董其昌聽完朱常洛的話后，倒吸一口涼氣！
他怎么都沒想到利瑪竇要傳播的泰西教竟然如此大逆不道！
居然敢以教權(quán)壓制王權(quán)，這不管是在大明的歷史上，還是放在五千年的中華歷史上，都是不能饒恕的禁忌！
宗教只能依附在王權(quán)之下，只能在世俗之后遵循世俗道德才能成為被統(tǒng)治者接納的宗教。
一旦，宗教開始走偏，想要染指王權(quán)，先要統(tǒng)治世俗，那必然是要被強(qiáng)力打擊的。
在東漢的時(shí)候，道教剛剛興起的時(shí)候，張角等妖道就打著“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的旗號造反作亂，拉開了滅亡東漢的序曲——黃巾之亂。
在此之后，歷代的統(tǒng)治者和士大夫們都開始無比的警惕教派的力量，只要有哪些打著“怪力亂神”旗號的教派出來妖言惑眾，朝廷及地方都會(huì)不遺余力的進(jìn)行打擊和消滅。
而后，佛教在中原經(jīng)歷了數(shù)次滅佛事件之后，才算老實(shí)下來，和中原文化進(jìn)行深入的融合。
最后才在唐宋形成了儒釋道三教合流的大勢，而是也是后世中華文化的精華基石。
現(xiàn)在，泰西教想要進(jìn)到大明的土地，那么，泰西教面臨的第一個(gè)問題就是本土化的問題。
如果，泰西教還是照辦泰西教廷的那一套，即便是朱常洛腦子抽了，讓泰西教合法傳教，士大夫們都不會(huì)輕易答應(yīng)的。
雖然，明末也有不少士大夫跟著利瑪竇一起加入了泰西教。
但是，這些人加入泰西教的原因，根本就不是崇拜利瑪竇帶來的泰西天主，他們頂多就是一種心理和文化上獵奇。
你要這幫士大夫們拋棄儒家的道德和深入骨髓中的文化，徹底的融入泰西教中，做一個(gè)虔誠的泰西教徒，那簡直就是癡人說夢。
說白了，這些士大夫的行為其實(shí)就是和蘇松地區(qū)流行的異裝癖，完全就是一個(gè)心理行為，只不是一個(gè)張揚(yáng)在表現(xiàn)，一個(gè)張揚(yáng)在了心中。
歸根結(jié)底，江南士人之所以會(huì)這么離經(jīng)叛道，就是因?yàn)槌缘奶柫耍胍乙粋€(gè)心理的滿足和刺激，所以，才會(huì)瘋狂的嘗試這些東西。
而他們之所以會(huì)這么癲狂的心理基礎(chǔ)，其實(shí)還是王陽明大圣人給的自信。
王陽明的心學(xué)一出，提出了“知行合一”的大道，所有人看到這句話后，如同是醍醐灌頂，瞬間明悟了自己的內(nèi)心，于是，就開始遵循自己心中的欲望，蠢蠢欲動(dòng)了起來。
其實(shí)，這完全就是曲解了王陽明“知行合一”的大道思想。
王陽明說的“知行合一”，并不是單純的只遵循本心，他強(qiáng)調(diào)的更多的是一種為國為民的儒家入世思想。
結(jié)果，這般人把經(jīng)給念歪了。
把王圣人的話當(dāng)成了自己放浪形骸，離經(jīng)叛道的指南針。
若是，王陽明知道在他死后，有這么多人打著心學(xué)的旗號群魔亂舞，也不知他的心情到底該如何理解。
可能，他會(huì)后悔吧。
當(dāng)然，這也不能否定了心學(xué)的價(jià)值。
畢竟，心學(xué)也是一次對儒家思想的升華，如果，不是這幫自私自利的人打著心學(xué)的旗號享受著離經(jīng)叛道帶來的快樂，說不定，這個(gè)世道還真的會(huì)好上不少。
