關(guān)于第37章故事簡(jiǎn)介：面對(duì)桓溫的北伐大軍，前燕皇帝慕容暐和太后可足渾氏六神無(wú)主，思忱遷都一事，而被剝奪權(quán)勢(shì)的皇叔慕容垂面對(duì)強(qiáng)敵入侵，憂心如焚，不顧個(gè)人安危，說(shuō)服皇帝太后，領(lǐng)兵出征，在枋頭成功抵御住桓溫的北伐大軍，并趁桓溫撤軍之際，大破東晉軍隊(duì)，使前燕帝國(guó)轉(zhuǎn)危為安，而慕容垂因?yàn)榇藨?zhàn)名聲大振，但其更被皇帝太后所猜忌，皇帝慕容暐和太后可足渾氏更是密謀想要借機(jī)誅殺慕容垂，慕容恪之子慕容楷得知此事后，甚為慕容垂抱不平，并將此事告知慕容垂，慕容垂因此陷入了彷徨之中。
在這個(gè)故事中，作為鮮卑慕容部的有識(shí)之士，身處危難之際的慕容垂挺身而出，幫助前燕帝國(guó)取得了枋頭之戰(zhàn)的勝利，慕容垂的所作所為乃真英雄，他切實(shí)做到了對(duì)自己國(guó)家和統(tǒng)治者的絕對(duì)忠誠(chéng)，不管自己受到多大的委屈，都沒有做出謀逆之事來(lái)，而當(dāng)國(guó)家處于危難之際，遭受不白之冤的慕容垂卻能夠拋棄前嫌，主動(dòng)請(qǐng)纓，打敗了侵略者，當(dāng)其功成名就，手握雄兵之際，也沒有倒戈相向，去征討讓他蒙受多年冤屈的前燕皇帝慕容暐和太后可足渾氏，慕容垂真可謂是典型的忠君愛國(guó)之臣，從慕容垂的事跡，我們就能夠看到，在這一時(shí)期慕容部的部分貴族漢化程度已經(jīng)很深了，但是整個(gè)游牧民族的漢化還是需要一個(gè)過(guò)程的，所以建立前燕帝國(guó)鮮卑慕容部還是處在漢化進(jìn)程之中的，那么即使有慕容垂這樣漢化極深的貴族也不能徹底挽救前燕帝國(guó)最終走向滅亡的趨勢(shì)。
因?yàn)轷r卑慕容部是當(dāng)時(shí)鮮卑族群中最強(qiáng)大的部族，其創(chuàng)建的前燕帝國(guó)占據(jù)關(guān)東地區(qū)，鮮卑慕容部的大量部眾也都留居于關(guān)東地區(qū)，即使他們現(xiàn)階段抵擋不了漢化程度很深的氐族人群，但是隨著他們的漢化程度的不斷加深，而漢化比較深的氐族人群融如漢族先民之中，鮮卑慕容部部眾就成為了中原地區(qū)漢化程度較深的游牧民族，重新建國(guó)也是民心所向。而無(wú)論在道德上，還是才能上，慕容垂都符合了鮮卑慕容部部眾的最高利益，所以，如果慕容垂能在前燕帝國(guó)中化險(xiǎn)為夷，他日后也就必然成為鮮卑慕容部部眾的無(wú)冕之王。
而實(shí)際上，在前燕皇帝慕容暐和可足渾太后密謀誅殺慕容垂的時(shí)候，很多鮮卑慕容部的貴族宗室都為慕容垂抱不平，甚至想方設(shè)法幫助慕容垂擺脫危機(jī)，可見這些鮮卑慕容部的貴族們已經(jīng)預(yù)感到了只有慕容垂這樣的人物才能帶領(lǐng)部族走向輝煌。說(shuō)到這里我就想起來(lái)了，在我國(guó)歷史上，類似于慕容垂似的人物耶律大石，作為遼王朝的宗室將領(lǐng)，遼天祚帝不能接受他的計(jì)策，最終導(dǎo)致被俘亡國(guó)，而耶律大石又帶領(lǐng)契丹部族的殘余力量來(lái)到西亞建立了西遼帝國(guó)，我們接下來(lái)就說(shuō)一說(shuō)遼王朝的一些事情。
