大唐，明德寺。

    作為大唐知名的三大佛寺之一，明德寺向來(lái)香火不斷，寺內(nèi)佛宗大能無(wú)數(shù)，甚至傳言常有佛祖、菩薩顯靈，是真正的佛門圣地。

    只是今天，明德寺后山的一處佛塔之內(nèi)，卻有一道金光亮起，頓時(shí)有數(shù)名僧人現(xiàn)身此地。

    這幾名僧人個(gè)個(gè)虎背熊腰，而被他們圍在中間的，卻是一名身材瘦小的老邁僧侶，此人一身金紅袈裟，顯然在寺內(nèi)地位極高。

    “師傅，您老怎會(huì)在這時(shí)出關(guān)……”幾名僧人疑惑萬(wàn)分。

    他們的師尊前幾年方才踏入菩薩境界不久，如今正應(yīng)該是穩(wěn)固修為的時(shí)候，怎么會(huì)突然出關(guān)呢？

    老僧沉著臉緩緩搖頭道：“你們小師弟西行之前，我曾在他的法寶中留下一道氣息，他身上發(fā)生任何事情，我都能有所感應(yīng)，但是今日略一感應(yīng)，卻發(fā)覺(jué)那道氣息已經(jīng)消失了?！?br/>
    ……

    和尚宋忠當(dāng)然也是宋賢的分身。

    道濟(jì)和尚落到宋賢手中之后，他便有了這樣的想法，專門制造一個(gè)分身，修行佛門功法，然后混進(jìn)西行的隊(duì)伍當(dāng)中，也去西天靈山寺看一看。

    而且這個(gè)想法未必不可行，皇宮內(nèi)也放著不少佛門典籍，宋賢想要的話，也可以去西林寺索要一些典籍過(guò)來(lái)。

    以如今晉國(guó)的國(guó)力而言，拿出些寶物、道書與西林寺做交換，西林寺也全然沒(méi)有不接受的道理，反正又不是要他們的核心修行法門。

    宋賢花了半個(gè)月時(shí)間，讓這個(gè)和尚分身修煉佛功，而且與宋麟截然不同的是，這個(gè)分身不接觸任何道門功法，只練佛功與一部分煉體武學(xué)。

    比如宋賢當(dāng)初得到的“金玉琉璃身”，就是一門相當(dāng)適合佛門修士修煉的武學(xué)。

    宋賢就以“金玉琉璃身”大成的分身為底子，打造出了這樣一個(gè)和尚分身宋忠。

    宋忠只修煉過(guò)簡(jiǎn)單的佛功，盡管以宋賢的見(jiàn)識(shí)和境界，轉(zhuǎn)修佛門也不是什么難事，但畢竟不像“九轉(zhuǎn)陰陽(yáng)圖錄”那般簡(jiǎn)單。

    在缺少積累的情況下，佛門真功的進(jìn)展不快，但也說(shuō)不上慢，勉強(qiáng)達(dá)到凝氣境的樣子。

    畢竟這具分身只是普通分身，無(wú)論功法、資質(zhì)甚至是經(jīng)驗(yàn)，都不能和宋麟分身相比。

    不過(guò)不重新洗練資質(zhì)，是為了能夠直接給分身灌輸功力，宋賢在這具分身上，留下的圓滿級(jí)“金玉琉璃身”，本就足以抗衡道基中品的修士。

    這等實(shí)力放在整個(gè)晉國(guó)當(dāng)中，也是能排在第一序列的人物了。

    道濟(jì)和尚望著眼前的僧人，又聽(tīng)著對(duì)方與自己一模一樣的法號(hào)，已經(jīng)明白對(duì)方想要做什么了。

    這是要替換自己的身份，替自己去西天取經(jīng)！

    道濟(jì)和尚只覺(jué)得渾身發(fā)冷，他不知道宋賢這人到底是誰(shuí)，又是如何快速找來(lái)一名佛門修士，居然愿意乖乖聽(tīng)從他的命令。

    至于容貌相似這等小事，倒是不太值得在意了，對(duì)于他們這個(gè)境界的修士來(lái)說(shuō)，改換容貌并不是什么難事，哪怕不是用些障眼法之類的手段，也有辦法真正改變相貌。

