上鍊經(jīng)靈符：

    上妙功德經(jīng)第十一

    道言善哉善哉若復(fù)有無(wú)量天真大聖至真大神於其會(huì)中東西南北飛天神王咸皆稽首種種法緣非可盡言四方大智可令此等無(wú)量無(wú)邊若諸男女能發(fā)善心生大智慧先當(dāng)調(diào)伏其心修行要行如是要行度人法輪飛天流轉(zhuǎn)大蕆正教五千餘文萬(wàn)八千篇盡歸寶藏飛天八神運(yùn)力旋轉(zhuǎn)四方金龍旋柱鬬珠八面垂珠三十二館閣三十二天帝周迴八方五色祥雲(yún)敷地?fù)沓龉饷鞅檎詹匦臅?shū)九天生神章經(jīng)餘經(jīng)皆歸館閣轉(zhuǎn)輪三度咸使眾生皆明真性能於法輪受以勸戒使得更生還生人中了見(jiàn)諸法無(wú)有疑惑種種善根修此要道無(wú)邊智慧無(wú)量教法皆在其中萬(wàn)世通行無(wú)有障礙如是功德無(wú)有窮盡實(shí)難思議於其眾中能明是理一切見(jiàn)聞悉皆如意其或未聞如是要法亦當(dāng)發(fā)心歸依隨法輪轉(zhuǎn)略聽(tīng)真音亦得解脫修此要道莫生退悔精進(jìn)誦詠以聞奧妙上真之道而復(fù)光明救度一切免離苦趣作大利益種種方便進(jìn)修行業(yè)天人歸依百千萬(wàn)劫已生當(dāng)生未生若發(fā)善念當(dāng)須敬奉引入法門使於此生當(dāng)生漸漸聞法無(wú)有魔障亦能得遇此法若復(fù)有人已於法中聞是說(shuō)已亦能精勤而無(wú)終始初雖得道後生退悔貪著世緣亦無(wú)解脫汝等當(dāng)依我說(shuō)聽(tīng)受廣開(kāi)法門自堅(jiān)本行亦使未悟者悟未聞?wù)呗劷ù蠊Φ轮T行成就度人善果見(jiàn)大因緣普入無(wú)為之果更入鍊度以致道真入清靜淨(jìng)果諸有所作普皆上善如是一切具諸功德力無(wú)量無(wú)邊悉皆具足細(xì)微之力法始萌芽不善修持而失法本不能長(zhǎng)生若能積習(xí)功德無(wú)有限量我即說(shuō)法之時(shí)不有亦不無(wú)以是因緣故諸法應(yīng)亦無(wú)我無(wú)人種種見(jiàn)聞悉皆成就以斯妙力是大不可思議而說(shuō)偈曰：

    能之古始謂是道紀(jì)未解令解道之種子

    所以者何天尊智慧不可量極微妙之義

    深遠(yuǎn)難識(shí)強(qiáng)為其相慧行難思應(yīng)見(jiàn)諸法

    何為不得是諸眾生貪著不識(shí)若明皆悟

    上妙功德經(jīng)靈符：

    道德經(jīng)第十二

    我說(shuō)一切皆是微妙汝等眾真於過(guò)去未來(lái)今生皆有無(wú)量智慧而不明了八達(dá)交橫種種業(yè)緣皆非正念或有上品不明正性未全大乘猶貪香花不生道德不發(fā)智慧不行善行亦能墮落況或有人顛倒非意永失因緣不遇三寶不聞要法不聞法鼓不聞秘藏如是之人若聽(tīng)我說(shuō)法亦不能分別所作亦不分別為法相亦不分別既無(wú)自性亦無(wú)他性若能於此中得聞是說(shuō)而能解悟則於一切法中皆得成就而至不生不滅而復(fù)成就一切法而離諸法相一切言說(shuō)亦離諸所言說(shuō)不言不說(shuō)是明法要欲行大道莫示小逕無(wú)以大海內(nèi)水譬如小水無(wú)以太陽(yáng)譬於餘光我於說(shuō)法無(wú)有滯礙一切圓滿實(shí)難思議實(shí)難辯明遍滿三千大千具諸法界如視掌中不以二相亦無(wú)妄相清靜無(wú)為無(wú)今無(wú)古無(wú)終無(wú)始廣勸眾生以求善本捨此身命方求解悟堅(jiān)修法教悉皆圓滿甚大饒益一切眾生即於此時(shí)於未來(lái)世中流布教法未見(jiàn)未聞及他國(guó)土餘諸愚闇未有達(dá)者皆令因今說(shuō)法亦得解悟既得解悟入不退轉(zhuǎn)無(wú)為大業(yè)到長(zhǎng)壽處第一勝因難可譬喻於是眾中稽首禮拜五體投地歡喜踴躍大聲讚歎是大不可思議功德無(wú)有邊際我今聞?wù)f千萬(wàn)劫中未有今日一言即於此中無(wú)限真人聞是說(shuō)已瞻禮金容拜受玉科皆得解悟須臾之間得不可思議復(fù)有無(wú)量無(wú)邊諸天神王及諸聖眾從空而來(lái)皆欲增益道德妙有真靜無(wú)量大神及諸仙眾同時(shí)稽首無(wú)上正真微妙要品皆是大梵若有見(jiàn)聞悉皆利益而況持誦受諸戒法及廣勸眾生均受妙法得大圓滿具足法性六慾不生三毒皆滅神識(shí)俱清成大通智慧轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教人以是功德無(wú)有限量是真教法難盡宣揚(yáng)而說(shuō)偈曰：