可惜的是，人性貪婪，若是沒有道德枷鎖和法律的限制，人與野獸并無二致的。
所以，那些能夠修身，修道，并教化天下的大圣大儒們，都是值得任何人尊敬的。
他們犧牲了小我的追求，立下了大我的志向。
僅憑這一點(diǎn)，像周公，老子，孔子，墨子，孟子，荀子，韓非子等諸子百家，他們都值得任何人的尊敬。
因?yàn)?，他們所?chuàng)立出來的道德，學(xué)說都是指引這個(gè)民族生生不息的無上瑰寶。
所以，他們值得世代之人的崇敬。
現(xiàn)在，問題回到泰西教本身。
董其昌拜道：“請殿下放心，臣已經(jīng)會(huì)組織各路大賢一切共商此事，將泰西教徹底的進(jìn)行本土化的改造，將其改為適合我大明本土的教派?！?br/>
朱常洛道：“有勞董師傅了，不過這事也不用操之過急，循循漸進(jìn)即可。當(dāng)初的佛教入我中原也是經(jīng)歷近千年的時(shí)光才慢慢的和我中華文化相互融合在了一起，所以，孤并不著急在一朝一夕之中就完成此事?！?br/>
董其昌聽到朱常洛這話后，頓時(shí)福至心靈。
原來皇太子殿下還是很提防這個(gè)泰西教派的。
有了這個(gè)中心思想后，董其昌瞬間感覺這個(gè)工作好干過了。
董其昌回道：“臣遵旨?！?br/>
朱常洛和董其昌又聊了一會(huì)兒泰西教的事情，最后，朱常洛問道：“今日孤和邢卿聊了聊九邊的事情。他今日應(yīng)該找過你了吧？”
董其昌回道：“臣確實(shí)接到了邢軍機(jī)的邀請，只不過還沒來得及去和邢軍機(jī)接洽?！?br/>
朱常洛聽到董其昌的回答，只是嗯了一聲，并未表露自己的任何不滿，也沒嫌棄他們辦事拖拉。
畢竟，九邊的事情也不是小事，邢玠不整理好思路和方案，他也沒法去找董其昌談?wù)摯耸碌摹?br/>
所以，慢一些也能理解的。
朱常洛說道：“孤今日和邢卿主要就是議了一下九邊歸附之民的安排。孤讓邢卿和你對接這個(gè)問題，因?yàn)樵谖慕谭矫?，?nèi)閣和禮部還是朝廷的執(zhí)牛耳者，所以，此事孤就安排了邢卿找你對接。”
董其昌聽到朱常洛跟他說起這事，他心里真的是無比感動(dòng)。
按道理講，朱常洛完全都沒必要跟他說這些話的，他只需要看最后的結(jié)果即可。
但是，現(xiàn)在朱常洛提前和他交代了此事。
由此就可以看出，一這是皇太子殿下對他的信任和恩寵已經(jīng)到了一個(gè)無可附加的地方，二則是皇太子殿下對九邊之上的重視程度已經(jīng)上升了最重要的國策程度。
所以，董其昌必須要認(rèn)真的和邢玠一切執(zhí)行朱常洛的旨意，把九邊的事情安排妥當(dāng)。
董其昌拜道：“請殿下放心，臣一定會(huì)和邢軍機(jī)一起將此事穩(wěn)妥推進(jìn)，使九邊安定，草原歸附。為我大明中興盛世立下不朽之基！”
朱常洛點(diǎn)頭肯定了董其昌的表態(tài)，接著朱常洛說道：“孤和邢玠主要聊了文教和草原歸附之民的安排事宜，還有些事情孤還提及。所以，在此孤要跟你再說一下?！?br/>
董其昌立刻做出恭敬傾聽的態(tài)度。
朱常洛說道：“文教固然是重中之重，這些只要也是針對這些歸附之民的后代。但是，這些新歸附之民，在學(xué)習(xí)中原的文教禮儀之時(shí)，肯定是會(huì)覺得無比的枯燥和約束的。所以，孤也是突發(fā)奇想到了一個(gè)問題?！?br/>