    他只能冷冷地望著宋賢，口中如是道：“你膽敢欺瞞我佛，必遭報(bào)應(yīng)！”

    宋賢卻是笑了笑道：“你的佛也得先知道我是誰(shuí)，再來(lái)談報(bào)應(yīng)的事?！?br/>
    半月前他斬了菩薩金身一縷氣息，看似是宋賢莽撞行事，實(shí)際上他早就做好了萬(wàn)全的準(zhǔn)備。

    菩薩本質(zhì)上就是金丹層次，與宋賢如今也就相差仿佛，他道韻核心凝成之后，其實(shí)就有了隨時(shí)嘗試結(jié)丹的資格。

    這是宋賢破開第三幅陰陽(yáng)圖后，就得到的明悟，道韻核心就是結(jié)丹的關(guān)鍵所在，以此為憑凝聚力量，就能制造金丹的雛形，只不過(guò)究竟能不能成，還要看修士本身對(duì)于道韻的理解與感悟。

    嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，宋賢走到這一步，就已經(jīng)稱得上是“筑基巔峰”了，再往后六幅陰陽(yáng)圖的修行，已經(jīng)不是為求突破，而是積累。

    積累越深，破境金丹就越容易，破境后的實(shí)力也會(huì)越強(qiáng)。

    宋賢懷疑其他的神話級(jí)功法，也會(huì)有著類似的效果，即比較弱的功法只能修到堪堪嘗試結(jié)丹，究竟能不能成全看自己。

    而較為強(qiáng)力的心法則可以繼續(xù)潛修，一直練到功法的極致，修士突破的概率就會(huì)大大增強(qiáng)。像是“九轉(zhuǎn)陰陽(yáng)圖錄”這等心法，要是九圖修完，恐怕結(jié)丹就如同吃飯喝水一樣簡(jiǎn)單。

    但宋賢顯然不會(huì)如此輕易突破，他本體落于晉國(guó)皇宮之內(nèi)，幾乎不會(huì)受到什么外界危險(xiǎn)，完全沒(méi)必要急著突破。

    況且這只是金丹之路，神意路線究竟應(yīng)該怎么走，宋賢也同樣還在摸索當(dāng)中。

    不過(guò)他現(xiàn)在已經(jīng)有了一些猜測(cè)，道韻核心形成之后，修士對(duì)于道韻的理解就出現(xiàn)了明顯的偏向性，那么如果繼續(xù)修行下去，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致這種偏向性越來(lái)越明顯？

    偏向性被強(qiáng)化到最后，是否就會(huì)形成高度具象化的“神意”？

    如果說(shuō)所謂的神意修士實(shí)力強(qiáng)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)尋常金丹，并非只是路線上的不同，而是前者在道基層次原本就積累極其深厚，那似乎就說(shuō)得通了。

    比如宋賢現(xiàn)在選擇突破，那他就僅僅是一名金丹修士，但他如果能將九幅陰陽(yáng)圖修完再突破，那不管什么神意不神意，絕對(duì)一只手就能打死一排現(xiàn)在就突破的自己。

    兩者在積累上本就有天壤之別，或許所謂的神意路線，正是某些天縱奇才的修士，在道韻銳化到極致的情況下，專門為自家開辟出來(lái)的道路。

    這是只適合天才修士的道路，普通修士哪怕窮極一生，也走不到能觸摸神意的地步。

    當(dāng)然，這還只是宋賢的猜測(cè)，是他基于自身做出的猜測(cè)，究竟是否成立，還要等他真正修完九幅陰陽(yáng)圖，再做論證。

    但這不妨礙宋賢對(duì)自身實(shí)力做出判斷，道濟(jì)和尚背后那位菩薩，一道氣息都是相當(dāng)不穩(wěn)定，可見(jiàn)其自身境界也并不穩(wěn)固，這樣的菩薩當(dāng)真殺到面前，他也不放在心上。

    況且以宋賢的冷焰特殊性，對(duì)方是否能查到晉國(guó)來(lái)，也還是個(gè)未知數(shù)。

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