建立遼王朝的契丹民族其實(shí)和之前我們說(shuō)過(guò)的游牧民族一樣，并不代表某一個(gè)種族，它也是有很多個(gè)游牧民族的部族所構(gòu)成的，不過(guò)因?yàn)榇藭r(shí)的漢族先民們已經(jīng)對(duì)游牧民族開始關(guān)注了，所以契丹也比較接近一個(gè)單一種族的名稱。關(guān)于契丹的含義，主流說(shuō)法是鑌鐵，但同時(shí)也有刀劍，斬?cái)嗟绕渌囊恍┱f(shuō)法，我聯(lián)想到了在契丹民族稱霸北方蒙古草原之前的草原霸主突厥，突厥的主體部族阿史那部在崛起之前不正是為柔然冶鐵的一個(gè)游牧民族的小部族嗎？突厥本意也是頭盔，所以我認(rèn)為曾經(jīng)臣服于突厥的，發(fā)源于遼河流域的游牧民族的各個(gè)部族在逐漸聯(lián)合起來(lái)之際，開始以斬?cái)噼\鐵為族稱，急切的想要脫離突厥的控制，但是沒等自己的部族發(fā)展起來(lái)，突厥汗國(guó)就被另一個(gè)臣服于突厥的游牧民族部族回鶻所滅，弱小契丹部族就只能再次依附回鶻，但隨著回鶻汗國(guó)在唐朝的打擊下四分五裂，契丹部族也在不斷的發(fā)展壯大，這些發(fā)源于遼河流域的游牧民族的各個(gè)部族組成了部落聯(lián)盟，各個(gè)部族的首領(lǐng)輪番擔(dān)任聯(lián)盟的頭領(lǐng)。
但是，到了唐朝末年的藩鎮(zhèn)割據(jù)，給了游牧民族發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，契丹迭剌部的首領(lǐng)耶律阿保機(jī)擔(dān)任了部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖之后，他聽從漢族謀士的建議，不再卸任部落聯(lián)盟領(lǐng)袖一職，并且消滅各部族反對(duì)勢(shì)力，稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)契丹，由此可見，契丹部族在強(qiáng)盛之際，已經(jīng)接受了漢化，進(jìn)入了封建社會(huì)，耶律阿保機(jī)征戰(zhàn)一生，基本平定了北方蒙古草原，構(gòu)建了一個(gè)雄踞北方的大帝國(guó)，其在攻滅盤踞東北地區(qū)的渤海國(guó)的班師途中病逝。其子耶律德光在契丹貴族的支持下逼走太子耶律倍，繼承帝位。
在遼太宗耶律德光執(zhí)政時(shí)期，強(qiáng)盛的契丹部族開始游牧民族例行的南下，為了順理成章的進(jìn)入中原地區(qū)，耶律德光根據(jù)部族的發(fā)源地遼河流域的名稱，將國(guó)號(hào)改為漢味兒濃郁的遼，而此時(shí)中原王朝進(jìn)入了五代十國(guó)時(shí)期，中原戰(zhàn)亂頻繁，后唐大將石敬瑭遵奉耶律德光為父皇帝，自稱兒皇帝，在遼王朝的幫助下建立了五代中的后晉政權(quán)，但是耶律德光不甘心只做父皇帝，其也想入主中原，所以干卻在石敬瑭死后，直接攻滅了后晉，占據(jù)了黃河流域，很快漢族先民不滿異族入侵，在節(jié)度使劉知遠(yuǎn)的帶領(lǐng)下打敗了契丹大軍，建立五代中的后漢政權(quán)，郁悶的耶律德光在班師途中病逝。
