瑪、婷吉拉姆、玉塘喬隆瑪、色丹熱幾瑪。斯沃初瑪因與魔苯阿瓊杰博相戀，判離而至魔地工布，但是逃離時(shí)盜取藥部靈藥，因此藥部、湖部不合，如今藥部遷往聶拉木?！?br/>
飛馬上師道：“年曲麥、拉孜、定日、聶拉木這一路乃是吐蕃和泥婆羅必經(jīng)之地，但是險(xiǎn)峻異常，道路曲折，極難尋找。我親自帶李壞前去尋找勉苯藥部?！?br/>
雄獅上師命徒弟門(mén)張掛大量風(fēng)馬旗和經(jīng)幡，為二人虔誠(chéng)禱告祈福。
李壞問(wèn)：“這許多風(fēng)馬旗可是苯教圣物？”
飛馬上師道：“風(fēng)馬旗的四個(gè)角是獅、虎、龍、鵬，代表地、水、火、風(fēng)，中央是匹馬帶著珠寶，乃是圣苯祈福所用。”
七日后到達(dá)聶拉木，來(lái)到希夏邦馬峰下，兩人稍歇。民眾見(jiàn)飛馬上師身著法衣，寶相莊嚴(yán)，殷勤封賞酥油茶、風(fēng)干肉、酸奶和人參果等，夜間信徒還送來(lái)藏被。藏地不產(chǎn)棉花，此地以羊毛制作床被，細(xì)潔平整，柔軟輕暖，這里溫差很大，夜間極其寒冷，滴水成冰，但是有藏被裹身，絲毫不絕寒冷。
夜間忽見(jiàn)有人打斗闖入民宅，視之正是魔苯苯師喀囊多堅(jiān)，與之爭(zhēng)斗者是一名女苯師戴著海螺耳環(huán)，穿著白絲衣，坐騎是一頭白色的牦牛，嬌艷可愛(ài)。
“朵白，你一人竟敢追至此地，看來(lái)你們勉苯注定滅絕?！?br/>
朵白道：“絲舞初瑪出賣(mài)了勉苯，竟然還派你這樣的混賬盜取圣物?！?br/>
喀囊多堅(jiān)道：“哈哈！我看你如此美貌，不若嫁我，魔苯勉苯互為一家?！?br/>
朵白揚(yáng)鞭大戰(zhàn)喀囊多堅(jiān)，飛馬上師和李壞聯(lián)手偷襲喀囊多堅(jiān)，喀囊多堅(jiān)狼狽逃竄。
李壞備述來(lái)意。
朵白審視水晶棺中的涪心慈，贊嘆道：“《洛本嘎唐》所載，人的胚胎發(fā)育需要經(jīng)過(guò)魚(yú)期、龜期和豬期，先天生氣乃人類初元，這位姑娘竟然具有胎期龜息之術(shù)，保命至今，中土醫(yī)術(shù)果真深不可測(cè)?！?br/>
朵白帶領(lǐng)飛馬上師、李壞拜見(jiàn)勉姆。勉姆蘇籟身穿孔雀羽毛篷，手拿鑲嵌綠寶石的法杖，騎著一頭巖鹿，寶相極其莊嚴(yán)。
李壞跪拜道：“此女子為我所累，昏迷至今，小人因此夜不能寐，懇請(qǐng)?zhí)K籟勉姆援手救治?！?br/>
蘇籟手指東方道：“看到那座圣母峰雪山了么？那里是長(zhǎng)壽五天女所居住的宮室，藥母扎西次仁瑪為尊，四女神婷吉希?，?、決班震?，敗⒚子窭噬，?、達(dá)嘎卓?，斒刈o(hù)雪山圣域。根據(jù)醫(yī)典《索瑪拉扎》《門(mén)杰欽木》《敏吉村恰》所載，‘神蒂旺拉’共同守護(hù)雪山圣藥‘神蒂旺拉’，百年一棵，你若尋得，這姑娘必可救活。”
朵白道：“那是珠穆朗瑪峰，登山之人沒(méi)有活著回來(lái)的。那里有雪怪、雪崩、雷電、暴風(fēng)雪，那是個(gè)神秘可怕的地方。你愿意為你心愛(ài)的姑娘攀越到雪山么？你極有可能再也回不來(lái)了。”
