《洪范》一文出自《尚書》，講帝王術(shù)的，是對(duì)話體例。武王克服殷商典立周朝，向箕子問(wèn)政，箕子以大禹治水，洪水就范開題，講述了天子必須具備的九門學(xué)問(wèn)。

    后人稱之為洪范九疇。

    “洪范”這個(gè)詞由此被引申為崇高規(guī)范?；邮巧坛某植煌娬??！墩撜Z(yǔ)》里有一句話：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。子曰，殷有三仁?！边@句話有點(diǎn)籠統(tǒng)，但微言大義，點(diǎn)出了殷商失國(guó)的最大癥結(jié)是失仁。

    《史記·微子世家》講得具體，也形象生動(dòng)。微子、箕子、比干是殷商重臣，也是紂王的反對(duì)黨。

    微子是紂王的長(zhǎng)兄，箕子和比干輩分高，是親叔叔。三位政治人物三種人生走向，三種結(jié)局。

    微子先流亡，后投誠(chéng)武王，

    “肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故”。

    微子后來(lái)鼻祖宋國(guó)。比干因直諫遭挖心而慘死。箕子先裝瘋，再為奴，后遠(yuǎn)走東北，開疆拓土，建立了朝鮮國(guó)。

    “武王既克殷，訪問(wèn)箕子”（《史記·微子世家》）。這次訪問(wèn)的成果就是留傳下了《洪范》這個(gè)大文章。

    武王給箕子的報(bào)酬也是巨大的，

    “于是武王乃封箕子于朝鮮而不臣也”（《史記·微子世家》）。中國(guó)與朝鮮是兄弟國(guó)家自武王封箕子始。

    《洪范》九疇的具體內(nèi)容是：一曰五行（水火木金土）；敬用五事（貌言視聽思）；農(nóng)用八政（食、貨、祀、司空、司徒、司寇、禮、兵）；協(xié)用五紀(jì)（歲、月、日、星辰、歷數(shù)）；建用皇極：又用三德（正直、剛克、柔克）；明用稽疑（卜筮）：念用庶征（天地的預(yù)兆征象）；向用五福（壽、富、康寧、攸好德、孝終命）；威用六極（兇、疾、憂、貧、惡、弱）。

    《洪范》一文濃縮中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，被后朝高度重視，是太子的必讀書，也是皇帝的工具書。

    九疇里的農(nóng)用八政，講國(guó)家管理的八個(gè)層面，是最早的

    “國(guó)八條”。食，泛指農(nóng)業(yè)。貨，金融、財(cái)稅、工商貿(mào)易。祀是敬，是謝天謝地。

    “天子祭天地，祭四方，諸侯祭域內(nèi)山川?！惫湃撕苌僦v重整舊河山、人定勝天這一類硬茬子話。

    我們這一時(shí)代建國(guó)六十余年，在江河治理上下手太重，黃河時(shí)而斷流，一些中小河流嚴(yán)重縮水甚至干涸的問(wèn)題應(yīng)視為教訓(xùn)被汲取。

    司空是城鄉(xiāng)基本建設(shè)。司徒是教育。司寇即司法。禮是法律行規(guī)，**的文風(fēng)，百姓的民風(fēng)及精神文明。

    兵指軍事。古代的干部考核，也是以

    “八政”做基礎(chǔ)的，比如唐朝的

    “四善二十七最”，考核官員業(yè)務(wù)能力的各項(xiàng)指標(biāo)規(guī)定得很具體。在古人的認(rèn)識(shí)里，一個(gè)公務(wù)員，僅有政治覺(jué)悟，是不稱職的。

    《洪范》九疇，是《漢書》寫作的指導(dǎo)思想，也是《漢書》成為一部中國(guó)大書的基本所在。

    我們今人修史或著書，用什么作為指導(dǎo)思想，我覺(jué)得到了需要認(rèn)真思考和慎重對(duì)待的時(shí)候了。