這老神仙童顏鶴發(fā)，滿頭銀絲還有頜下銀須，一根根就像是西方銳金，不僅閃耀金屬光澤，更逸散出恍若能夠分‘陰’陽(yáng)割昏曉的氣息。

    來(lái)至任哲面前，未語(yǔ)先笑，那表情不論怎么看，都是一個(gè)老好人形象。

    拂塵搭在臂彎里，深深一鞠躬，“老道為‘玉’帝駕前李長(zhǎng)庚，號(hào)太白。今奉天帝旨意，恭迎道友入天宮把盞論道。”

    任哲當(dāng)即就是一愣，沒(méi)想到來(lái)著竟然就是凡人界神話傳說(shuō)中的太白金星，并且還是來(lái)恭迎自己的。

    在民間傳說(shuō)中，太白金星是道教核心成員之一，地位僅在三清天尊之下。在天庭主要職務(wù)是‘玉’皇大帝的特使，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令。

    任哲熟知這些神話傳說(shuō)，對(duì)太白金星的印象還是極好的。

    這太白金星既有自己的的處世之道又有自己的為官之道。處世之道既有道家之內(nèi)涵又有儒家之‘精’神，是儒道合一的境界。為官之道，他能很好的揣摩‘玉’帝的意圖，但又有自己的主見(jiàn)。比如說(shuō)他以最大的包容和體恤之心，成功化解了天庭與孫悟空的‘花’果山之間的兩次殺伐，就很能說(shuō)明他的為官之道。

    都說(shuō)神仙拋棄了七情六‘欲’，行事一切都是以天條為基準(zhǔn)，唯獨(dú)這太白金星還像人，這讓來(lái)自人間的任哲倍感親切。

    任哲當(dāng)下也是鞠躬還禮，“有勞太白星官出迎，小子就隨星官走上一遭，一領(lǐng)天庭盛景。”

    任哲只是對(duì)太白金星有好感，所以還禮，但字里行間，對(duì)‘玉’帝卻是沒(méi)有半分的敬畏。

    ‘玉’皇大帝乃神中之皇者，是大道之化身，代替大道管理教化眾生，其地位之尊崇，就連三清天尊見(jiàn)了都要恭敬有加。

    任哲作為一個(gè)下界飛升之人，得到‘玉’帝召見(jiàn)，首先應(yīng)該謝恩，但他卻是只字未提，只說(shuō)是要領(lǐng)略天宮盛景。

    這要是遇到其他心高氣傲的天官，保準(zhǔn)立即大怒，以維護(hù)天庭大義之名緝拿嚴(yán)辦。

    但太白金星卻是依然笑容滿面，伸手延請(qǐng)，“如此就有勞道友移步?！?br/>
    能夠成為‘玉’皇大帝的特使，的確有其自身內(nèi)在的原因，單憑這份心‘性’，絕對(duì)是成事有余。

    如果是別的天官，任哲會(huì)毫不客氣的先行，但對(duì)太白金星他卻是不愿如此，二人禮讓一番，這才并肩踏上虹橋，向天宮而去。

    一近南天‘門’，就見(jiàn)到了身著白、青、紅、綠衣服的四大天王，任哲就想起了傳說(shuō)中的姜子牙封神。

    “今特敕封爾為四大天王之職，輔弼西方教典，立地水火風(fēng)之相，護(hù)國(guó)安民，掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán)，永修厥職，毋忝新綸。”

    四大天王分別持寶劍、琵琶、傘、蛇。寶劍鋒利，鋒諧音風(fēng)；琵琶彈曲有調(diào)，代表調(diào)；傘遮雨，代表雨；蛇滑溜，代表順。四者合起來(lái)為風(fēng)調(diào)雨順。

    但姜子牙封神之時(shí)，令其輔弼西方教典。

    西方教典，即是佛教。由此，四大天王的立場(chǎng)也將有了變化。

    身著白‘色’甲胄，懷抱琵琶者，原稱無(wú)畏天王，佛教為東方持國(guó)天王。

    佛法講中道，儒家講中庸之道。琵琶的弦松了不響，緊了會(huì)斷，就是中庸和諧之道。治國(guó)也是如此，要恰到好處，不能‘操’之過(guò)急，要中庸和諧。

    而在佛教中，持國(guó)意為慈悲為懷，保護(hù)眾生。東方持國(guó)天王金身住須彌山腰東，黃金為地，是主樂(lè)神，手持琵琶，表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教。