“既然這些成年的歸附之民學(xué)習(xí)中原的文教禮儀會(huì)有些難度，那么我們就換個(gè)思路，我們可以根據(jù)他們的各自部落傳說和風(fēng)俗，為他們編排相應(yīng)的歌舞。讓他們在娛樂享受的同時(shí)也把野性也淡化下來，使他們成為一個(gè)能歌善舞的民族也失為一劑良方?！?br/>
聽完朱常洛的話后，董其昌眼睛一亮，這個(gè)方法好像有點(diǎn)意思。
董其昌道：“臣會(huì)安排教坊司也參與其中，讓教坊司的藝人參與其中，為他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，編排屬于這些歸附之民的歌舞?！?br/>
朱常洛一聽董其昌要讓教坊司參與，朱常洛頓時(shí)搖頭道：“教坊司太約束了，不一定就適合他們。孤給你指條明路，你可以去西山皇莊找找看，西山皇莊現(xiàn)在新生不少劇種和唱腔。這些比較接地氣些，可能會(huì)更加容易的融合草原之民的特性?！?br/>
董其昌聽到朱常洛支的這招以后，他也瞬間悟透了朱常洛心思。
皇太子是想讓這些草原之民徹底的同化成人畜無害的良善之輩??！
此圣心圣意，直追古之圣賢！
董其昌嘆服！
其實(shí)，說到教坊司，很多人的第一反應(yīng)就是青樓之類的代名詞。
但并不然，教坊司雖然有這塊業(yè)務(wù)，但，這并不代表這就是教坊司的全部業(yè)務(wù)。
教坊司雖然是一個(gè)品級極低的權(quán)責(zé)衙門，但是它直隸于禮部之下。
而禮部又掌握著全國的文教道德禮儀工作，所以，教坊司的職責(zé)自然也就莊重了不少。
教坊司還承擔(dān)著皇家樂團(tuán)的職責(zé)，負(fù)責(zé)慶典或迎接貴賓時(shí)演奏樂曲工作。
這可能就與很多人認(rèn)識中的教坊司并不一樣。
畢竟，這些陽春白雪的高雅，肯定是比不過鄉(xiāng)里巴人的世俗的。
所以，這也就導(dǎo)致了很多人對教坊司的曲解，以為教坊司就是管理官伎的，里面就是一些媽媽桑。
其實(shí)，人家可是正兒八經(jīng)的政府機(jī)構(gòu)，是有編制的那種。
董其昌回道：“臣明白，臣已經(jīng)會(huì)讓處置好歸附草原之民的文教工作，讓他們也可以安居樂業(yè)的生活在大明的土地上?！?br/>
朱常洛說道：“辛苦了董師傅了。十年樹木百年樹人。這是一個(gè)無上功德的事業(yè)，也是一個(gè)需要長時(shí)間去堅(jiān)持的事業(yè)。希望你們禮部不要把此事給咋辦了。否則孤唯你是問！”
董其昌道：“臣一定不會(huì)辜負(fù)圣意！”
朱常洛嗯了一聲：“好了，時(shí)間也不早了，孤也不留你晚膳了，早些下值回去吧?！?br/>
董其昌謝恩告退。
回去后董其昌也沒來得及休息，他立刻召集了禮部還未下班的侍郎和與僧錄司，道錄司，教坊司相關(guān)的負(fù)責(zé)人開了一個(gè)小會(huì)。
董其昌坐在禮部大堂上，看著下首坐著的兩位侍郎以及下面站著的數(shù)位僧錄司，道錄司，教坊司相關(guān)負(fù)責(zé)人。
董其昌說道：“都坐下吧。今日本閣叫諸位來，是要交代一下事情。”
兩位侍郎及各司的負(fù)責(zé)人拜道：“請閣老示下。”
