鄭明、洛桑及加拉都為劉勇的安危而牽腸掛肚，看楊梅一付痛不欲生的樣子，都寄以十分的同情，但也都想不出什么好辦法，不知去何處才能找到金蟾，感到無能為力，愁眉不展，長噓短嘆，不知該如何是好。

    英叭說：“我對金蟾略知一二，傳說三足的蟾蜍名叫蟾，其毒無比，是百毒之王，因其通體金黃，是個寶物，世間難得。人只見過四條腿的蟾蜍，又名癩蛤蟆，因它形體古怪難看，身上疙疙瘩瘩的，都厭煩它，對它不感冒，就有癩蛤蟆想吃天鵝肉之說，比喻人自不量力，癡心妄想，可它的蟾酥卻是一寶，而三足的金蟾，更是寶中之寶。

    “聽我爺爺講，傳說此金蟾與南宗道祖劉海蟾有關(guān)，而劉海蟾，又與呂純陽祖師有關(guān)。呂純陽既為呂洞賓，原名呂巖，故縣在河中府的永樂鎮(zhèn)，也就是今山西的永濟縣。有關(guān)他的傳說不一，耳聞能詳，各地都有他傳說中的軼文趣事……”

    他出生于世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏。呂洞賓自幼聰穎過人，熟讀經(jīng)書，曾在唐寶歷元年（公元825年）中過進(jìn)士，做過地方官吏，因厭倦兵起民怨的混亂的時世紛爭，不能為民造福，便將家產(chǎn)散盡，廣施貧民，便棄官歸隱，和妻子一起來到中條山脈上的九峰山修行。他和妻子各居一室，相對而望，便風(fēng)趣的將呂巖名改為呂洞賓。“呂”指他們夫婦兩口；“洞”是指住在山洞里；“賓”，指意夫妻二人雖然是生活清苦。但還是相對如賓，超凡脫俗，恩愛異常。不在受那紅塵之累，修身養(yǎng)性，怡然自得，便取道號為純陽子。

    他在精心修煉中，有幸遇到了鐘漢離，便拜其為師，得其法潛心修行。跳出三江水，不在五行中，拋棄了一切俗念。終于修成了正果，便下山云游四方，樂善好施，扶危濟困。廣結(jié)善緣。普度眾生，為百姓解除疾苦，從不要任何的報酬，深得老百姓的敬仰和愛戴。他死后，家鄉(xiāng)百姓感念他的恩德，為他修建了“呂公祠”以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉的是道教，于是便將祠改成了“呂公觀”。

    關(guān)于呂洞賓先師之說。各地流傳甚廣，說法不一。都有些膾炙人口的佚文趣事流傳，都不外乎有三個顯著的人性化的特點。一是儒、道、佛三教的交融，尤其是民族的互相融合。呂洞賓修習(xí)方術(shù)，得道成仙，這是道教的出世思想。他成仙之后，則要“普度眾生”，為民造福，這又體現(xiàn)了儒家“兼濟天下”的入世思想，而那長生于世，樂善好施的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂洞賓一系列的傳說中，可看到民間信仰中的三教文化融合的現(xiàn)象。

    二是在對呂洞賓的傳說中，人們不斷給他增加了世俗化的內(nèi)容，把他由神又降為了人，寄于了人情味，人性化，說他時常背負(fù)一把寶劍出現(xiàn)在酒樓、茶館、飯鋪等地吃吃喝喝，放蕩不羈，不卑不亢，常樂善好施，救濟人間窮人，若發(fā)現(xiàn)世間有惡霸欺壓良善，他就會變著法給那惡人以懲戒，讓他知道，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候來到，一定要報，為人要行善，才能結(jié)善緣，子孫得繁衍，福到送門前，為人莫做惡，做惡天看著，惡盡必有報，受戮不得活。他毎到一處，都會懲惡仰善，勸化愚民，走后留下仙跡，供人們傳頌。

    三是他放蕩形骸，不拘小節(jié)，好酒能詩愛女色，更具人性化，更富有人情味，贏得了百姓的喜愛和傳頌，如傳說中的呂洞賓戲牡丹，為人們所熟知，當(dāng)然是說法不一，猶如各地說書人說書，各人嘴里變巧能，但萬宗不離其譜，都是說的呂洞賓與白牡丹那檔子事。

    牡丹乃是當(dāng)時京城里一位名妓，因姓白，人們都稱她為白牡丹。她長得確實的俊美窈窕，不高不低恰到好處，增一寸則長，短一寸則短，柳葉眉，杏子眼，小小嘴唇紅點點，說笑不笑自來笑，粉面桃花實耐看，比花花解語，比玉玉香甜，疑是仙女下凡間，粉蝶自羞飛離去，飛鳥停歇偷眼觀，公犬看著直擺尾，男人看著直流涎，可見牡丹不一般。

    她不僅長得靚麗，而且琴棋書畫無一不通，纖纖玉手撫瑤琴，聲聲入細(xì)驚人心。聽者瞇眼扶搖上，迷迷糊糊消遙魂。她既有色又有才，為此名噪京城，曾引來無數(shù)的公子哥為她捧場獻(xiàn)殷勤，有者為她爭風(fēng)吃醋，有者為她大動干戈。就像一群蒼蠅見了血一樣，揮之不去，嗡嗡作響，又像一群公狗，為能爭得與一只母狗的交配權(quán)，爭相追逐，汪汪亂叫，為能挨近母狗贏得母狗的好感，不時搖頭擺尾，做出討好的形象，為能爭得母狗的青睞，不惜互相爭斗，為能獨領(lǐng)，獨霸占享母狗，不惜做出逢迎巴結(jié)討好之能事。