    身著青‘色’甲胄，手持寶劍者，原為滅怖畏天王，佛教為南方增長(zhǎng)天王。

    增長(zhǎng)是進(jìn)步發(fā)展之意，寶劍是斬?cái)酂乐蹌?。唯有智慧才能夠進(jìn)步，才能夠破無(wú)明，使世界變化日新月異。

    他金身住須彌山腰南，琉璃為地，率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生，增長(zhǎng)善根、護(hù)持佛法。

    身著紅‘色’甲胄，持蛇者，原稱雖勝天王，佛教為西方廣目天王。

    廣目為讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路之意，蛇是代表用絹索強(qiáng)迫惡人改邪歸正，同時(shí)，蛇可化龍，表示變化，指代世界是千變?nèi)f化的，要以寬廣的目光看待世界，看清事物的本質(zhì)。

    金身居于須彌山腰西，白銀為地，能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)扶人民，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一蛇，也稱赤索，如果有人不信佛教，就用赤索捉來(lái)，強(qiáng)迫使其皈依。

    右手持寶傘，左手握銀鼠者，原為除怖畏天王，佛教為北方多聞天王。

    多聞即多聽(tīng)，傘是用來(lái)引導(dǎo)覆護(hù)眾生。

    金身居于須彌山腰北，水晶為地，寶傘是用來(lái)降服群魔，使得皈依佛教的眾生，不被千變?nèi)f化的世界污染了清凈心和身體。

    四大天王金身居于須彌山，為佛教護(hù)法，金身和南天‘門’外的法身雖為一體，但因?yàn)槭粳F(xiàn)不同，這四**身還不屬于佛教皈依境之內(nèi)。

    不過(guò)，金身為主，最高的修為、領(lǐng)悟都在金身上，而金身已受佛祖點(diǎn)化忠貞無(wú)二。

    佛道本有爭(zhēng)端，所以，太白金星雖是‘玉’帝寵臣，四大天王見(jiàn)了也只是禮節(jié)‘性’的打個(gè)招呼，態(tài)度不冷不熱。

    任哲略知佛道之爭(zhēng)，此事本與自己無(wú)關(guān)，也不想置身其中，所以，充耳不聞視而不見(jiàn)，只管跟隨太白金星進(jìn)了南天‘門’，徑直去往凌霄寶殿。

    真是好一座大殿，雄偉不足以概括其氣勢(shì)，威嚴(yán)不足以形容其權(quán)位。

    萬(wàn)階天梯恍若向著天穹無(wú)盡延伸，任哲跟隨太白金星逐一拾階而上，萬(wàn)階之?dāng)?shù)，足足走了兩個(gè)多時(shí)辰，方始來(lái)到凌霄寶殿。

    到了近前，任哲這才看清，整座大殿是以天穹為頂，上方星宿閃爍。

    任哲定目細(xì)瞧，發(fā)現(xiàn)諸天星羅俱在，整座凌霄寶殿仿佛囊括諸天。

    大殿中央，一條‘玉’階筆直延伸，盡頭設(shè)一寶座，座上一人，白面黑須，樣貌溫婉慈和，任誰(shuí)一看就知是一位逆來(lái)順受的主兒。

    但任哲與其目光相對(duì)之時(shí)，眉心的無(wú)極天‘洞’就是一陣劇烈顫動(dòng)，于冥冥之中感覺(jué)到，那雙眸子背后隱藏的危險(xiǎn)鋒利令人不寒而栗。

    “此人就是昊天‘玉’帝。”任哲心中暗道，“無(wú)極天‘洞’感應(yīng)，此人‘胸’中自有萬(wàn)丈高山險(xiǎn)峻難測(cè)，但卻被傳說(shuō)成一位軟弱無(wú)能任人擺布的天主，此事怕是別有用心！他表面的溫婉慈和，究竟是原本如此？還是因?yàn)閭髡f(shuō)才如此？”