李壞道：“告訴我如何攀上雪山。”
朵白道：“一個(gè)人是無(wú)法完成的，魔苯來(lái)襲，我們無(wú)法幫助你。到魯卡拉尋找夏爾巴人，那里是泥婆羅的地界?！?br/>
飛馬上師道：“我留下來(lái)幫助勉姆抵御魔苯，李壞你早去早回?！?br/>
李壞跋涉十五日來(lái)到泥婆羅，這里是釋迦牟尼出生地，圣地藍(lán)毗尼園空荒寂靜，人跡稀疏，前往的道路時(shí)而會(huì)出現(xiàn)大象和獅子。李壞想飛馬上師若見(jiàn)必定十分喜悅，大象和獅子乃是苯教興盛的征兆，乃是神祗護(hù)佑象征。廢弛的迦毗羅衛(wèi)國(guó)王城，周十四五里，壘磚而成，基址峻固，浴池澄清皎鏡，無(wú)憂花彌漫，阿育王石柱上尚存釋迦族標(biāo)志的駿馬雕像。廢城之側(cè)而宮城之側(cè)有一伽藍(lán)寺院，僧徒三十余人，習(xí)學(xué)金剛乘，來(lái)自天竺的婆羅門(mén)信仰以及大乘佛教中瑜伽行派逐漸發(fā)展成了金剛乘又稱怛特羅乘。其他兩處荒蕪的天祠兩所，還有苦行僧苦修冥想于此，這些婆羅門(mén)苦行僧自視正道苦行，有穿釘鞋、火烤、窒息、釘床等不可思議的行為，信仰毗濕奴神或濕婆神，分為天衣派和青衣派，天衣派常年赤裸，只有遮羞布一塊，全身涂抹骨灰。青衣派則身穿黃色棉衣，同樣奉行苦修獲得解脫，得到神的庇護(hù)和恩賜，脫離輪回之苦，種種形跡難以盡述。
最終李壞在斯瓦揚(yáng)布寺暫休，這里是僧人仍在傳誦靜寂大師的中觀派佛法，當(dāng)李壞與之交流靜寂大師傳授的佛理，其僧侶大為崇拜，李壞被視為聆聽(tīng)靜寂大師佛法的親傳大居士。在僧侶指點(diǎn)下，他到達(dá)魯卡拉，并尋找到了神秘的夏爾巴人村莊。夏爾巴人介紹李壞認(rèn)識(shí)普巴，他曾登臨珠穆朗峰。
普巴道：“我們稱圣母峰為珠穆朗瑪，乃是大地之女神之意。我們夏爾巴人攀援雪山是為了向神靈祈禱，苦修人生，因此一部分青壯磨練并遺傳了與生俱來(lái)特質(zhì)，能夠更加適應(yīng)那里稀薄的空氣和嚴(yán)寒風(fēng)雪。”
李壞道：“您可見(jiàn)過(guò)圣旺拉？”
“天吶！那是傳說(shuō)中的還魂仙草，圣母峰南北都流傳著這個(gè)傳說(shuō)，只因南坡勢(shì)緩，曾經(jīng)有數(shù)百人來(lái)此攀越雪山求圣旺拉，但是他們都是一去無(wú)回。”
李壞道：“縱是九死一生，哪怕一線希望，我也要試一試?！?br/>
普巴道：“你是第二個(gè)如此堅(jiān)定的中土人，我曾帶他到冰川下，他為了圣旺拉攀越冰川而去，再也沒(méi)有回來(lái)。”
李壞道：“懇請(qǐng)諸位送我一程，這里是我所有的金銀?！?br/>
李壞將身上所有金銀珠寶獻(xiàn)出，普巴看了看冰晶棺，嘆道：“情比金堅(jiān)，猶如那巍峨的高山。攀越雪山僅憑我一人是不行，我還要尋找一些伴當(dāng)。”