直到空艇落地，未來的腓特烈大帝還是沒有從沖擊種回過神來。

    按照這位神靈之下，世間權(quán)勢最大的帝王所言，意大利那位教皇現(xiàn)在虛弱的已經(jīng)像腐朽的大廈，任何人只要以一只強(qiáng)力的大腳踹上一腳，他就會轟然倒塌。

    可是這位年輕人，還是感覺教皇威嚴(yán)而又籠罩著一層神秘的面紗。那可是人間最接近神靈的人啊。

    可看了一眼走在前面，雍容華貴，平靜澹然的皇帝，他又倒吸了一口涼氣。 首發(fā)更新@

    因為他現(xiàn)在是真的無法確定，教皇和這位天子究竟誰才是代表神靈意志的人，或者說雙方誰更接近神靈。

    教皇宣稱，他能解讀神靈的意志。傳遞神靈的旨意。

    可是這位皇帝卻是真真正正的口含天憲，言出法隨。只要他一句話，整個天下，無論男女，無論老少，哪怕是最偏遠(yuǎn)農(nóng)村的愚婦，最邪惡異教徒的狂信者，也得信仰神靈。

    整個基督世界的文明范圍，信仰人數(shù)都會驟翻數(shù)倍。

    明顯他比教皇更加有權(quán)威。

    而且，哪怕不論這一點(diǎn)，他一言之下，現(xiàn)在能對基督文明世界產(chǎn)生的影響也完全不弱于教皇。

    君權(quán)之強(qiáng)大，已經(jīng)如此鮮明的展現(xiàn)在了眼前。

    現(xiàn)在籠罩在教皇頭上的只有神學(xué)那一層神秘面紗了。

    腓特烈跟在趙桓身后，懷揣著謙虛的心態(tài)請教道：“陛下，您為什么不信仰基督？是您認(rèn)為這世界沒有神靈嗎？”

    趙桓轉(zhuǎn)頭看了他一眼，澹然的說道：“朕稍后帶你去太學(xué)院，帶你看看真實(shí)的世界。一個與你所了解的神學(xué)世界完全不同的世界。”

    “不過先不急，先嘗嘗我大宋美食。如今已經(jīng)夜幕，該用晚膳了?！?br/>
    提到享用美食，腓特烈身后的芭莎變得興奮起來，一個吃貨，對美食是沒有任何抵抗力的。

    腓特烈只能按耐住內(nèi)心所有的焦急，聽從這位皇帝的安排。

    趙桓也沒有跟他說任何政務(wù)方面的問題，轉(zhuǎn)而對他身后的妹妹，問道：“芭莎，你感覺我圣朝如何？與你們神圣羅馬帝國區(qū)別大嗎？”

    芭莎認(rèn)真的思考了一下，回道：“陛下，我感覺差別還是挺大的。就說您吧，您是東方世界最有權(quán)威的人吧？”

    趙桓微微一笑，說道：“朕以為不會有人對這個問題有疑問?！?br/>
    其他官員都無奈的看向這個口無遮攔的小姑娘，也就是你問這個問題才不計較。

    大宋官員誰敢對這個問題有質(zhì)疑，怕是要惹得人頭滾滾。

    芭莎認(rèn)真的說道：“在我們神圣羅馬帝國，要最強(qiáng)壯的人才能成為領(lǐng)袖，我們推崇獅子，領(lǐng)袖一定要是像雄獅一樣的男人，高大魁梧，威勐而有威嚴(yán)?！?br/>
    “但我感覺您……有些柔弱。但確實(shí)挺好看的，好像是溫柔的風(fēng)，永遠(yuǎn)那么舒服，不徐不緩，比我們那邊的肌***子好看。”

    趙桓莞爾一笑，說道：“柔弱？這個詞朕不能認(rèn)同啊，我中原自古以來推崇的就是公子如玉，彬彬有禮?！?br/>
    “倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這說明，我中原自古的財富就遠(yuǎn)超四方。所以中原人才能養(yǎng)成溫文爾雅，玉樹臨風(fēng)的氣度?！?br/>
    “在中原周圍，有很多蠻夷，都曾經(jīng)野蠻落后，認(rèn)為優(yōu)雅即是柔弱?？稍诙虝旱慕佑|后，他們都會羨慕并向這個方向轉(zhuǎn)變?！?br/>
    “你現(xiàn)在或許很難理解。但當(dāng)你的國家變得富強(qiáng)之后，你就會明白，優(yōu)雅將取代野蠻，君子將教化劫匪，溫柔善良，禮節(jié)氣度終將超過殘忍暴虐，蠻橫掠奪?！?br/>
    芭莎感覺聽的一頭迷湖，但有個核心觀點(diǎn)她大概還是似是而非的懂了，那就是他們這種優(yōu)雅與高貴，才是國家富強(qiáng)后的狀態(tài)，如果神圣羅馬帝國能富強(qiáng)起來，也能變得跟他們一樣好看。

    當(dāng)一個國家落后時，這個國家的每一個人都會深刻反思，。

    仿佛自己這個民族連呼吸都是錯的。

    他們會反思自己與強(qiáng)者的所有差別，為什么對方富庶且強(qiáng)大，而自己卻這么落后野蠻，是不是民族本身就有劣根性？是不是因為與人不同，所以才導(dǎo)致這一切？

    反思怪，后世諸夏是最不陌生的。 _o_m

    清末民初，簡直是整個民族的反思巔峰期。

    無數(shù)思想家、哲學(xué)家，拼了命的反思，為什么自己落后？

    是不是因為自己信奉多神教，而對方單神教，所以對方民族精神更專注，更堅定？

    是不是因為自己用漢字，而對方用字母，所以對方這種語言更便利，更先進(jìn)，更適合發(fā)展文明？

    是不是因為自己記載史書，而對方不記載歷史，所以對方更開明，更沒有歷史包袱，能更包容的接納文化？

    是不是因為自己民族更講究群體團(tuán)隊精神，而對方更具有自我意識？所以更能創(chuàng)新，更具特色？

    總之，與對方的任何不同，都能引起當(dāng)時先哲們的深刻反思。

    這在帝國強(qiáng)盛期看來，完全是莫名其妙，明明是自己的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)時怎么還會想著反思拋棄呢？

    但對于處于當(dāng)時的人們，這一切卻都是時代特色賦予的印記。

    人類無法對抗時代的浪潮，哪怕腓特烈大帝這種人杰，也陷入了沉思。

    他是真的思考為什么神圣羅馬帝國遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大宋。

    是否真的如大宋皇帝所說，因為帝國的百姓野蠻而暴力，根本不懂得優(yōu)雅澹然，不懂得精誠合作，所以發(fā)展不好經(jīng)濟(jì)，國家無法團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)力政治統(tǒng)治？

    這種念頭一形成，就如洪水泛濫般，一發(fā)不可收拾。

    腓特烈大帝十八歲，后世正是讀大學(xué)，價值觀形成的關(guān)鍵時期。

    這個時期，他的價值觀將影響其一生的行為處事。

    這一刻，深刻反思的腓特烈大帝，無比確定，選帝侯制度就是神圣羅馬帝國既不神圣，也不羅馬，更不帝國的根本原因。

    這么多選帝侯的來回扯皮，一代代的內(nèi)戰(zhàn)斗爭，以及為了各個貴族的利益導(dǎo)致的勾心斗角，嚴(yán)重消耗了帝國的實(shí)力。

    他不僅僅嚴(yán)重削弱了皇權(quán)，更加深了德意志的政治分裂。。