    白牡丹厭倦了這種風(fēng)月場上糜爛的勾心斗角的生活，看透了人們的貪欲，爾虞我詐的丑行，十分傷心，欲意逃脫紅塵，去過那心靜無憂的生活，怎奈無有引度人，只有倚窗嘆息，無可奈何，自嘆紅顏多薄命，花落飄零碾作塵！

    呂洞賓聽說白牡丹是位世間奇情女子，出類拔萃，與眾不同，掐指一算，與其有緣，欲與結(jié)識，便喬裝打扮成一位風(fēng)流倜儻的公子，帶一書童，去訪她。白牡丹看公子相貌奇特，舉止瀟灑，談笑風(fēng)生，非比尋常之人，與那些公子哥截然不同，就像珍珠與黃豆，不可同一而語，若是賣，猶是珍珠摻著黑豆賣，一樣價錢虧死人。

    白牡丹慧眼識珠，看他不是凡人，對他產(chǎn)生了仰慕之情，有心接納于他，就像吃了顆晶瑩透亮的葡萄，含在嘴里，甜在了心里，便與他在繡樓飲酒答對，彈琴歌唱，尋歡作樂，互為愜意，晚上便留他作宿，顛鸞倒鳳，魚水暢歡，心意相隨，度過了一段美好的時光。

    時過不久，白牡丹對他有所懷疑，雖然他瀟灑飄逸，放蕩不羈，但始終沒有說出他的真名實姓，猶抱琵琶半遮面，看不出他的真面目。尤其是床笫之歡，他雖然精力充沛，與她顛鸞倒鳳，琴瑟和鳴，做那春風(fēng)花月之事，魚水之歡，但始終保持精元，不以外泄，倒懷疑他是虛以應(yīng)酬，戲弄于她，與那些風(fēng)月場上淫浪的公子哥截然不同，不放浪形骸，倒有仙風(fēng)道骨，由此推猜他不是凡夫俗子，為此，她為不知他的來歷而郁悶不樂。

    一天，來了一位道姑求見，說有要事相商，見了她，付耳上來，說如此而已。白牡丹轉(zhuǎn)憂為喜，謝過道姑。道姑合手唱曰：“世間人紛紛，私欲難脫身。心空無雜念，以度有緣人。”然后飄然離去。

    夜里，他來幸她，她對他更是關(guān)懷備至，如膠似漆，與他鴛鴦戲水，嬌艷欲滴，在趁他戲蝶游蜂放浪之機，突然出手，用纖細(xì)手指直點他的前胸。他突然遭其襲擊，不由得大吃一驚，來不及防備，致以精氣外泄。他問她，是誰教她這樣做的。白牡丹說是一道姑。呂洞賓心知肚明，嘆說：“你我緣分已盡，若知我是何人，口口山人是也?！闭衼黼S身小童，用手照其頭上一拍，竟是一把寶劍，背在身上，飄然離去。

    加拉興趣盎然地說：“就連神仙呂洞賓還有男女情愛之事，何況是我們凡人，我想這不過是世人為呂洞賓增添了人性化的色彩而編織的趣談?！?br/>
    鄭明滿有興趣地說：“呂洞賓普度眾生，救民以疾苦，解民于倒懸的故事，我也略知一二，曾聽到劉爸說過，他處有個袁家山，里面供的就是呂洞賓神像。袁家山并不是真山，而是明朝萬歷年兵部尚書袁可立在其平原家鄉(xiāng)睢州城大興土木給建造的。究其原因，他為什么要供奉呂洞賓，自然是有一番來歷……”

    明朝萬歷年間，臺灣島起兵造反，萬歷皇帝就命袁可立帶兵去平叛。袁可立帶兵將坐船去臺灣征討，船行駛在大海上，忽然遇到大風(fēng)襲擊，剎那之間天空烏云密布，大海波浪滔天，分不出哪是海，哪是天，真是，乾坤顛倒難分辨，風(fēng)卷波浪怒沖天。疑是天河開了口，濤聲如雷人膽寒。大船隨著大浪一起一伏，一會被拋上浪尖，一會又陷入浪底，搖搖晃晃，咯吱咯吱作響，將有被傾倒的危險。船上兵將驚恐萬狀，站立不住，呼天喊地，亂成一團(tuán)，都怕船覆葬大海，小命傾刻一時完，成為水鬼孤魂留，在想歸家難上難。在此性命攸關(guān)之機，有者相抱痛哭，有者躺倒嘔吐不止，有者躺下有氣無力的閉目等死，有者跪下仰天祈禱……

    袁可立愛兵如子，看到如此慘狀，心潮起伏，痛心疾首，暗忖，難道此行不吉，我命當(dāng)絕？只要能救得船上將士性命，讓他們大難不死，絕處逢生，我愿以身赴死，藏身海洋。出師未捷身先死，常使英雄淚滿衿，他為此仰天長嘆，似乎看到黑云翻滾中有妖魔鬼怪在興風(fēng)作浪，阻攔他的船前行，一時氣憤填膺，伸臂高呼：誰能救我？誰能救我？(未完待續(xù)。。)

    ps：此金蟾與南宗道祖劉海蟾有關(guān)，而劉海蟾又與呂純陽祖師有關(guān)，呂純陽既為呂洞賓，原名呂巖，故縣在河中府的永樂鎮(zhèn)，也就是今山西的永濟縣，作者筆下的呂洞賓之說與眾不同，別出心裁，另有新意。

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