    汝等當(dāng)知靜有二種一者有靜我念精微

    常念靜行二者空靜思念如海常念精行

    即存守一方得淵源得究竟靜盡有歸依

    得於諸法乃無(wú)可盡以諸眾生本先自證

    道德經(jīng)靈符：

    太上無(wú)極大道三十六部真經(jīng)洞真部玉清經(jīng)上卷終

    向來(lái)看宣太上無(wú)極大道三十六部真經(jīng)洞真部玉清經(jīng)上卷終

    道藏三十六真經(jīng)洞玄部上清經(jīng)

    呂祖諭曰

    凡誦尊經(jīng)先當(dāng)注意中卷上清經(jīng)內(nèi)無(wú)量經(jīng)第十內(nèi)音經(jīng)第六演說(shuō)陽(yáng)九百六之災(zāi)天地人三才大小劫數(shù)誦者務(wù)必先閱無(wú)量經(jīng)第十內(nèi)音經(jīng)第六一目了然自能覺(jué)悟經(jīng)內(nèi)有改過(guò)為善挽回劫運(yùn)之方針閱者發(fā)心廣為勸導(dǎo)以先覺(jué)覺(jué)後覺(jué)克盡天職名書(shū)玉清也。

    上清經(jīng)洞玄十二部目錄

    洞玄經(jīng)第一偈曰往至彼所隨處擁護(hù)說(shuō)是法者普令成就

    元陽(yáng)經(jīng)第二偈曰善利法子虛靜還源成我弟子既靜且常

    元辰經(jīng)第三偈曰不能常住深可悲愍微妙之道皆為無(wú)量

    大劫經(jīng)第四偈曰以其身心令解調(diào)伏尋道根本真正智慧

    上開(kāi)經(jīng)第五偈曰永不復(fù)犯故現(xiàn)諸法皆信是行至無(wú)上道

    內(nèi)音經(jīng)第六偈曰了達(dá)真源洞達(dá)杳冥更能信受而復(fù)度人

    鍊生經(jīng)第七偈曰寬格為心捨除四惡行大功德作無(wú)礙心

    靈秘經(jīng)第八偈曰種種諸業(yè)不見(jiàn)所有不見(jiàn)所無(wú)念道求法

    消魔經(jīng)第九偈曰智慧具足有相無(wú)相最大智慧離諸他念

    無(wú)量經(jīng)第十偈曰天地陰陽(yáng)皆調(diào)和氣一切人民皆得自在

    按魔經(jīng)第十一偈曰如比蓮花行此道時(shí)上德之子眾相具足

    上通經(jīng)第十二偈曰得大光明無(wú)為妙相悉令具足利益如是

    太上無(wú)極大道三十六真經(jīng)洞玄部上清經(jīng)中卷上

    看宣太上無(wú)極大道三十六真經(jīng)洞玄部上清經(jīng)

    志心皈命禮

    上清真境禹餘天宮紫微瓊臺(tái)之中玄都玉京之上接元始虛皇之統(tǒng)系超西那玉國(guó)之根苗入黍米珠盡挹真玄之精粹在香林苑屢談秘要之筌蹄妙德難思神通莫擬大悲大願(yuàn)大聖大慈

