作為一個(gè)父親，趙佶在聽到劉行這番話后他會(huì)怎么做呢？
他先是暗自驚詫、接著鼓起勇氣強(qiáng)撐著大聲說出了他反對(duì)的話來：“你雖位高權(quán)重、當(dāng)為最佳人選。然則你與種家娘子已行婚配，又與楊沂中之妹定了新約。一妻一妾已有，皇家從無公主為人做妾室之事。你若強(qiáng)娶和福長公主，新法信也定為欺君?！?br/>
耳聽趙佶此番話，所有人不由得再次將目光聚焦到了劉行的身上。眾人之所以聚焦于劉行身上，就是想看一看這位太傅到底如何應(yīng)答趙佶這“毫無爭議”的辯駁之話。
看到眾人的目光，再看看趙佶的表情、尤其是聽到他的心聲后劉行也是微微有些無奈。
為何會(huì)無奈呢？那還要從當(dāng)下這個(gè)封建社會(huì)、乃至從前數(shù)千年中原婚配傳統(tǒng)中定義妻妾的規(guī)則說起。
世人都說“一夫多妻制”。其實(shí)那話錯(cuò)了、如果現(xiàn)在誰敢當(dāng)真的說這句話，一定會(huì)被人目為不守禮法之徒。
因?yàn)樵诋?dāng)下這個(gè)時(shí)代里其實(shí)還是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的。如果一定要說出個(gè)準(zhǔn)確定義，那就只能是“一夫一妻多妾制”。
這個(gè)基本的禮法定義，甚至體現(xiàn)在了諸如皇帝下令株連的重罪懲罰上。
妻家和夫家是一種姻親關(guān)系，娶妻是一種家族行為，所以娶妻要由家族來決定。
而納妾基本就是出于丈夫個(gè)人的好惡來決定，這是一種個(gè)人行為，因此家族也不會(huì)對(duì)此負(fù)責(zé)更在大多數(shù)時(shí)候不會(huì)認(rèn)同與妾的家族有什么聯(lián)系。
所以在從前數(shù)千年間的連坐、株連制度中從來不包含妾族，因而夫家是不認(rèn)妾家這門親戚的。
兩個(gè)女人或者幾個(gè)女人同時(shí)嫁給一個(gè)男人，為何會(huì)出現(xiàn)如此大的差別呢？這種規(guī)則的淵源很是久遠(yuǎn)、久遠(yuǎn)到了氏族社會(huì)時(shí)期。
氏族社會(huì)時(shí)期有“媵制”，那是一種氏族首領(lǐng)才有資格實(shí)行的婚姻制度。即女兒出嫁時(shí)，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴自然屬于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說了。
再往后便正式出現(xiàn)了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)，卻享受不了“妻”的待遇。
為什么呢？最初的原因很簡單、為妻的女子家庭出身都要高于妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻(xiàn)的禮品。
因此妻為“娶”而妾為“納”，娶妻時(shí)送到妻家的財(cái)物被那叫“聘禮”，可是納妾時(shí)給予的財(cái)物卻被稱為“買妾之資”。
《谷梁傳》中有云：“毋為妾為妻”。
就是說妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人仍是未婚的“鉆石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室那也只能是個(gè)無妻的鰥夫，想要再立妻室只能去另尋良家聘娶嫡妻。
妾的身份至此已經(jīng)成了定局，到唐朝以來更是成了鐵律。《唐律疏議》明確規(guī)定：“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半?！?br/>
假如將妾升為妻就是觸犯了刑律，一但事發(fā)是要兩口子一齊服刑一年半的、而且服完刑還是照樣得離異。這樣的法律之下做姬妾的女人便已經(jīng)不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾自然也就成了家常便飯。
《匯苑》：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也?！痹瓉礞贿^是男女交接之用，她們只能與丈夫親昵，卻沒有資格稱夫妻。
《禮記》：“妾合買者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。
除此之外數(shù)千以來的中原一直都是一個(gè)絕對(duì)的階級(jí)社會(huì)、家長制社會(huì)，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。
《禮記》：“奔者為妾，父母國人皆賤之”、“良賤不婚”。那就是說假如小兒女們自由戀愛受阻、相約私奔的話，則女方?jīng)]有資格為妻、雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個(gè)妾。
耳聽趙佶此番話，所有人不由得再次將目光聚焦到了劉行的身上。眾人之所以聚焦于劉行身上，就是想看一看這位太傅到底如何應(yīng)答趙佶這“毫無爭議”的辯駁之話。
“三妻四妾”這個(gè)說法之所以這么多年來只能視如世間人云而從無人敢自用來亦云的最大原因是什么呢？那是因?yàn)檫@句話的由來，古書明確記載、所謂三妻四妾的由來是指春秋時(shí)期齊國某君主的一段昏話、戲言。
傳說當(dāng)年齊國君主立后不決、乃至朝野上下議論紛紛，后來君主戲言稱立后三人，而事未成他卻先一命嗚呼了。
君主死了、卻搞得史官未知其意，只能言稱極貴之人妻確有三：正宮，東宮，西宮此為三妻；四妾是指家中父母所賜和三妻貼身隨侍俾女各一人。
那是一個(gè)來不及真搞出三妻并立的春秋時(shí)代昏君首創(chuàng)、完全只是一種被世間大多數(shù)人認(rèn)為嚴(yán)重不合禮法、極其荒唐的想法而已。誰敢真去立出三妻呀？誰立了為君王者是為昏聵、為家長者視如失德……
深知這些原因的劉行，當(dāng)然也很清楚如果三妻并立最大的問題其實(shí)還歸于禮法約束。趙佶之所以要反駁自己、而且是公然駁回自己的話來，其實(shí)正是想要那約定俗成和世代先傳的所謂“祖宗禮法”來給自己挖個(gè)大坑。
可惜的可惜、可笑的可笑，趙佶太小瞧了劉行。連他都敢圈禁的劉行，還會(huì)有什么不敢做的嗎？
在眾人聚焦之下，劉行很快冷冷一笑、大聲道：“禮法是人定的，既然是人定的就沒什么不可更改的。我非君王、亦非族內(nèi)家長。一直以來康王的那群人就罵我是個(gè)奸賊、是個(gè)無德之輩?！?br/>
言至此處，劉行的臉上變作肅殺的神色、繼續(xù)高聲道：“既然如此，我就將那齊國之君未成之事給做成了又怎樣？我這就頒令廢了那禮法、不只我可三妻并立，還要允許天下人都與我一樣又怎樣？”
本作品已開啟防盜模式，看正版、請去起點(diǎn)中文網(wǎng)，否則只能看亂序文。(未完待續(xù)。)