張雨辰自從煉化虛空戰(zhàn)士的內(nèi)核芯片～玄鐵精魄，丹田意志領(lǐng)悟部分虛空規(guī)則之后，始終無法平復(fù)自己的心思。

    不對！自己現(xiàn)在的狀態(tài)非常不對！經(jīng)常妄動殺念，這可就不對勁了。為此失去理智，殺念四起分明是走火入魔的前兆??！

    張雨辰內(nèi)視觀察自己的周身情況。果然不出自己所料，陰魔！在靈臺紫府的一個隱秘處，有著一團陰影的存在。

    催動太極真元，一道神光直接將那陰魔煉化。到底是剛剛成就丹道，境界不穩(wěn)，稍微碰到一些事，便會影響道心。于是給了那些外魔可趁之機。必須要以一個完的狀態(tài)來面對，張雨辰知道自己境界不穩(wěn)便開始抓緊時間，穩(wěn)固境界。

    時間匆匆而過，風(fēng)火劫至。說白了，指得是陰風(fēng)以及心火。心火自燃，焚燼五臟六腑，化作一撮灰燼。陰風(fēng)四起，風(fēng)罡襲來，直叫人魂飛魄散。再加上風(fēng)助火勢，兩劫相加威力自然不是一加一這么簡單。

    三陰罡風(fēng)刃顧名思義只有三道。瞬間，一道風(fēng)刃直接斬向張雨辰丹田。風(fēng)火劫，元嬰期修士才有的天劫，不可思議的出現(xiàn)在張雨辰身上。三陰罡風(fēng)專攻修士元神。

    第一道風(fēng)刃進入丹田，找不到元神，很快被太極真元漩渦溶解。

    第二道風(fēng)刃好歹是劃破真元漩渦，朝陰陽雙丹擊來。但是這道風(fēng)刃被丹田一道紫色雷霆擊碎。

    第三道風(fēng)刃好歹是威力更大，不是三陰罡風(fēng)！竟然是陰陽罡風(fēng)！眼見要擊中陰陽雙丹，張雨辰立馬反應(yīng)過來，但為時已晚。

    “哼”…疼！好像身體被斬斷一般，陰陽雙丹被風(fēng)刃擊中自然也不好受，丹田震動，不過勉強算是扛過去了。

    不過對于這心火張雨辰另有一個處置。自己不是境界不穩(wěn)嗎？那正好便以此借著心火來磨練自身好了，肉身強度，心性修為，統(tǒng)統(tǒng)可以在這心火焚燒中得到磨礪，根基不穩(wěn)的弊端完可以借此消去。

    風(fēng)消火熄，風(fēng)火劫過。張雨辰醒來，看看時間，已經(jīng)過了十天。

    劫后余生張雨辰只感到渾身一陣輕松。張雨辰發(fā)現(xiàn)，自己的眉心印堂處竟然出現(xiàn)了一個微小的陰陽雙魚圖。傳說道行高的人，眉心會有道印，張雨辰心想，他現(xiàn)在也成了傳說人物了。心念一動，雙魚道印隱蔽眉心。

    張雨辰心想，既然元嬰期的風(fēng)火劫都來了，那么他的修為應(yīng)該在元嬰期之上。

    仙道修行共分為四大境界煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛以及煉虛合道。

    煉精化氣，是為了補充本源培養(yǎng)精元，參悟道基練就不滅金丹。煉氣化神，是培養(yǎng)元氣轉(zhuǎn)換法力，以金丹為根本，演練先天靈光，成就不滅元神。此時元神成就也算是修行有所小成。煉神返虛便是以元神為根本煉化純陽元氣，打磨先天靈光，不斷純化元神，以求渡劫羽化。而最后的煉虛合道便是成就不朽前的最后一個門檻了。

    仙道一途只有元神才是一道坎。元神意味著初步的長生，意味著超脫原有的肉身束縛，也意味著可以溝通天地，演算天機。到了這個境界才算是真正的修道。張雨辰琢磨，他特殊的丹田意志應(yīng)該相當(dāng)于元神，風(fēng)火劫已過，那么他現(xiàn)在處于煉神返虛的階段。

    結(jié)合自身陰陽雙丹的情況，張雨辰發(fā)覺擺在自己面前的道途只有一條太極陰陽生四象。

    張雨辰所觀想的是一個太極圖，太極演道，化生萬物，為萬象之源。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。張雨辰將心神沉入這個太極的易衍之中。

