紅恒和眾人你看看我，我看看你，彼此之間沉默著不說話，只是仔細(xì)揣摩鬼谷子書中的含義。

    可是幾人看來看去，卻不是太明白。

    再翻開第三片，只見里面記載如下：

    “君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。

    事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始。或結(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，貨結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨(dú)往獨(dú)來，莫之能止。

    內(nèi)者，進(jìn)說辭也。楗者，楗所謀也。欲說者務(wù)穩(wěn)度，計(jì)事者務(wù)循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應(yīng)時(shí)，以和其謀。詳思來楗，往應(yīng)時(shí)當(dāng)也。夫內(nèi)有不合者，不可施行也。乃揣切時(shí)宜，從便所為，以求其變。以變求內(nèi)者，若管取楗。言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通于天，以化四時(shí)，使鬼神，合于陰陽，而牧人民。

    見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。

    故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進(jìn)前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合于謀待決事也。

    故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情乃制其術(shù)，此用可出可入，可楗可開。故圣人立事，以此先知而楗萬物。

    由夫道德仁義，禮樂忠信計(jì)謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲合者用內(nèi)，欲去者用外。外內(nèi)者，必明道數(shù)。揣策來事，見疑決之。策無失計(jì)，立功建德，治名入產(chǎn)業(yè)，曰楗而內(nèi)合。上暗不治，下亂不寤，楗而反之。內(nèi)自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而御之。若欲去之，因危與之。環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀?！?br/>
    再看第四卷：

    “物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

    戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

    事之危也，圣人知之，獨(dú)保其身；因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外兆萌牙蘗之謀，皆由抵巇。抵巇之隙為道術(shù)用。

    天下紛錯(cuò)，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，圣人鼠匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙戲罅。圣人見萌牙戲罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時(shí)，能抵為右。

    自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。”

    張儀蘇秦看完沉默著，似乎胸中得了天大的智慧，可是一時(shí)也無法吸收消化，更不知如何運(yùn)用。

    蘇秦忍不住動(dòng)了動(dòng)張儀的肩旁：“張儀兄，這幾卷文書，你如何看待？”

    張儀卻沉默著不說話，再翻看了第二遍，說道：“日夜天地，鬼神之事，盡在其中也。有了這幾卷文書，翻手為云，覆手為雨，滄海桑田，萬代千秋?！?br/>
    所有人回過頭去看著張儀，只覺得這話說得似乎有點(diǎn)太大了，真的有這么神奇嗎？

    “我張儀也算是飽肚詩書，自詡才華橫溢，卻沒想，世間竟然有這等奇書傳說，師傅真是大道傳人也?！睆垉x忍不住感嘆道。

    “有這么神奇？”紅恒低頭看了看書卷，不是很明白。這書是用戰(zhàn)國文字寫的，和秦國統(tǒng)一之后的篆體還不一樣，縱然她是千年狐妖，但是在這個(gè)文字上面，她始終要略遜一籌。

    “得此奇書，何患天下戰(zhàn)亂?！睆垉x眼望前方，心中一片清明。

    紅恒看那表情，知道這個(gè)書卷無疑是上古神書了。她于是心生年頭，無論如何要保護(hù)好這些書卷，等著師傅回來再還給他老人家。

    “既然這書這么寶貴，咱們幾人里張儀你是第一個(gè)能讀懂它的，不如你先拿回去好生保存，認(rèn)真研讀，讀完之后再給大家講解講解如何？”紅恒看著張儀，認(rèn)真請(qǐng)求道，“不知其他幾位師兄如何覺得呢？”

    “師妹說得有理，師兄你悟性最高，不如你先替我們看看，這文書到底有什么深意？”蘇秦道。

    “是，是。”其他幾位也附和。

    眾人一片贊同，張儀也就不好推辭，拿著便認(rèn)真放在袖口里，好生保存了。

    這邊眾人散去，紅恒卻莫名其妙聽到一個(gè)天外之音在喊著：“恒兒，你快回來，恒兒，你快回來。”紅恒仔細(xì)回頭看周圍，并沒有什么特別的事情，也沒什么可疑人物，也就直接回房了。

    這邊剛躺下，就聽到丫頭青蓮跑過來報(bào)道說：“公主，南宮侯請(qǐng)您過去一趟，他有要事要和你商量?！?br/>
    南宮鳳不敢怠慢，當(dāng)下便去到南宮侯的房間，探尋情況。

    只是到了房間，卻不見南宮侯蹤影，紅恒四處查看，卻見到床上放著一封信，信封上寫著“南宮鳳”幾個(gè)字樣。

    紅恒把信拆開，之間里面寫著：

    “天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。

    故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

    是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

    夫惟弗居，是以不去。

    不尚賢，使民不爭

    不貴難得之貨，使民不為盜﹔

    不見可欲，使民心不亂。

    是以圣人之治，

    虛其心，實(shí)其腹，

    弱其志，強(qiáng)其骨。

    常使民無知無欲。

    使夫智者不敢為也。

    為無為，則無不治。