    不管是哪種情況，任哲覺(jué)得都是非?？膳碌摹?br/>
    如果是原本就溫婉慈和，那就說(shuō)明昊天‘玉’帝的喜怒不形于‘色’，這樣的人最是難以揣摩。

    如果是因?yàn)閭髡f(shuō)，那就更加值得推敲。身為統(tǒng)御教化眾生的神中之皇，自有自己的威嚴(yán)，不必討好誰(shuí)，更不會(huì)對(duì)自己被描繪成軟弱無(wú)能任人擺布的形象而無(wú)動(dòng)于衷。

    可既然順勢(shì)而為了，那就說(shuō)明一種情況，他受到了無(wú)法反抗的脅迫，沒(méi)有魚死網(wǎng)破的掙扎，而是選擇了隱忍。

    也正是這種隱忍，反而更加凸顯出他的‘胸’中千溝萬(wàn)壑。身為一代天主，被糟蹋成這樣而隱忍，說(shuō)明他的心‘胸’無(wú)量，可一旦有朝一日能夠反抗，爆發(fā)出的能量必定也是震‘蕩’環(huán)宇。

    任哲正在暗忖之際，太白金星卻是已經(jīng)行禮‘交’旨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向上奏道，“下界飛升之強(qiáng)者任哲，已奉旨前來(lái)。臣幸不辱命，‘交’回天主法旨?！?br/>
    “下界飛升之強(qiáng)者？”聽(tīng)到這稱呼，任哲不僅暗暗好笑，“盤古天地都已不能束縛于我，到了天界倒成了飛升之人？真是有意思??！”

    不過(guò)，他也只是覺(jué)得好笑，并沒(méi)有不爽，他如今的道心已經(jīng)突破到了無(wú)‘欲’之境界，豈會(huì)在乎別人的言辭？

    無(wú)‘欲’才能自持，不被外人、外物、外力所左右，才能堅(jiān)持自己的本心。

    心境達(dá)到的境界讓他深深明白，被人說(shuō)自己窩囊廢，對(duì)自身的實(shí)力沒(méi)有半點(diǎn)損害，說(shuō)自己天下無(wú)敵，對(duì)自身實(shí)力沒(méi)半點(diǎn)提升。

    這就好像是昊天‘玉’帝，明明心中千溝萬(wàn)壑，但卻偽裝成傳說(shuō)中的窩囊廢樣子。這說(shuō)明，昊天‘玉’帝的心境修為，至少和任哲是同等境界。

    太白金星啟奏完畢，就悄悄的拉了拉任哲，小聲說(shuō)道，“道友，上方就是天主‘玉’皇大帝，快快謝恩，免得惹天主不快?！?br/>
    謝恩？開什么玩笑！昊天‘玉’帝雖說(shuō)是大道化身，可大道也分三六九等。像任哲正在領(lǐng)悟的無(wú)極大道創(chuàng)世訣，就是大道的頂級(jí)之道，而領(lǐng)悟的奪天造化無(wú)量訣卻是超越大道的造化奧義。

    所以，任哲只是拱了拱手，說(shuō)道，“見(jiàn)過(guò)‘玉’皇大帝。下界飛升之人，不知天庭禮數(shù)，莫怪?！?br/>
    他雖然修為不算太高，可因?yàn)轭I(lǐng)悟境界的高級(jí)，就是三清天尊也不敢輕攖其鋒。

    以他的境界和戰(zhàn)力，能夠說(shuō)出這樣的話，已是給足了‘玉’帝面子。

    可‘玉’階兩旁站立之文武百官，卻是齊齊怒哼了一聲，“嗚------！大膽！”

    任哲現(xiàn)在還是金丹期修為，這一點(diǎn)誰(shuí)都可以看得出來(lái)，但能夠看透他金丹的特殊‘性’，可就不是什么人都能做到的。至少，現(xiàn)場(chǎng)的文武百官還無(wú)人有這等能力。

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