    無(wú)量度人靈寶天尊

    上清經(jīng)十二部

    洞玄經(jīng)第一

    至妙妙品無(wú)上至真隱奧難明於是諸天同聲讚歎上白天尊請(qǐng)開(kāi)法要時(shí)於座中咸生歡喜無(wú)量光明開(kāi)悟群品復(fù)有無(wú)色界天子從彼所來(lái)其名曰皓庭霄度國(guó)天帝王子淵通元洞國(guó)天帝王子翰寵妙成國(guó)天帝王子秀樂(lè)禁上國(guó)天帝王子如是等輩四天王子聞是希有妙相之事各率國(guó)人智男正女同會(huì)四種民天騰勝梵度賈奕常融天皆云如是甚深因緣得轉(zhuǎn)勝地?zé)o礙之處得道之真復(fù)有色界天子十八天王越行天帝王子濛翳天帝王子和陽(yáng)天帝王子恭華天帝王子宗飄天帝王子皇笳天帝王子堂曜天帝王子端靖天帝王子恭慶天帝王子極瑤天帝王子孔昇天帝王子皇崖天帝王子極風(fēng)天帝王子孝芒天帝王子翁重天帝王子江由天帝王子阮樂(lè)天帝王子曇誓天帝王子如是國(guó)王併其臣子及以國(guó)人來(lái)至我所我即為其隨時(shí)演說(shuō)真道上力是國(guó)恭敬作無(wú)礙法作大法幢不可思議聞是妙事心生歡喜嘆為曾有得此善果甚為希有得清靜緣永離聲色無(wú)復(fù)煩惱轉(zhuǎn)不退輪永無(wú)生死成大具足是真妙微不可具復(fù)有欲界六天帝王子俱來(lái)稱揚(yáng)如是大不可思議功德實(shí)難會(huì)遇皇曾天帝王子玉完天帝王子何童天帝王子平育天帝王子文舉天帝王子摩夷天帝王子如是等天帝王子諸臣太子其國(guó)人民多不具足無(wú)量煩惱流浪生死愛(ài)憎別離怨家惡殺不可思議有至心者聞道所在不計(jì)遠(yuǎn)近我今為說(shuō)十二因緣咸使回向同生真境及度諸國(guó)隨緣高下次第令悟如是眷屬即受正果俱不退轉(zhuǎn)悉得安樂(lè)群臣吏民普得無(wú)礙法同入正真會(huì)登清靜智慧門發(fā)無(wú)上心超安樂(lè)道場(chǎng)我說(shuō)諸法常以勸誘令諸世間漸入正宗皆得道果而說(shuō)偈曰：

    是法光明最妙經(jīng)典若見(jiàn)在世及未來(lái)世

    在在處處城邑聚落山澤空處若王宮宅

    順是經(jīng)典所流布處我當(dāng)此處大威神力

    往至彼所隨處擁護(hù)說(shuō)是法者普令成救

    洞玄經(jīng)靈符：top

    元陽(yáng)經(jīng)第二

    爾時(shí)諸天聖眾諸天大神無(wú)量至真大神心生歡喜得聞天尊如是廣為大眾演說(shuō)次第修行具足成就是作無(wú)量無(wú)邊廣大福田為諸眾生作命根本若能善調(diào)性命自生和暢保全肌膚隨時(shí)方便精修行業(yè)於其田中常得甘雨灌注年年風(fēng)熟無(wú)有損傷是大利益不可思議普使群生皆受濟(jì)度成就如是以此自在威猛精進(jìn)既聞法已竟即於此經(jīng)中復(fù)起清靜心起自然心起無(wú)畏心起慈悲心尊重修行復(fù)得聞此諸國(guó)外道聞得受記亦皆受記最大因緣是無(wú)量果得如是事心開(kāi)意發(fā)悉皆明了身得廣大天而無(wú)邊際大周法界無(wú)有窮盡三十二相遍滿虛空八十種好門門利益示有示無(wú)或隱或顯無(wú)量甚深微妙無(wú)為上力不勝歡喜如此所說(shuō)為善方藥能救諸苦方便濟(jì)人善識(shí)病源深淺對(duì)證用藥乃知四大增損常發(fā)大慈悲愍眾生故令同得歸依以教諸眾生演說(shuō)大智慧欲使一切眾生深入法門得聞秘藏即得不生不滅一切世間不知不見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊諸天信眾悉能知見(jiàn)能覺(jué)悟者是名真人能知正悟直至上乘若非世間有何異相亦是世間亦非世間如言其異要須約略如是汝當(dāng)行要法為諸來(lái)生者作大善緣常須演說(shuō)非但今日今時(shí)究竟善法當(dāng)莫窮盡大通智慧皆莫能盡況諸演說(shuō)而能得盡汝當(dāng)信受即當(dāng)告汝一一分別甚深道本當(dāng)?shù)媒庹f(shuō)第一因緣若通智慧大慈悲哀愍普濟(jì)眾生為法因緣為世作親善哉難可思議先立是法普救諸有情徧觀諸眾生染著於色染著於欲不自知覺(jué)自作如是苦惱念念以此為樂(lè)妄言綺語(yǔ)兩舌惡罵貪慾嗔恚愚癡邪見(jiàn)雖聞是法亦不精進(jìn)自致斯苦永無(wú)解脫我說(shuō)諸法皆得滿足而說(shuō)偈曰：