董其昌看著右邊的禮部侍郎說道：“用韞，今日本閣在宮中和殿下商議了利瑪竇的泰西教之事。殿下先前答應(yīng)過利瑪竇，只要利瑪竇能從泰西帶回泰西的經(jīng)典，殿下就允準(zhǔn)泰西教傳教一事?！?br/>
“自古，君無戲言。殿下既然答應(yīng)過了利瑪竇的請求，自然也是一言九鼎的。但是，泰西教情況復(fù)雜，不同于大明的道釋二教。泰西教在泰西是一家獨(dú)大的教派，不僅可以左右泰西的世俗，其教首更是自稱教皇，凌駕于泰西諸國之上，諸國國王之任免都要經(jīng)過教皇的加冕才能繼承王位?！?br/>
“所以，殿下對此也深感憂慮，擔(dān)心，泰西教廷利用宗教干涉我大明之國政。故而，殿下要求本閣及禮部要完成對泰西教的本土化改制，使其與泰西教廷分割而立，行中原之禮，作中原之法，為良善世外之教?！?br/>
“本閣想到用韞你學(xué)富五車，見多識廣，對于此事也定然會(huì)有自己的一番見解。所以，本閣打算將此重任交托給你，由你帶領(lǐng)著僧錄司，道錄司名下的高僧大道一起參與到泰西教改制的工作中去。爭取把泰西教改成和道釋兩家一樣的世俗之教?！?br/>
“讓泰西教的教徒們也學(xué)會(huì)用焚香祈禱，打坐念經(jīng)的方式修行。使其斷染指朝廷之政的想法。用韞，你可有信心？”
董其昌看著禮部右侍郎馮琦，等著馮琦的回答。
馮琦聽完董其昌的話后，起身回道：“閣老請放心，卑職一定會(huì)完成閣老交給的任務(wù)，一定會(huì)認(rèn)真改制泰西教，使其成為與道釋兩家一樣的世俗之教?！?br/>
董其昌看著馮琦的態(tài)度，董其昌很滿意。
馮琦是個(gè)實(shí)在人，而且，為官風(fēng)格也很像之前的禮部侍郎現(xiàn)在的都察院總憲余繼登。
每次看到馮琦的樣子和他做事的態(tài)度，董其昌都有一種自己并不是禮部尚書，而是刑部尚書的感覺。
聽到了馮琦的回答后，董其昌道：“那就辛苦用韞了?！闭f完這句后，董其昌還不忘交代一聲更重要的，“還有就是關(guān)于泰西教的天主教的翻譯，一定不要按照泰西的方式去翻譯。比如天主經(jīng)中的第一句‘神說要有光，于是便有了光’，這一句一定要翻譯成‘神說要有光，經(jīng)過了天子的恩準(zhǔn)，才有了光’。”
“這部經(jīng)文的翻譯之中，一定要格外的強(qiáng)調(diào)天子的權(quán)威是高于泰西神的。因?yàn)?，在不久以后，皇太子?huì)親自下詔冊封泰西神為大明正神之一的。所以，在這些經(jīng)文的翻譯之中，一定要體現(xiàn)出我大明天子的至上！”
馮琦聽到這話后，他回道：“卑職明白?！?br/>
董其昌又說道：“還有就是教名的問題，泰西教只是暫定的名字，泰西神也是暫定的名字。在翻譯的時(shí)候，你和僧錄司，道錄司一定要集思廣益，給這個(gè)新教派取一個(gè)合適名字，給他的神系也命名出一套新的規(guī)則來。切不可直接挪用其他教派的神明稱號?！?br/>
馮琦聽著董其昌的話，他有點(diǎn)意外了，他真沒想到董其昌竟然會(huì)如此慎重對待這個(gè)泰西教。
但是，一聯(lián)想到前面董其昌說的泰西神權(quán)高于世俗王權(quán)時(shí)，馮琦也都明白了。
馮琦也是一個(gè)傳統(tǒng)的士大夫，如果不是因?yàn)榛侍咏鹂谟裱源饝?yīng)過了利瑪竇，就憑這些話，馮琦絕對要把這個(gè)所謂的泰西教定義為危害社稷的邪惡教派，讓其成為和白蓮教等一樣的過街老鼠不可！
