芥川氏是日本新興文壇中一個(gè)出名的作家。田中純?cè)u(píng)論他說(shuō)，“在芥川氏的作品上，可以看出他用了性格的全體，支配盡所用的材料的模樣來(lái)。這事實(shí)，便使我們起了這感覺(jué)，就是感得這作品是完成的”。他的作品所用的主題，最多的是希望已達(dá)之后的不安，或者正不安時(shí)的心情，這篇便可以算得適當(dāng)?shù)臉颖尽?br/>
    不滿(mǎn)于芥川氏的，大約因?yàn)檫@兩點(diǎn)：一是多用舊材料，有時(shí)近于故事的翻譯；一是老手的氣息太濃厚，易使讀者不歡欣。這篇也可以算得適當(dāng)?shù)臉颖尽?br/>
    內(nèi)道場(chǎng)供奉禪智和尚的長(zhǎng)鼻子的事，是日本的舊傳說(shuō)，作者只是給他換上了新裝。篇中的諧味，雖不免有才氣太露的地方，但和中國(guó)的所謂滑稽小說(shuō)比較起來(lái)，也就十分雅淡了。我所以先介紹這一篇。

    四月三十日譯者識(shí)。

    《羅生門(mén)》譯者附記

    芥川氏的作品，我先前曾經(jīng)介紹過(guò)了。這一篇?dú)v史的小說(shuō)（并不是歷史小說(shuō)），也算他的佳作，取古代的事實(shí)，注進(jìn)新的生命去，便與現(xiàn)代人生出干系來(lái)。這時(shí)代是平安朝（就是西歷七九四年遷都京都改名平安城以后的四百年間），出典是在《今昔物語(yǔ)》里。

    二一年六月八日記。

    《三浦右衛(wèi)門(mén)的最后》譯者附記

    菊池寬氏是《新潮》派的一個(gè)作家。他自己說(shuō)，在高等學(xué)校時(shí)代，是只想研究文學(xué)，不預(yù)備做創(chuàng)作家的，但后來(lái)又發(fā)心做小說(shuō)，意外的得了朋友和評(píng)論界的贊許，便做下去了。

    然而他的著作卻比較的要算少作；我所見(jiàn)的只有《無(wú)名作家的日記》，《報(bào)恩的故事》和《心之王國(guó)》三種，都是短篇小說(shuō)集。

    菊池氏的創(chuàng)作，是竭力的要掘出人間性的真實(shí)來(lái)。一得真實(shí)，他卻又憮然的發(fā)了感嘆，所以他的思想是近于厭世的，但又時(shí)時(shí)凝視著遙遠(yuǎn)的黎明，于是又不失為奮斗者。南部修太郎氏說(shuō)，“He

    eisalsoama

    ——這正是說(shuō)盡了菊池寬氏作品中一切人物的話?！麄兌加凶钕袢藰拥娜碎g相，愿意活在最像人樣的人間界。他們有時(shí)為冷酷的利己家，有時(shí)為慘淡的背德者，有時(shí)又為犯了殘忍的殺人行為的人，但無(wú)論使他們中間的誰(shuí)站在我眼前，我不能憎惡他們，不能呵罵他們。這就因?yàn)樗麄兊膼旱男愿窕虺蟮母星?，愈是深銳的顯露出來(lái)時(shí)，那藏在背后的更深更銳的活動(dòng)著的他們的質(zhì)素可愛(ài)的人間性，打動(dòng)了我的緣故，引近了我的緣故。換一句話，便是愈玩菊池寬氏的作品，我便被喚醒了對(duì)于人間的愛(ài)的感情；而且不能不和他同吐He

    eisalsoama

    這一句話了。”（《新潮》第三卷第三號(hào)《菊池寬論》）不但如此，武士道之在日本，其力有甚于我國(guó)的名教，只因?yàn)橐獱?zhēng)回人間性，在這一篇里便斷然的加了斧鉞，這又可以看出作者的勇猛來(lái)。但他們古代的武士，是先蔑視了自己的生命，于是也蔑視他人的生命的，與自己貪生而殺人的人們，的確有一些區(qū)別。而我們的殺人者，如張獻(xiàn)忠隨便殺人，一遭滿(mǎn)人的一箭，卻鉆進(jìn)刺柴里去了，這是什么緣故呢？楊太真的遭遇，與這右衛(wèi)門(mén)約略相同，但從當(dāng)時(shí)至今，關(guān)于這事的著作雖然多，卻并不見(jiàn)和這一篇有相類(lèi)的命意，這又是什么緣故呢？我也愿意發(fā)掘真實(shí)，卻又望不見(jiàn)黎明，所以不能不爽然，而于此呈作者以真心的贊嘆。

    但這一篇中也有偶然失于檢點(diǎn)的處所。右衛(wèi)門(mén)已經(jīng)上綁了——古代的綁法，一定是反剪的，——但乞命時(shí)候，卻又有兩手抵地的話，這明明是與上文沖突了，必須說(shuō)是低頭之類(lèi)，才合于先前的事情。然而這是小疵，也無(wú)傷于大體的。

    一九二一年六月三十日記。

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