當(dāng)天下午，方夏便迫不及待的申請(qǐng)了一個(gè)練功室。
基地里的練功室有很多，種類也很多，當(dāng)初碎雨指導(dǎo)他時(shí)用的冥想室也是其中一種。方夏申請(qǐng)的是專門練習(xí)法術(shù)的練功室，這里布置要更簡(jiǎn)單一下，可以說(shuō)除了墻壁上有一臺(tái)用來(lái)查閱資料的顯示屏外，再?zèng)]有任何設(shè)施。要說(shuō)還有什么特別的，就是墻壁和顯示器都經(jīng)過(guò)特殊的處理，可以抵御學(xué)員絕大多數(shù)的攻擊。
方夏來(lái)到顯示器前，墻壁上的屏幕自動(dòng)打開?！澳茫?qǐng)說(shuō)明需要查閱的內(nèi)容?！敝悄芟到y(tǒng)使用的是溫婉好聽的女聲。
“法術(shù)，所有適合《楞嚴(yán)經(jīng)》的初級(jí)法術(shù)?！敝悄芟到y(tǒng)是通過(guò)聲音控制的，十分方便。
也許《楞嚴(yán)經(jīng)》這門佛門功法真的很冷門，經(jīng)過(guò)塞選后，符合要求的竟然不到十個(gè)。選擇不多，方夏挨個(gè)仔細(xì)閱讀了簡(jiǎn)介，最終選定了三種法術(shù)。
第一種是‘驚魂決’，這門法術(shù)來(lái)自于四大魂修門派之一的離魂谷。據(jù)說(shuō)離魂谷傳承于道家修真文明最昌盛的時(shí)期，主張以魂力修煉為本，盡管人數(shù)不多，但個(gè)個(gè)都不可小覷?！@魂決’便是離魂谷讓其他練魂者忌憚?lì)H深的一門法術(shù)?？上У氖沁@門法術(shù)如今只剩殘卷，最高只能修煉到地級(jí)。盡管如此，因?yàn)槠渲苯庸綮`魂的特殊性，即使是那些修為深不可測(cè)的宗師級(jí)人物，面對(duì)這離魂谷魂修也不得不小心以對(duì)。
現(xiàn)在的修煉界，靈魂攻擊的手段太過(guò)稀少，防御之法除了依靠雄厚的魂力硬抗外，更是基本沒有。
在方夏第一眼看到‘驚魂決’的介紹時(shí)，便決定將它定為自己的第一個(gè)選擇。因?yàn)?，這門法術(shù)和自己等我能力很想，簡(jiǎn)直就是為自己量身而做的。
方夏一直很苦惱，現(xiàn)在他可以隨意釋放自己的探知能力，但攻擊能力卻始終無(wú)法隨意釋放。方夏猜測(cè)是缺少正確的控制方法，他自己也嘗試了很多次，但總是不得其法。而‘驚魂決’正是他現(xiàn)在最需要的。
其實(shí)‘驚魂決’雖然修煉門檻很低，不需要深厚的魂力，但對(duì)魂力的活躍特性要求十分嚴(yán)格，沒有這一特性，魂力釋放出去也沒有攻擊性。僅僅是要做到這一點(diǎn)，便難住了百分之九十以上的練魂者。離魂谷的魂修一般需要先修煉獨(dú)門功法，不斷改變自己魂力的特性，通常至少需要修煉到引元期才能滿足要求，而方夏卻天生便有這樣的修煉條件。因此，方夏毫不猶豫的就將‘驚魂決’定為了自己等我第一選擇。
第二個(gè)被方夏選中的法術(shù)就要常見很多，就是在何家貪狼道人曾經(jīng)施展過(guò)得‘御劍術(shù)’。其實(shí)‘御劍術(shù)’流傳很廣，很多門派都有涉獵，但要說(shuō)最為正中的就非同為四大魂修門派之一的皇劍閣莫屬了。方夏選的‘御劍術(shù)’便是出自這個(gè)門派。
其實(shí)‘御劍術(shù)’這門法術(shù)稱之為煉器術(shù)更為合適一些。因?yàn)椤鶆πg(shù)’的核心練的不是術(shù)，而是劍。
要練‘御劍術(shù)’，首先要先學(xué)煉器，小有所成后，再用自己的魂力溫養(yǎng)煉制一把最契合自己的劍體。當(dāng)然這里說(shuō)的劍只是泛指，任何兵器甚至不是兵器都可以。當(dāng)然一般還是選劍的最多。
煉制好劍體后，接下連便是煉制劍魂。煉制劍魂，就是把自己的一部分魂力分離出來(lái)，寄托在劍體內(nèi)，逐漸固化成一個(gè)獨(dú)立的魂力的過(guò)程。因?yàn)閯昱c練劍者同源，便可自由操控了。
對(duì)于一般的魂修，劍魂是最難練的，因?yàn)橐皇┱谷魏畏ㄐg(shù)的情況下，純粹的釋放出魂力并集中寄托在劍體里，這可不是容易的事情。不過(guò)這一點(diǎn)對(duì)方夏來(lái)說(shuō)并不是難事，因?yàn)樗尫拍芰Γ刑街粋€(gè)人或物體時(shí)便是類似的效果，差的只是如何將它留在探測(cè)的目標(biāo)內(nèi)而不收回。方夏沒試過(guò)，不知道有多難，但至少自己比別人已經(jīng)有了很大的優(yōu)勢(shì)。