    “轟——”的一聲巨響，張雨辰感覺到自己與天地的隔閡消散了。天人合一，道家夢寐以求的頓悟狀態(tài)。

    在天人合一的狀態(tài)下，一個樹狀氣海在張雨辰頭頂形成，化作靈光，融入體內(nèi)。先天靈光也自靈臺下落丹田。靈光進入丹田，在丹田又化成樹狀氣海，充滿整個丹田空間。氣海呈現(xiàn)紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、紺八色，正是對應(yīng)八卦光澤。

    氣海與太極真元相觸，氣海隨真元漩渦運轉(zhuǎn)而動，補充真元。陰陽雙丹上下噴出紅、黃、藍三色光氣，正是太陽光子的顏色。光氣又進入氣海，形成更大的平衡，生生不息。

    太極八卦是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽二儀。張雨辰丹田陰陽雙丹就是鴻蒙初始，陰陽初判，兩儀已分。

    風(fēng)火劫后，張雨辰左手把玩著一朵火焰，開始琢磨起來。這朵火焰是三昧真火，是張雨辰心火所化自然帶有的。三昧真火是每個修道士都有的一種火焰。隨著修為的提高，真火的威力也會增強。到最后甚至可以和太陽真火媲美。

    不過張雨辰琢磨的并不是三味真火，而是他與基因戰(zhàn)士的力量來源不同，類型、屬性也不同。思來想去，兩者對宇宙的起源認識不同。

    基因戰(zhàn)士的力量以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)，通過破解基因數(shù)據(jù)，提供足夠的、相匹配的能源，達到長生永恒。一切都從奇點大爆炸開始，是描述宇宙誕生初始條件及其后續(xù)演化的。宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的奇點狀態(tài)演變而來的，并經(jīng)過不斷的膨脹到達今天的狀態(tài)。暗物質(zhì)和暗能量占宇宙的96，分別通過對普通物質(zhì)產(chǎn)生的引力作用和推動宇宙做加速膨脹。在超神宇宙，時間是從奇點大爆炸開始，所有智者，如丁格黑、基蘭、卡爾都探索宇宙邊界，沒人研究奇點之前。當(dāng)探索到宇宙邊界時，無法突破，整個宇宙都陷入停頓。

    華夏文明則不然，老子提出了一個更具概括性的概念，即“道”。老子認為，不論是神明世界、自然世界還是人類世界，都受到某種更具有合理性的法則或理念的支配，這個法則便是“道”，或者說是“強名曰道”。在老子的觀點中，道是“有”和“無”的結(jié)合?！坝小奔词怯行问澜绲钠鹗迹盁o”則是有的源頭。天地萬物始終處于有與無的相互轉(zhuǎn)化的過程中，因此我們的世界才有了變化和生滅。

    “道”是囊括整個宇宙的終極規(guī)則。老子認為，天地萬物都是由道生化而成的。《道德經(jīng)》中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”在虛空的“道”的世界中，誕生其唯“一”所包涵的便是混沌元氣，混沌元氣又分為陰陽二氣，陰陽二氣交感沖和才化生出天地萬物。但道的運行并不是有意去生化萬物，而是自然而然的結(jié)果，因為道本身也遵循著“道”的法則運行，是“生而不有，為而不持，長而不宰”的。所以并不是道生萬物，而是萬物秉道而行的自生論。天地萬物均有其自身聲滅的過程和規(guī)則，并不需要受外物的影響和控制。老子提出的“道”的觀點，首次超越了人的主觀意識，而把宇宙的生成作為客觀運化的結(jié)果呈現(xiàn)出來。

    所以，華夏把“人”放在與“天”“地”平等的位置，人通過對道的體悟，獲得同“天”“地”的力量。華夏人悟道就如在書畫一幅水墨意境畫，講究概而，只可意會不可言傳?；蛟S早上一覺醒來有所感悟，在畫上又添兩筆。所以華夏的“道”給人玄而又玄的感覺。

    超神學(xué)院對宇宙的研究，就如解方程。借用暗質(zhì)計算機、大時鐘之類，講究細而精，一切都數(shù)據(jù)化。所以超神宇宙把人和神，和宇宙都數(shù)據(jù)化了。

    張雨辰感嘆道“所以華夏智者講究個人超脫。超神宇宙的智者需要強大的文明來支撐。”

    張雨辰熄滅手中的火苗，明悟道“對宇宙起源和形成認識的差異，造就了對力量認知不同。一種是自己的力量，可以生生不息。一種是借用宇宙的力量，無窮無盡。”

    張雨辰走出屋子，看著天空點點繁星，孰好孰壞，誰又能知……

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