那些鬼手宛若變了。如煙霧消散，露出真容，那不是鬼手，而是縱橫交錯的樹杈，眼前的這一幕顯得奇幻。

    在觀那原本的無數(shù)鬼手之下的黑色迷霧，卻換做了灼熱的熔巖，三人手中的血色長繩抖索。

    那一根根蠟燭一根根的從陳陽背后脫落，隱約間能看到蠟燭上的鬼魂，一個個的朝著正中間走去。

    之前的夾縫似乎觸及到了什么，漸漸幻化出真的鬼門關(guān)內(nèi)景。佛教中有六道輪回之說，奈何橋在中國佛教觀念中是鬼魂歷經(jīng)十殿閻羅的旅途后準(zhǔn)備投胎的必經(jīng)之地，在這里會有一名稱作孟婆的年長女性神祇，給予每個鬼魂一碗孟婆湯以遺忘前世記憶，好投胎到下一世。

    奈何梵文，意即地獄。

    傳說死者到此，有罪的要被兩旁的牛頭馬面推入“血河池”遭受蟲蟻毒蛇的折磨，而行善之死者過橋，卻非常簡單。而“奈何”兩個字，在中文里，也正好有無可奈何、毫無辦法的意思。

    有詩曰：生死黃泉路迢迢，孤影徘徊魂漸消。浮望三生石前事，今日又過奈何橋。

    化作地縛靈，地縛靈只有完成心愿才能投胎轉(zhuǎn)世，升天成佛，帶著那些人的蠟燭的媒介，留下的執(zhí)念，走回起點。

    一根根的蠟燭走過，然而卻并未有牛頭馬面，卻更無所謂的孟婆，然而幾人沒有跟著走，他們本身就未死，鬼門關(guān)入冥界，奈何橋入輪回。

    然而此刻的陳陽驚魂未定，他們?nèi)舜藭r在奈何橋中間，看著那奈何橋下漸漸顯現(xiàn)的熔巖以及水池想起了傳說。民間認(rèn)為橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯(lián)系或形成過渡與中介。

    與“神話”與“仙話”相映成趣的是，中國民間口碑文學(xué)中，另有一類獨特的“鬼話”。雖然我們常用“鬼話連篇”，來形容某人所言荒誕不經(jīng)或不足為信，可是在民間“鬼話”里反復(fù)出現(xiàn)的“橋”，卻不是偶然的，它并不荒誕。

    在中國民間信仰里，“鬼”是由于死亡而產(chǎn)生的一類消極的超自然存在。中國各地流傳的許多鬼話中，橋梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒之所。那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉(zhuǎn)世。在這個意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉(zhuǎn)生到陽世的所在，又是新的死者不斷續(xù)出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉(zhuǎn)化，是以橋為中介而實現(xiàn)的。

    “奈何橋上善人走。”陳陽不知道自己是不是善人，盜墓者常年盜他人墳?zāi)?，和陰陽打交道，本身就是一個被命所克的人。

    盜墓者十有八九都不會好的下場。一旁的三叔此時雙目漸漸暗垂，蠟燭之火一時熄滅，正應(yīng)了那句人死如燈滅。

    陳陽當(dāng)下一沉，看到三叔的陽燈滅掉，以自己的魂燈點燃，雖然看似簡單，但是實則危險，這是將自己的陽壽為他人點命。

    甚至可以依稀看見陳陽的頭發(fā)正漸漸的發(fā)白，然而此時他還要退出此地，走出奈何橋。

    一步踏出，朝著上方善人橋上走。橋，惡者被打入血河池受罪?！钝憾甲诮塘?xí)俗調(diào)查》一書對此有過詳細的描寫：“……橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。

    每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦?！?br/>
    由此可見，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠，只求死后佛能護佑過奈河橋！此法也被有些人利用在橋上撒油，蛋清等等，凡是過不去者以為有餓鬼纏身，迷信的捐錢，可見朝廷腐敗，世俗惡劣！

    走到橋上，陳陽仿佛置身鐵絲之上，寸步難行，搖搖欲墜，然而周圍出現(xiàn)的鬼魂卻從陳陽身旁經(jīng)過時扶著他們，讓他們沒有掉落，似乎在報恩，讓那些無法過橋的鬼魂幫他返回。