對(duì)方夏來(lái)說(shuō)，相比與練劍魂，其實(shí)練劍體才是難點(diǎn)。煉器可不是誰(shuí)都能練好的，方夏不知道自己有沒有這方面的天賦，就算有，這煉器要學(xué)到什么時(shí)候。好在方夏并不需要練，因?yàn)樗鞋F(xiàn)成的，就是那對(duì)若即和若離。
一般的飛劍，要想做到如臂使指，必須自己親自煉制，才能和自己練的劍魂完美契合。即是想用別人煉制好的飛劍，也要在飛劍劍魂破碎的情況下溫養(yǎng)很長(zhǎng)時(shí)間之后從新煉制劍魂。這樣耗時(shí)更久，唯一的好處就是不需要學(xué)習(xí)煉器。
方夏不知道為什么若即若離明明不是自己煉制的，也可以和自己色魂力完美契合。也許是材料特殊的原因吧，方夏不能肯定。
‘御劍術(shù)’雖然不像‘驚魂決’那樣完美適合方夏，但他修煉起來(lái)成功等我可能行很大，值得嘗試。
方夏偏愛’御劍術(shù)’還有另外一個(gè)原因，在方夏還沒有覺醒時(shí)，早就通過(guò)各種電視，小說(shuō)和游戲?qū)Α鶆πg(shù)’耳熟能詳了。后來(lái)有親眼見到貪狼道人施展出的真實(shí)版，方夏便不由心生向往了?，F(xiàn)在有機(jī)會(huì)學(xué)到，方夏自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。
方夏最后一個(gè)選擇的法術(shù)很特別，是他猶豫再三最后才決定下來(lái)的，它的名字叫‘大自在體藏明心咒’，簡(jiǎn)稱‘明心咒’。一看名字就知道出自佛門。
其實(shí)，關(guān)于‘明心咒’的歸類，一直存在著爭(zhēng)議。首先它可以讓修煉者進(jìn)入一種類似冥想的狀態(tài)，而且據(jù)說(shuō)非常適合配合《楞嚴(yán)經(jīng)》修煉，因此便被歸為練氣范疇。但它并不能引天地元?dú)庑逕拋?lái)魂力，所以不能算是心法或功法，只能歸為法術(shù)。但說(shuō)他法術(shù)，他也并沒有運(yùn)用魂力產(chǎn)生什么明顯的效果，所以很多人并不認(rèn)可，覺得他還是應(yīng)該歸為修煉類的心法。
在‘明心咒’的介紹里是這樣說(shuō)的。人體自有寶藏，人心自有佛性，取寶明心，可得大自在。所以‘明心咒’其實(shí)是一部開發(fā)人們自身潛力的功法，不過(guò)修煉的人并不多，即使練了，是不是就起到了開發(fā)潛力的作用，誰(shuí)也不好說(shuō)。
方夏之所以選它，一是因?yàn)樵诮榻B里宣稱它和《楞嚴(yán)經(jīng)》極為契合，方夏還沒有在其他法術(shù)的介紹里見過(guò)這樣的描述，最對(duì)就是非常契合。第二個(gè)原因是它的作用，倒不是什么開發(fā)潛力，而是深層次等我冥想。方夏一直以來(lái)都有種感覺，他對(duì)自己的魂力看不透，每次內(nèi)視總是云里霧里的。
方夏現(xiàn)在堅(jiān)信要想走的更遠(yuǎn)就要選對(duì)自己的路，要做到這一點(diǎn)首先要完全了解自己，但這種對(duì)自己魂力無(wú)法掌握的感覺讓他很不安，他相信‘明心咒’應(yīng)該可以幫助自己。
三個(gè)法術(shù)都選好了，按照老師的指點(diǎn)，應(yīng)該選一個(gè)主修。
方夏在選擇時(shí)，首先排除了‘明心咒’，不論從哪方面講，都肯定不會(huì)選它。那么剩下的‘驚魂決’和’御劍術(shù)’就讓方夏有些糾結(jié)了。
兩個(gè)法術(shù)比較，無(wú)疑‘驚魂決’更適合自己，但是作為一種特殊的攻擊法術(shù)，作用太過(guò)單一，相比之下’御劍術(shù)’就要更使用一些，攻防兼?zhèn)洌踔梁笃谶€能御劍飛行。何況方夏有信心不占用太多精力的情況下修煉成功‘驚魂決’，于是他最終做出了的選擇便是，主修’御劍術(shù)’。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。