    汝今聞法莫起分別若起分別沉迷惡趣

    若男若女皆生信向皈身皈命得成道子

    汝得是言故須演說(shuō)難得之法為當(dāng)來(lái)世

    善利法子虛靜還源成我弟子既靜且常

    元陽(yáng)經(jīng)靈符：

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    元辰經(jīng)第三

    大道旨趣奧妙隱韻難言凝然不動(dòng)自得常存若復(fù)有眾生不知道本不察根源恣縱貪欲嗔恚愚癡邪淫偷盜殺害物命不敬天地神祇不奉教法穢慢日月星辰諸惡皆至種種行諸不善為鬼磨滅身形常多乖謬驕慢於一切善法心不信吾道橫作於吾道非法所行眾鬼皆疾善神皆散不來(lái)護(hù)持諸惡業(yè)緣悉皆聚集病患連綿欲滅其身不能得長(zhǎng)壽喻如朝露不近太陽(yáng)捨遠(yuǎn)諸善法無(wú)有善念道時(shí)增長(zhǎng)於惡趣行諸不善實(shí)難懺悔命終之日無(wú)有出期永沉地獄

    其家若有奉道弟子智男正女精修大道發(fā)一切善念請(qǐng)命道士嚴(yán)潔家庭豎立緋黃二旛各長(zhǎng)九尺緋旛立左當(dāng)寫九天應(yīng)真經(jīng)品大書(shū)道字?jǐn)蹴斔膸麛跎頃?shū)九天應(yīng)真經(jīng)品四句云：

    符命通冥漠靈旛颺曉風(fēng)遷神超北府飛舄上南宮

    黃旛立右當(dāng)寫九天生神章經(jīng)五仙中靈之炁大書(shū)仙字?jǐn)蹴斔膸麛跎頃?shū)生神章經(jīng)炁四句云：

    太微迴黃旗無(wú)英命靈旛攝召長(zhǎng)夜府開(kāi)度受生魂

    二旛俱立門首振響帝鐘召集十方發(fā)心懺悔亦能成就智慧從前罪障悉令消除十方十地之中盡處福德自在之鄉(xiāng)遍及一切等於虛空無(wú)有障礙諸天大力無(wú)量大神王興大慈大悲無(wú)邊善念無(wú)小無(wú)大悉皆度脫一切苦惱如湯火銷鎔冰雪如此大智慧力無(wú)所障礙普為諸天人同發(fā)至真願(yuàn)出入非有無(wú)應(yīng)化無(wú)邊畔無(wú)有別心有一切大智度脫於眾生若有行念者真是道種子當(dāng)發(fā)種種善心願(yuàn)達(dá)過(guò)去未來(lái)最大因緣無(wú)量惡業(yè)悉皆了解過(guò)去未來(lái)即於長(zhǎng)在習(xí)方便法於無(wú)邊眾中各起恭敬得聞要道而說(shuō)偈曰：

    汝今得道永寶長(zhǎng)存凝然不動(dòng)方名正道

    本非起住亦無(wú)去來(lái)但見(jiàn)眾生均有生滅

    真道大慈常無(wú)棄捨何有生滅以為眾生

    不能常住深可悲愍微妙之道皆為無(wú)量

    元辰經(jīng)靈符：top

    大劫經(jīng)第四

    大道境界徧滿無(wú)量無(wú)邊盡虛空界無(wú)有窮盡無(wú)有劫數(shù)東西南北四維上下無(wú)復(fù)滯礙能成一切諸法了解三業(yè)要路通達(dá)諸法相無(wú)有遺滯者心願(yuàn)成盡無(wú)礙樂(lè)得道法得聞無(wú)上事眾廣說(shuō)要法因緣大法無(wú)限當(dāng)作難盡思議言說(shuō)精修六行能進(jìn)入無(wú)為更發(fā)如是清靜大智慧願(yuàn)大慈悲願(yuàn)能棄一切色能棄一切欲能棄一切貪能棄一切瞋能棄一切癡方便平等慈悲救度救一切苦眾生我今施汝三五一四中忍辱一切事精進(jìn)不穢法思念不退轉(zhuǎn)永不思邪意念念是一切法王能忍受於一切諸法所有迷妄者悉無(wú)有怨恨讓德於是間不欲人之所欲亦容於一切無(wú)理亦不辯諍遠(yuǎn)去世間諸煩惱夢(mèng)想藏身無(wú)為處?kù)墩考庞撵o心不負(fù)斯言行業(yè)不遠(yuǎn)離經(jīng)戒晝夜常行道果飲食坐臥皆明道法五味不貪著六情俱能解結(jié)口雖雜食心常不味

    凡所養(yǎng)生集氣亦非服藥自生肌膚強(qiáng)壯真陽(yáng)竟不思想耗散精神目不虛視種種惡業(yè)一切煩惱並皆消除其諸來(lái)世男女生於末劫不遇明師不親善教生諸一切無(wú)量諸惡業(yè)起一切念想輕陷良善作諸無(wú)量重罪不能懺悔死入無(wú)邊大地獄沉溺五苦諸惡道身體抱銅柱足履刀山手攀劍樹(shù)復(fù)入鑊湯吞火食炭頭面焦然天道地道人道畜生道餓鬼道地獄道或胎生或卵生或溼生或化生無(wú)復(fù)有因緣離諸惡趣永不見(jiàn)光明終不得出離若有一切發(fā)無(wú)上智慧心廣為宣說(shuō)得是因緣開(kāi)悟正因還明本性今日大善不可思議如此所說(shuō)汝等無(wú)量無(wú)邊大眾得聞未聞法得見(jiàn)未見(jiàn)法始登道場(chǎng)皆承妙力凡有一切見(jiàn)聞盡皆如意不復(fù)顛倒迷惑諸大智慧皆令得道普行正教而說(shuō)偈曰：

