北方石勒建立了以羯人為根基的政權(quán)，如今已經(jīng)換作了他的侄子石虎為帝，而石虎這個(gè)皇帝的位子，也是從石勒的兒子手中武力奪取而來(lái)。
石虎其人比石勒更為殘暴，他一掌權(quán)后，便推行著嚴(yán)苛暴政，使得北方大地更加民不聊生，甚至連后趙的朝臣都大有朝不保夕，惶惶不可終日的感覺(jué)。
而北方如此亂局之下，偏安南方的東晉政權(quán)，也迎來(lái)了他的第一次內(nèi)斗。
王敦?fù)肀灾?，日益驕橫，終于打起了代晉自立的打算，司馬睿尚在位之時(shí)，他便以清君側(cè)誅奸佞的名義起兵，明目張膽的進(jìn)攻建康。
如今的建鄴在司馬睿登基稱(chēng)帝后，已經(jīng)改名為建康了。
這一次王敦起兵大敗了司馬睿的軍隊(duì)，不過(guò)這時(shí)候王敦發(fā)現(xiàn)，東晉這些朝臣與大氏族態(tài)度都還搖擺不定，他覺(jué)得篡位時(shí)機(jī)尚不成熟，倒還沒(méi)有廢除司馬睿。
而后王敦連司馬睿的面都沒(méi)見(jiàn)，便又領(lǐng)著大軍返回了武昌。
不過(guò)此次王敦自領(lǐng)了丞相、都督中外諸軍事、錄尚書(shū)事、江州牧等官職，將朝堂權(quán)利盡歸自己，徹底將司馬睿架空，而他則在武昌遙控朝堂。
很快司馬睿便在憂(yōu)憤中死去，他的兒子司馬紹繼位為新皇。
司馬紹新登皇位，王敦覺(jué)得自己的時(shí)機(jī)已經(jīng)來(lái)了，便又一次打起了清君側(cè)的名號(hào)，這一次他也是下了決心要篡位。
不過(guò)王敦再一次叛亂，瑯琊王氏卻有大半都沒(méi)有與他站在一條戰(zhàn)線(xiàn)。
瑯琊王氏的另一位領(lǐng)袖王導(dǎo)，甚至帶領(lǐng)著族人在皇宮前請(qǐng)罪，而新皇司馬紹不僅沒(méi)有降罪身在建康的王氏族人，甚至依然重用王導(dǎo)等王氏子弟。
zj;
在這天下紛亂之時(shí)，有那么一個(gè)地方，也正在默默的發(fā)生著變化，那是一片被稱(chēng)作苗疆的土地。
只是苗疆遠(yuǎn)離中土，兩地間少有交流往來(lái)，苗疆的變化直到數(shù)十年后，才漸漸的被中土所了解。
原本這些以部落形式存在的苗人，他們祖祖輩輩都各自信仰著蝎、蟾、蛇、蜈、蛛這五種圖騰。
這五種靈蟲(chóng)，正是苗疆毒性最強(qiáng)，數(shù)量也最多的五種毒蟲(chóng)。
可不知從何時(shí)起，原本紛亂的苗人部落，竟然開(kāi)始出現(xiàn)了統(tǒng)一的局面，而讓這些零散的苗人部落統(tǒng)一，也正是與這五種靈蟲(chóng)有關(guān)。
一個(gè)名為五仙教的組織悄然出現(xiàn)在苗疆，原本各自信仰不同圖騰的部落，突然開(kāi)始統(tǒng)一信仰圣蝎、玉蟾、靈蛇、風(fēng)蜈、天蛛。
而每一個(gè)苗人部落，都成了這個(gè)神秘的五仙教分支，甚至每一個(gè)苗人，都成為了五仙教教徒。
沒(méi)人見(jiàn)過(guò)這個(gè)神秘教派的創(chuàng)始人，這些苗人教徒也只是知道，他們的教主是一個(gè)被尊稱(chēng)為神君的仙人，但是卻從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)這個(gè)神君的樣子。
不過(guò)在神君之下，還有一位被稱(chēng)作圣女的少女，就是這位圣女，在明面上掌控著五仙教，并統(tǒng)治著整個(gè)苗疆大地。
同時(shí)這五種靈蟲(chóng)，正是五仙教修煉的根本，五仙教弟子就是靠著控制和祭煉這五種靈蟲(chóng)，而后達(dá)到人與靈蟲(chóng)合一，從而獲得超凡的力量。
苗疆一統(tǒng)，漸漸的也有一些苗人因各種原因，出沒(méi)于成國(guó)和東晉，因?yàn)檫@些人身上幾乎都帶著五種靈蟲(chóng)，他們?cè)谂c人爭(zhēng)斗時(shí)，也是放出五種靈蟲(chóng)作戰(zhàn)。
-->>