“稷下還是沒什么變化啊?！?br/>
    時(shí)隔大半年，明月再次行走在稷下學(xué)宮內(nèi)，從天問墻到桃林，再到辯壇，依然是數(shù)不清的士人雜處其中，他們或在三三兩兩地聚集在一起爭辯議論，或同時(shí)翻著同一卷竹簡，那認(rèn)真的態(tài)度，跟明月離開幾乎一模一樣。

    這就是學(xué)校，與外面亂世一墻之隔，時(shí)間仿佛靜止了的地方。王侯將相的更替、城頭旗幟的變換，幾乎都影響不到此地士人求學(xué)的熱情，幾乎每個(gè)到此的人，都是抱著學(xué)習(xí)的目的來的，不管是只為求知，亦或是想要學(xué)而優(yōu)則仕，每個(gè)人都在奮力學(xué)習(xí)著。

    不過，這里也不是與外部完全割裂的象牙塔，諸子們關(guān)注的東西，不是虛無縹緲的古書考據(jù)，而是跟時(shí)代密切相關(guān)的一切。

    眼看天下一片混亂，狗彘食人食而不知檢，路有餓殍而不知發(fā)，死者填于溝壑，生者四散流離，不好的事情層出不窮，人的本性究竟是善是惡？這個(gè)問題被儒家提出，并分成性善和性惡兩派議論紛紛。

    而面對(duì)未來天下的走向，支持王道一派的儒家又和支持霸道一派的法家、縱橫者流爭得不可開交，但有一點(diǎn)他們是達(dá)成共識(shí)的：天下，定于一！分歧，只是達(dá)成結(jié)果的過程。

    歸根結(jié)底，諸子百家尋求的，是如何結(jié)束亂世，如何解決種種社會(huì)問題，為此，他們每天翻陳出新地提出自己的觀點(diǎn)，最終變成了一首名為“百家爭鳴”的曲奏。

    更別說因明月上一次提出”降雨自然論“，而在稷下學(xué)宮引發(fā)的轟轟隆隆的”天人之辯“，其對(duì)學(xué)宮的影響延續(xù)至今。

    ”變化是有的?！?br/>
    與明月也算舊識(shí)，專程出來迎接他的李斯彬彬有禮地回答道：“長安君在稷下時(shí)那些發(fā)人深省的東西，可沒有白白提出?！?br/>
    上一次以滕更被長安君在朝堂上罵死為結(jié)束，這場辯論暫停了一陣?？珊竺鎱s繼續(xù)被引燃，而且愈演愈烈，那時(shí)候的明月已經(jīng)回國，忙于出使燕國、經(jīng)營封地，就沒有再關(guān)注學(xué)術(shù)圈子里的事了。明月也很好奇，如今這場天人之辯到底進(jìn)行到什么程度了？

    他問起后，李斯搖了搖頭：“不瞞公子，如今稷下學(xué)宮，已完全被這場天人之辯割裂開了?！?br/>
    原來，以孟儒為首的一派依然堅(jiān)持認(rèn)為，天是人事的最高主宰，天命具有至高無上的權(quán)威性。在他們看來，人民的降生。事業(yè)的成敗、帝王的權(quán)位、天下的治亂，都是天的指令。他們沿著孟子盡心、知性、知天”的思維模式，試圖和陰陽家一起，建構(gòu)一個(gè)“天人合一”的體系。

    而以荀子和部分墨家為首的一派，則吸納了明月的觀點(diǎn)，對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)與孟儒大相徑庭。

    荀子認(rèn)為，天就是自然界，其運(yùn)行變化具有規(guī)律性，這種運(yùn)行變作的規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”“天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣?！避髯舆€認(rèn)為，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也?！比耸翘煜伦钫滟F的一部分，所以應(yīng)當(dāng)”制天命而用之”，積極地改造自然！

    而遠(yuǎn)在楚國東地的農(nóng)家也攙和進(jìn)了這場辯論里，他們雖然代表了小農(nóng)，卻并不愚昧，因?yàn)殚L期在艱苦的環(huán)境里苦耕，竟萌生了一種“人定勝天”的潛意識(shí)，他們的觀點(diǎn)比荀子更激進(jìn)，將能根除水、旱、蟲等五種災(zāi)害說成是人能主宰自然界的依據(jù)。