    心念眾生如母愛(ài)子眾生生死自溺輪迴

    無(wú)有出離難明正法若有見(jiàn)聞亦能精進(jìn)

    上到無(wú)親唯是善人勸諸眾生宜加衛(wèi)護(hù)

    以其身心令解調(diào)伏尋道根本真正智慧

    大劫經(jīng)靈符：top

    上開(kāi)經(jīng)第五

    如是經(jīng)中大圓滿性無(wú)有限量所有演說(shuō)一切諸品要法上境至真甚深微妙無(wú)有虛謬前劫今劫後劫諸如此等言說(shuō)汝等各宜敬信生大慈大悲無(wú)礙心大不可得心必見(jiàn)希有事凡今天下所願(yuàn)皆欲冥心寂靜恭敬聽(tīng)信不得生諸惡業(yè)貪毒邪見(jiàn)無(wú)復(fù)妄談諸天日月星宿周迴數(shù)度皆主明災(zāi)福因緣或順或逆或留或伏或明或暗或昇或降或沉或寥或躔或度皆主吉兇周天二十八宿皆歷諸天故有下方人民皆當(dāng)修崇恭敬看其行度祈禱禳謝即得免離諸厄難我今為汝演說(shuō)禳度星辰之法當(dāng)嚴(yán)備香花燈燭於清靜堂宇塑繪十一曜儀形二十八宿諸金井銀河紫堂分野吉祥兇禍妖孽暗昧星真儀形看宣經(jīng)文修設(shè)醮筵用五穀布燈取本命年月日時(shí)所屬更用五方色彩安鎮(zhèn)壇內(nèi)皂一尺赤二尺青三尺白四尺黃五尺稱揚(yáng)法事一切星真並皆回曜轉(zhuǎn)禍為福變兇為祥

    若有男女能依此法而未聞如是要法凡能修齋建立道場(chǎng)之人各宜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教人莫生障礙於其福德亦不可思議若復(fù)有人無(wú)力可以修崇能生敬信讚歎功德其於善根亦能增長(zhǎng)一切災(zāi)難亦皆消滅若復(fù)一切善士能發(fā)大慈悲行則於境內(nèi)大施福力建立壇宇廣崇供養(yǎng)欲令一切皆承道恩如是福德無(wú)有邊際無(wú)有窮盡能發(fā)善心為人修禳莫生懈怠亦復(fù)如是若復(fù)有人見(jiàn)人建立道場(chǎng)自生輕慢不信戒法稱是虛言若有災(zāi)難但欲希望茍免當(dāng)於此時(shí)若發(fā)善念不能上達(dá)使乃一切眷屬皆不聞法如是諸苦皆是自致及生異世永失道德本原所有諸障惱連綿世世無(wú)復(fù)解脫即於其後大得傷害流及累世子孫誠(chéng)可悲哀我今說(shuō)法欲得皆能信受而說(shuō)偈曰：