但是，現(xiàn)在的問題是皇太子開了金口，所以，不管這事再難，也要想法子給辦了。
否則，這就是言而無信。
而皇太子是監(jiān)國的圣太子，且儀同天子，所以，皇太子的話也是一言九鼎的圣旨，作為臣下也只能盡力的去完成，而不是質(zhì)疑。
所以，馮琦也只能按照董其昌說的要求，盡全力的去改制利瑪竇帶來的泰西教。
交代了完了馮琦泰西教的事情后，董其昌又把目光放在了另一個(gè)侍郎李廷機(jī)身上。
董其昌對著李廷機(jī)說道：“爾張，另外還有一是要拜托給你。開西域已經(jīng)是勢在必行的國策。但開西域之前必須要保證九邊漠北草原的安定，所以，本閣準(zhǔn)備把教化九邊歸附的草原之民的任務(wù)交個(gè)你。希望你能上體天心，下順民意。把這些歸附而來的草原之民妥善的安置，讓他們能夠盡快的融入到大明的生活之中。”
“這次叫上教坊司來，為的也是此事。教坊司主管禮樂，其中也有不少精通音律的大家。本閣希望爾張能因地制宜，為這些歸附而來的草原百姓們制定出屬于他們的民間禮樂，讓其成為一個(gè)安分守己，能歌善舞的良善之族?！?br/>
李廷機(jī)聽到董其昌這話后，眼睛一瞪，都感覺自己聽錯(cuò)了。
把兇殘的草原人變成安分守己，能歌善舞的良善之族？這是在開什么玩笑？
誰不知道這些兇殘的草原人只要長的像車輪那么高，騎上一匹馬，挎著一把彎刀，挽著一張弓就是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的草原騎兵。
讓這樣的安分守己能歌善舞是不是有點(diǎn)異想天開了？
看著李廷機(jī)的表情，董其昌就知道他在想什么。
董其昌說道：“容易的事情輪不到我們，我們既然身居高位，食君之祿，當(dāng)然就要為君分憂。草原之民雖然野慣了，但是他們歸根結(jié)底也是我中華之苗裔，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的成見，就棄之不顧。讓他們在荒蕪的草原上自生自滅。這不符合圣人之道！”
“所以，我們必須要領(lǐng)會(huì)圣人修身齊家治國平天下的精髓，做到有教無類，做到為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！切不可因?yàn)橐粫r(shí)之難，就退縮不前，不肯為朝廷出力，不肯實(shí)踐圣哲之行。這會(huì)有負(fù)我等讀書人之心的。”
董其昌直接甩出了一個(gè)這么大的道理，砸在了李廷機(jī)的腦袋上，把李廷機(jī)給砸了暈頭轉(zhuǎn)向。
但是，這對于李廷機(jī)而言，還不是空話套話？
漂亮話誰不會(huì)說？但那可是不服王化的草原之民啊，豈能說教化就教化了？
真這么容易教化，自孔圣到如今已經(jīng)兩千多年了，為什么草原之人都沒被教化呢？
他們不還是隔三差五騎著高頭大馬，揮舞著手中彎刀，肆意的沖擊著北方的長城，劫掠著長城之內(nèi)的財(cái)富。
由此可見，這些人根本就不是不服管教的。
想要讓他們安分守己，能歌善舞，簡直就是天方夜譚！
反正，李廷機(jī)覺得此事不太行。
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