“第二個則是反映事態(tài)發(fā)展趨向的明顯特性及內(nèi)外力作用的程度。
陽為外，為動，為上，為男；陰為內(nèi)，為靜，為下，為女，從數(shù)陰陽之內(nèi)涵外延的分析結(jié)合數(shù)性質(zhì)分類，可以判別不利因素的作用范圍，對象及影響力的分配，寓理于數(shù)，以數(shù)明理，共通融匯，達到相互共振的目的。
你現(xiàn)在就可以根據(jù)我剛才交給你的方法算算你的數(shù)是什么，數(shù)相又是什么?！?br/>
傅老爺子所說的每一個字，陳可都是在聽的時候就反復(fù)琢磨過了，所以對方剛說完，他心里就有了個大概。
反復(fù)地推算了好幾遍之后，陳可得出了自己的數(shù)相。
“完蛋了，是重陽數(shù)。”陳可心里咯噔下，重陽數(shù)，事速發(fā)，現(xiàn)在可不就是這樣嗎？等自己走到了幾米之外的少陽位上，祭祀儀式一開始，災(zāi)厄馬上就會發(fā)生。
“恩，我之前推測你的數(shù)相不是重陽就是雜陽，不過沒關(guān)系，我就是來教你改變此時的命格的。
因為數(shù)與數(shù)的自性重疊會形成單向的不平衡發(fā)展趨勢，當(dāng)數(shù)之陰陽與宮之陰陽搭配合理時，就會產(chǎn)生和數(shù)，天地交合，運和氣順。”
傅老爺子告訴陳可，在這里數(shù)是代表一種范圍內(nèi)物質(zhì)能量的陰陽轉(zhuǎn)換場，而宮則作為其接收轉(zhuǎn)化承載，二者相應(yīng)相和，又生成上和數(shù)、次和數(shù)、下和數(shù)反映天地人不同程度的陰陽平衡及轉(zhuǎn)化。
上和數(shù)、次和數(shù)、下和數(shù)的不同組合是以數(shù)與宮的陰陽相配而形成的。數(shù)自性的陰陽定位與宮相對應(yīng)的場的輔和，是一種互異性力場的相互循化與潛傳，應(yīng)照著人事天地的和諧程度。
“當(dāng)數(shù)力化解于能夠與之達到相互平衡并且合力推進場態(tài)的融合之同源異性場時，便能更進一步地調(diào)和事態(tài)周轉(zhuǎn)天時地利人和的總場性能。
使得人事的發(fā)展能夠在自己主場運律支配下的運作能夠有充分的發(fā)展條件及活化的機會。
三個和數(shù)即是這種狀態(tài)不同程度的分類，如上和數(shù)，一為陽數(shù)在陰宮，首先是數(shù)與宮的陰陽相和，此為內(nèi)外通融。
四八為陰數(shù)在陽宮，一與四、八搭配為十四、十八為上和數(shù)，然后數(shù)宮合力相配形成上和之態(tài)勢，此為上下得力。
上和反映人事發(fā)展的上佳狀態(tài)，利得天時，緣得貴人，吉得氣運，上和數(shù)為立體的運的數(shù)場。
陰宮陽數(shù)、陽宮陰數(shù)相互搭配成23、29、32、36為次和之?dāng)?shù)，次和之?dāng)?shù)借助的是數(shù)與宮的內(nèi)外相承和合之力，四方力授，反映平面相助的人事狀態(tài)，人事遇次和數(shù)多的同輩朋友之幫，為平面匯力聚焦的數(shù)場，中層力到。
下和數(shù)為獨立的陽數(shù)與陽自和之?dāng)?shù)或獨立的陰數(shù)與陰自和之?dāng)?shù)相配，如12、16、21、27、34、38為下和數(shù)。
下和數(shù)為自立之?dāng)?shù)場，即人事自身內(nèi)力的積聚及推動，完成相對平和的應(yīng)軌運動?！?br/>
聽傅老爺子解釋之后，陳可立馬就明白了，他說道：“上和數(shù)、次和數(shù)、下和數(shù)的劃分體上有些不同，一是數(shù)場匯力方式，上和數(shù)為內(nèi)外上下左右立體兼容陰陽平衡之?dāng)?shù)場，次和數(shù)為以點帶面式的數(shù)力匯聚方式，而下和數(shù)為點線數(shù)力的循軌延伸。
其二，三者反映了數(shù)與宮之間的陰陽互衡的化合狀態(tài)也不一樣。
數(shù)與宮借助陰陽的調(diào)和完成數(shù)能場的具體呈現(xiàn)，應(yīng)宮化力，宮承數(shù)場之博應(yīng)，數(shù)借宮之準(zhǔn)位，共同作用于事態(tài)發(fā)展變化的過程之中，體現(xiàn)宮數(shù)和場的作用力的三個不同層次及化合范圍。
你看我這個說法是正確的么？”
“恩，對！你很有天賦！要是你是我傅家的后人那該多好？”
陳可笑了笑，“不是傅家的人，不一樣在你傾囊相授之后能有作為么，都一樣?！?br/>
“恩，既然你懂了這些，那接下來我說的你理解起來應(yīng)該就不難了。
在太乙神數(shù)中，一為人，五為地，十為天，融天時地利人和之具備狀況于一、五、十三個數(shù)之中，算中無一為無人之算，算中無五為無地之算，算中無十為無天之算，以此判斷主客兩方天地人的調(diào)配狀況。
數(shù)立于一，成于五，圓滿于十，這就是太乙術(shù)賦予其天地人的意義，也反映了人承天地之靈，必領(lǐng)命于天，成就于地，和合眾人，方能立命安身，成就大業(yè)。
因此，太乙有三才數(shù)，以示天地人和之?dāng)?shù)機，16、26、36、17、27、37、18、28、38、19、29、39為天地人三才具足之算。
1、2、3為生數(shù)，6、7、8、9為成數(shù)，它們的相互組合是天成地利人和的表現(xiàn)。
你現(xiàn)在不妨就算算，與你最為接近，最有可能達到的三才具足之算的數(shù)機有哪些。”
陳可深吸了一口氣，認(rèn)真地推算了一番之后回答道：“是28，2為生數(shù)，8為成數(shù)，也就是只要把數(shù)相扭轉(zhuǎn)為28，就能生而成事？”
“沒錯，就是這個意思，數(shù)之長短可以定勝負，分緩急，此為太乙數(shù)中長短數(shù)的作用。
十一以上為長數(shù)，九以下為短數(shù)，長數(shù)事緩，為一種力的逐步推進與漸化，短數(shù)事急，為數(shù)力的驟發(fā)。
長短以十為界，是一種數(shù)場單一與組合的不同性質(zhì)表現(xiàn)，一至九為數(shù)之純性場，數(shù)力易聚易散，速成速發(fā)，十以上有了護力的層層延放，數(shù)力緩穩(wěn)，所以算長者勝，算短者負，皆因數(shù)能場性質(zhì)的不同而影響事情的最終結(jié)果。
你剛才所算出來的重陽之?dāng)?shù)，兩個都是一樣的陽數(shù)，那么只需要改變其中一位數(shù)，使之和達到28就行了，這樣一來你當(dāng)下的局面就會趨于平緩，有足夠的時間去扭轉(zhuǎn)局面。
而要改變數(shù)相，可以通過主客將或者宮位的變化達成目的，我現(xiàn)在沒辦法直接幫你點名要去什么宮位，因為主祭壇的宮位會因為王學(xué)林他們幾個人的變化而產(chǎn)生變化。
所以這點只有靠你自己隨機應(yīng)變，只要將祭祀先破壞了，你的生機就來了?！?