    汝等敬奉莫生懈怠莫生怨恨莫生惡相

    絕滅一切種種諸累心常清靜行常智慧

    意滅煩惱念不退道如是等事各宜執(zhí)戒

    永不復(fù)犯故現(xiàn)諸法皆信是行至無(wú)上道

    上開(kāi)經(jīng)靈符：top

    內(nèi)音經(jīng)第六

    天地變異自有定數(shù)陽(yáng)九百六以為災(zāi)害若顯示妖祥皆明證效今夫一切人民六親眷屬皆得神氣與性命假託父母與生育而成而實(shí)受於天地以天地為父母見(jiàn)災(zāi)害善惡是天地之氣清濁凡一切修習(xí)上道增進(jìn)智慧之人若能廣勸修崇即知禍福因緣皆由天地變異懃心禱祝修持上道各發(fā)如是上願(yuàn)遵奉道典能令一切各歸正教夫天地不通或因大怒自生災(zāi)咎五穀不熟人民死傷兵戈競(jìng)起疫毒流行日月星辰皆失度數(shù)此乃天地大兇之歲罪惡不可復(fù)名如聽(tīng)上妙至真要法俾令一切諸惡悉皆絕滅汝知天地奧妙意義難可稱揚(yáng)夫大災(zāi)異變怪者是天地大怒也中災(zāi)變異者是天地中怒也小災(zāi)變異者是天地小怒也比之人事大事大言中事中言小事小言不空言也不空見(jiàn)也不欺人也夫見(jiàn)大瑞則應(yīng)天地大喜悅見(jiàn)中瑞則應(yīng)天地中喜悅見(jiàn)小瑞則應(yīng)天地小喜悅夫無(wú)災(zāi)無(wú)瑞是天地氣藏不見(jiàn)象不見(jiàn)形不顯祥不明變當(dāng)知?dú)w奉至真上竟明了一切諸法內(nèi)隱音韻玉章皆得成就一切善緣復(fù)有天地大譚天地中譚天地小譚皆有示象如十一曜中惟有紫氣不示象則永不興災(zāi)異日示赤雞月示白兔日遇春青龍夏朱雀秋白虎冬玄武月兔中有清桂臼杵四時(shí)不變木德星君兔頭豬身虎尾火德星君馬身虵尾金德星君猴頭雞身水德星君黑猿捧筆墨硯土德星君羊角龍頭犬耳牛身羅睺星君羊角犬爪牛尾龍身計(jì)都星君龜月孛星虵若示此正象皆不為災(zāi)若興變異昏昧不明悉無(wú)文彩日月木金紫水皆不為災(zāi)若遇失次則略失明火失次赤髮露眼土失次遲滯羅計(jì)孛失次皆隨十二宮變相則示災(zāi)遇金星則吉若能依度禳之則吉而說(shuō)偈曰：禳度之法感化之機(jī)汝等當(dāng)知清靜身心

    修習(xí)上業(yè)先當(dāng)恭敬次示正信四德成就

    方盡皈依若男若女依教奉行不懷疑惑

    了達(dá)真源洞達(dá)杳冥更能信受而復(fù)度人

    內(nèi)音經(jīng)靈符：top

    太上無(wú)極大道三十六真經(jīng)洞玄部上清經(jīng)中卷下

    鍊生經(jīng)第七

    道明正統(tǒng)從古到今皆令上士中士下士一切見(jiàn)聞無(wú)有限量徧虛空界曠蕩無(wú)涯漠然開(kāi)通皆令諸餘一切咸得受用凡人將興者多因好善凡人將衰者多因好惡將吉者易開(kāi)導(dǎo)將兇者難辯明天道常佑善人大道立法思?xì)w有得天道每遠(yuǎn)惡人大道示威不肯扶護(hù)若復(fù)有人能修持上道敬奉師尊傳受經(jīng)法還復(fù)精氣灌注身田以丹砂書(shū)祕(mì)篆靈符吞服入其腹中當(dāng)見(jiàn)腹中之文大吉百邪皆去五官為主為道之初為神之祖百節(jié)筋骨四肢八脈皆合真元門戶出入邪氣自散真道流行內(nèi)外洞明守之積久天醫(yī)自下百病悉能消除因得老壽愚者不知自然捐去妙法雖遇宿善亦變?yōu)閮促t者以為重寶尊重敬奉此可謂長(zhǎng)存之道也獨(dú)貴自然形神俱妙體相常樂(lè)守此神氣性命自得逍遙道果昇入金門若不知其秘要抱其有奇思反為咎則失自然不可得長(zhǎng)生之道也汝今若依前修持不若先養(yǎng)其母後愛(ài)嬰兒五精皆朝泥丸還元復(fù)命自得保守?zé)o復(fù)虧損乃可精修行業(yè)出入華房森羅鬱茂覆蓋群生是真寂真定大圓滿大智慧大無(wú)邊無(wú)盡莊嚴(yán)法相普救一切徧周法界四方四境萬(wàn)萬(wàn)餘里遠(yuǎn)近多諸冤結(jié)善惡相半為能解悟惟憑一心歸奉真宗求師慕道自到帝前積習(xí)已久亦能超凡入聖遠(yuǎn)離惡趣當(dāng)冷清靜汝等未來(lái)皆未聞法若復(fù)將來(lái)皆是因此福田能種百穀歲歲風(fēng)熟無(wú)有早傷普集諸天無(wú)量無(wú)邊盡虛空界難可思議福德廣大圓滿萬(wàn)聖千真同聲讚歎是斯良因利益一切諸天仙聖俱會(huì)一時(shí)常生歡喜作如是言若復(fù)至人用心堅(jiān)固永不退轉(zhuǎn)無(wú)有障礙即於世世生生永劫流轉(zhuǎn)得遇明師親授奧旨如斯法教難可盡述而說(shuō)偈曰：

    感化之德難可稱揚(yáng)汝等善智各奉教言

    悟彼真元輪轉(zhuǎn)善道無(wú)有休息清靜解脫

    無(wú)為自在常行正道必自當(dāng)?shù)眯写耸聲r(shí)