耶律德光死后，契丹貴族間圍繞皇位展開你死我活的爭(zhēng)奪，最終廢太子耶律倍的長(zhǎng)子耶律阮勝出，但遼世宗耶律阮在位期間，雖然還想南下中原，但其貪酒好色，賞罰不公，數(shù)次出兵皆被五代中的后周所擊敗，契丹宗室耶律察割刺殺了這位醉生夢(mèng)死的帝王，本想自己當(dāng)皇帝，沒想螳螂捕超黃雀在后，宗室耶律述律將其誅殺，登上皇帝寶座。
在遼穆宗耶律述律在位期間，和他的前任耶律阮如出一轍，荒淫無(wú)度，多次派兵南侵，基本毫無(wú)勝績(jī)，耶律述律因瑣事被侍從謀殺，契丹貴族宗室共推素有賢名的耶律賢為帝。
遼景宗耶律賢結(jié)束了遼王朝內(nèi)部的傾軋，開始勵(lì)精圖治，大力發(fā)展國(guó)力，確立嫡長(zhǎng)子繼承制等各項(xiàng)封建王朝的統(tǒng)治制度，并且擊敗了圖謀收復(fù)幽云十六州的北宋大軍，使得遼王朝走向全盛時(shí)期。遼景宗去世后，其子耶律隆緒繼位。
遼圣宗耶律隆緒繼位時(shí)年幼，其母蕭綽攝政，便是遼王朝歷史上鼎鼎大名的蕭太后，在蕭太后的輔佐下，耶律隆緒重用漢臣，力行改革，將遼王朝推向全盛，并且出兵北宋，與北宋達(dá)成澶淵之盟，確立了遼，西夏，北宋三國(guó)鼎立的局面，保持了遼王朝穩(wěn)定的局面。
遼圣宗去世之后，其子耶律宗真繼位，在遼興宗耶律宗真在位時(shí)期，先與法天太后蕭?cǎi)窠餇?zhēng)權(quán)，后又與弟弟耶律宗元豪賭，其窮兵黷武，不斷征討西夏和北宋，遼王朝內(nèi)部怨聲載道，國(guó)力大不如前，在遼興宗去世之后，其子耶律洪基繼位。
遼道宗耶律洪基更是不辨是非，聽信奸佞之言，賜死了自己破有賢名的皇后蕭觀音，囚禁了太子耶律浚，在其統(tǒng)治時(shí)期，遼王朝各種矛盾加劇，而耶律洪基毫無(wú)建樹，甚至在其太子被奸佞之臣?xì)⒑?，也無(wú)動(dòng)于衷，其在位四十六年，遼王朝瀕于崩潰邊緣。但在這一時(shí)期，通過(guò)考古和文獻(xiàn)資料表明，契丹部族的漢化程度極高，所以從文化角度講，遼王朝的存在已經(jīng)無(wú)所必要了。
耶律洪基死后，其孫子耶律延禧繼位，遼天祚帝耶律延禧喜好游獵，不斷勒索臣服于遼王朝的女真各部進(jìn)貢用于游獵的海東青，最終在女真完顏部的帶領(lǐng)下，受壓迫的女真人奮起反抗，而契丹部族通過(guò)百余年的漢化，已經(jīng)完全沒有了斗志和野性，統(tǒng)治者耶律延禧又是個(gè)只會(huì)游獵的玩樂皇帝，最終耶律延禧兵敗被俘，遼王朝立國(guó)百余年而亡，契丹宗室大將耶律大石帶領(lǐng)契丹殘部西逃至中亞地區(qū)，建立西遼帝國(guó)，最終被蒙古大軍攻滅，契丹部族也就消失在了歷史的長(zhǎng)河了，契丹人逐漸融合于蒙古人，漢人，女真人之中，僅有很小的一支保留到了今天，據(jù)說(shuō)是耶律阿保機(jī)的守墓人，這就是我們今天的達(dá)斡爾族。
實(shí)際上，從遼王朝的興衰就可以看到，游牧民族建立的封建王朝的興亡，是跟游牧民族的漢化有很大的關(guān)系的，一旦建立封建王朝的游牧民族漢化程度非常之深，這個(gè)封建王朝就沒有存在的必要了。而我們說(shuō)到的十六國(guó)時(shí)期，各個(gè)游牧民族所建立的國(guó)家，雖然也保持了比較濃郁的游牧民族風(fēng)格，但是隨著他們?nèi)胫髦性?，不斷接受漢族先民的文化禮儀制度，這些游牧民族遠(yuǎn)比在北方草原建立遼王朝的契丹人，漢化的進(jìn)程要快很多，所以這些游牧民族消亡的也很快，所建立的國(guó)家存在時(shí)間也很短。