    正反兩方在大半年時(shí)間里，幾乎使勁了渾身解數(shù)，想要壓服對(duì)方。只不過齊魯之儒用的法子是引經(jīng)據(jù)典，在現(xiàn)實(shí)里無法找到依據(jù)，就強(qiáng)行搬運(yùn)先賢言論，甚至還鬧出了不少粗制濫造的偽書笑話。

    而那部分受長安君“格物實(shí)驗(yàn)”影響極深的墨家，則開始走試驗(yàn)路線，據(jù)說李斯說，這些人為了證明《墨經(jīng)》里的每一句話，已經(jīng)到了瘋狂的程度。

    小孔成像、杠桿平衡、聲音的傳播與共鳴，甚至是凹凸面鏡成像……就明月看來，若能把《墨經(jīng)》里記載的東西加以推敲證明，這些墨家人的物理水平，大概能和21世紀(jì)的初一學(xué)生不相上下了……

    當(dāng)然，這群瘋狂的實(shí)驗(yàn)者在臨淄大街小巷做實(shí)驗(yàn)的行為，也被齊魯儒生抹黑為“有傷風(fēng)化””裝神弄鬼“。

    陰陽家雖然屁股坐在齊魯儒生一邊，但鄒衍已老，這個(gè)學(xué)派漸漸以鄒奭為首。鄒奭有一些和他叔叔不太一樣的想法，他開始暗暗將“降雨自然說”吸納進(jìn)陰陽五行理論里，開始對(duì)矛盾之處加以改造，承認(rèn)風(fēng)雨的產(chǎn)生，的確有自然因素在作用，但何時(shí)降雨何時(shí)不降，依然是“天意”。

    總之這大半年里，稷下學(xué)宮主要的學(xué)派都在積極地論戰(zhàn)，同時(shí)推陳出新，除了齊魯儒家依然在自己的仁義道德圈子里打轉(zhuǎn)外，幾乎都有了些變化。

    可最讓人氣憤的就是這點(diǎn)，雖然在實(shí)證時(shí)群儒不占理，可坳不過這些人徒子徒孫遍布齊魯，每每依靠人數(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)異議加以抨擊，屢試不爽。

    墨家的幾次實(shí)驗(yàn)，被他們破壞阻擾，就連荀子的幾次授課，也被這群人騷擾，他們當(dāng)眾批評(píng)起荀子忘本，不法先王，非儒也！

    稷下學(xué)宮的這股亂相，齊國王室當(dāng)然也注意到了，但君王后思想較為保守，政治上她偏向黃老，學(xué)術(shù)上則偏向齊魯儒家的綱常倫理，對(duì)荀學(xué)和墨家的作為視為洪水猛獸，所以對(duì)群儒的排斥異己，采取了默許態(tài)度……

    在講完這半年里稷下的變與未變后，李斯道：“夫子曾經(jīng)感慨過，說可惜長安君不能像那魏公子牟一樣，專注學(xué)術(shù)，否則，一定能成為一代大家，開宗立派?！?br/>
    “開宗立派？”明月?lián)u了搖頭：“我年少學(xué)薄，不敢想，這一生，在學(xué)問上，只會(huì)淺嘗輒止。“

    李斯深以為然：“然也，我也覺得，學(xué)而優(yōu)則仕，士人一身所學(xué)，豈是要一生在這里與他人吵嘴的？一件事到底正確與否，還是得做到實(shí)事上，才能分出對(duì)錯(cuò)來！”

    從話語里，明月能感受到李斯對(duì)這個(gè)地方的煩躁，這是一個(gè)實(shí)干主義者，充滿空想的學(xué)宮生活已經(jīng)讓他厭倦，他如今渴望的，是能做官，一展拳腳吧？

    ”看來，我的祁令有人選了……“

    明月心里有了主意，但沒有立刻招攬李斯，而是笑道：”話雖如此，但我去封地?cái)?shù)月，深感在如何治邑上困難重重，產(chǎn)生了無數(shù)疑惑，此番回來，正是想向祭酒多學(xué)一些治民、治國的學(xué)問?！?br/>
    “長安君還不知道……“

    李斯欲言又止，左右看看后，對(duì)明月說道：”夫子今年以來，屢受群儒抨擊，頗有些心灰意冷，對(duì)學(xué)宮內(nèi)壓軋異論的風(fēng)氣倍感失望，已決意辭去祭酒之職！“

    ”今日，便是夫子在學(xué)宮的最后一次講學(xué)！“