    寬格為心捨除四惡行大功德做無(wú)礙心

    鍊生經(jīng)靈符：靈秘經(jīng)第八

    夫人居天地之間開(kāi)闢以來(lái)自有名字為人人迺中和之氣凡物之長(zhǎng)也尊且貴與天地相似而不能與天地長(zhǎng)久是招攝之道不能修習(xí)所以致其淪喪至人能明是理會(huì)合形神修真鍊氣造於俱妙之地自可逍遙正性直入金門永斷輪迴超昇成道誓度眾生作諸善緣當(dāng)知人身難得真道多迷若失人身萬(wàn)劫難復(fù)今或一死乃終古窮天畢地莫知其因既死之後莫知其往乃是攝魂集魄會(huì)合其身頃刻之間復(fù)歸杳冥故大可悲哀大可痛傷我今語(yǔ)子當(dāng)明正見(jiàn)了悟生死不為悲歡一切冤尤俱得解脫永不為累故天地格法天地萬(wàn)物父母恐於其中復(fù)有自冤自哭致諸煩惱妄生惡業(yè)實(shí)非天地患難所鍾苦毒難忍仰呼於天俯叩於地而自悲傷稱其冤苦故天地為生真道一切奇方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教人鍊魂陶魄而能生化然後可於自防而得小壽初無(wú)正道大智慧法通解要法與天地齊其長(zhǎng)久與日月齊其照明與星辰隨其周運(yùn)與劫數(shù)隨其輪轉(zhuǎn)雖得小壽亦無(wú)利益凡有形賦受於天地之間皆有磨滅況於人居天地之間七情六慾有以牽纏富貴得以驕忽自謂充足不知思慕真道貧賤自生怨恨反道輕身不生慚愧惟生惡業(yè)學(xué)道之人初乘智慧未達(dá)世機(jī)尚縈煩惱而有所求亦不肯立學(xué)真道善方自生輕忽而共生悔恨笑賤真道反以為邪偽但求小利以亂天道欺罔正真自致死地一切愚人皆知有死修治墳塚皆欲堅(jiān)固不壞預(yù)修作死約製造兇服以遺子孫用多置財(cái)寶以為威儀具備世俗可觀種種如法實(shí)無(wú)利益不思此身既死若復(fù)更生作何報(bào)對(duì)汝等若非聽(tīng)受吾言亦應(yīng)如是我於一切法中皆明正道示諸眾生隨緣應(yīng)感不復(fù)貪著快樂(lè)自在而說(shuō)偈曰：

    發(fā)一切心皆當(dāng)盡意若男若女須明妙本

    即於此時(shí)念念不退是我弟子有道之人

    常行上行不處四惡不行邪慾不行一切

    種種諸業(yè)不見(jiàn)所有不見(jiàn)所無(wú)念道求法

    靈祕(mì)經(jīng)靈符：top

    消魔經(jīng)第九

    人之生世當(dāng)之有歸生死周迴曾不休息譬如日出於東亦自西沉古今帝王聖賢亦皆如是但於時(shí)時(shí)每思自重愛(ài)生畏死旦夕思念皆求異聞妄假殊方異術(shù)以為延生反害其性敬事鬼神諂求餘福將以求福反以招禍應(yīng)有道術(shù)之士託為祥瑞自謂感動(dòng)天地得延老壽可以度世萌此念願(yuàn)即生妄想信邪敗正自沉惡趣永不解悟不修正道不明正因不遇善知識(shí)不斷惡根本不能深計(jì)遠(yuǎn)慮自致憂惱昏亂不明如此之事皆為反道害教造無(wú)邊罪不復(fù)懺悔是其邪說(shuō)已固正道難入故能如是古者聖人聰明大達(dá)以為天下萬(wàn)世規(guī)模亦欲後世皆知邪說(shuō)而能魔障善道故明智慧亦令一切魔鬼皆悉消除俱聞?wù)蓝独娌豢伤甲h當(dāng)時(shí)亦出眾賢人俱會(huì)盛時(shí)講明法要實(shí)為輔相洞明天地始終深窮往復(fù)輪迴不言人死復(fù)生之理不言生死異途亦不明言生死去來(lái)不實(shí)言無(wú)生滅法要使得道者自達(dá)玄機(jī)了生滅法而於智慧無(wú)有限量生滅之理自然無(wú)畏一切種智普及後來(lái)如聞是法亦皆得度無(wú)上至真要路登大法橋直超道岸若復(fù)有人尊重正教具足智慧亦復(fù)如是永除貪著魔王保舉上達(dá)帝庭上及政府得之則垂拱無(wú)為天下自治賢者得之盡其孝悌忠信上輔其君安鎮(zhèn)國(guó)祚災(zāi)害不生妖孽永消吉星常照禍星自滅兵戈不起春瘟不行夏疫不作秋癘不興冬癀不侵風(fēng)調(diào)雨順禾稼風(fēng)登一國(guó)男女欣樂(lè)太平廣大徧滿無(wú)有窮盡更能精心奉持永滅三塗五苦八難執(zhí)符把籍直上玉京昇入朱宮鍊度身形名標(biāo)紫策受命丹霄五帝大魔諸天上仙三界魔王飛天神王無(wú)量大神並乘恩宥賢度妙法徧遊諸天共具保舉飛昇上清而說(shuō)偈曰：

    心發(fā)大願(yuàn)作是福力令及大眾亦當(dāng)信念

    自得高妙真正妙法得無(wú)量善上道徧知

    正念弘普令來(lái)眾生行時(shí)當(dāng)?shù)瞄L(zhǎng)本入妙

    智慧具足有相無(wú)相最大智慧離諸他念

    消魔經(jīng)靈符：top

    無(wú)量經(jīng)第十

    天地正統(tǒng)永除災(zāi)難日月五星光明照曜兆民因而興盛各發(fā)善念迨夫人民囂浮時(shí)俗態(tài)異自傷和氣天地興夫大怒日月星辰三光失明天地戰(zhàn)鬬不和其驗(yàn)則風(fēng)雷不時(shí)傷損物性各不發(fā)生兆民死傷陰陽(yáng)戰(zhàn)鬬不和五穀不熟水火失度災(zāi)難並起夫陰與陽(yáng)本合相扶助共生和氣而反戰(zhàn)鬬我故明示法要講說(shuō)禳謝之因得免諸難俾令一切人民皆知道本於是至尊大神無(wú)鞅數(shù)眾一切天尊十方無(wú)極無(wú)量品聖眾咸皆稽首上白天尊曰臣等未知正道深妙幸望大慈廣為宣說(shuō)敢問(wèn)亢旱一切草木焦枯民困饑餓而死是何異因天尊曰夫亢旱之災(zāi)乃是太陽(yáng)失度六陽(yáng)俱恨因以為害也陽(yáng)九之?dāng)?shù)一千八百年遇甲為大陽(yáng)九百六之?dāng)?shù)一千六百年遇申為大百六陽(yáng)九不遇甲百六不遇申不為災(zāi)矣小陽(yáng)九一百八十年小百六一百六十年總遇甲申方為災(zāi)矣若不遇甲申不為災(zāi)矣敢問(wèn)水災(zāi)天尊曰水是太陰失度六陰俱恨因以為害也皆同其數(shù)敢問(wèn)火災(zāi)天尊曰火是火星躔度失次過(guò)所過(guò)分野下為童謠美則為福惡則為兇下寅申巳亥位主焚州縣津鎮(zhèn)下子午卯酉位主焚寺院宮宇廟舍下辰戌丑未位主焚人民住居城市山澤舟船於是大眾咸皆啟請(qǐng)若有此厄如何救度

    天尊遂謂眾曰夫水旱水災(zāi)皆因人民為善與不為善鄉(xiāng)境為善災(zāi)變?yōu)楦｀l(xiāng)境不為善福變?yōu)闉?zāi)復(fù)有天欃天槍二星下降主盜賊紛亂劫奪人物殺害性命若不修崇醮筵拜奏表文應(yīng)難禳度於是天尊乃示太乙醮式令寶德真人下降流傳令一切人民俱免災(zāi)難永無(wú)水火旱魃盜賊災(zāi)殃如是利益廣及一切若於所在無(wú)力修崇可以齋戒沐浴請(qǐng)命道士專誦此經(jīng)乃至百?gòu)桃嗫伸榷f(shuō)偈曰：

    道法無(wú)名在人修行至真妙法難得遭遇

    汝今得遇夙生慶幸轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教人作大福力

    災(zāi)殃自解福慶旋臻若能敬奉常亨利貞

    天地陰陽(yáng)皆調(diào)和氣一切人民皆得自在

    無(wú)量經(jīng)靈符：top

    按魔經(jīng)第十一

    天地分形之後判以清濁清者為天濁者為地以何為始始十極千位證真人分形教化而後天地陰陽(yáng)日曰運(yùn)行之度始分度數(shù)得定於是分炁東方九炁木位柔順南方三炁火炁猛燄火炁惟三與木位九炁相等平分一十二炁西方七炁金位堅(jiān)實(shí)北方五炁水炁浩蕩水惟五炁與金位七炁相等平分一十二炁東北東南西南西北取四方餘炁為梵炁東南炁平西北炁平與四方炁同東北炁多生山石大木巨獸西南炁少惟生寶物上下二位即中土位分一十二炁起為天藏為地故天地各有三十六炁而後能生產(chǎn)萬(wàn)物於是十極至真大神天真大聖同時(shí)稽首上白

    天尊曰臣等幸聞?wù)涛催_(dá)玄機(jī)惟願(yuàn)慈悲廣為宣說(shuō)天尊謂大眾曰天地之炁隨數(shù)運(yùn)動(dòng)亦有否終日月五星諸天星宿至聖神人難免災(zāi)否而況末學(xué)道淺欲無(wú)疾傷於是大眾咸皆驚怖稽首再拜若有此災(zāi)如何救度

    天尊曰汝等宿生慶幸得遇善因種種見(jiàn)聞夫人之生於天地間皆為七情六慾迷亂身心遂使不聞?wù)啦晃蛎罘ㄎ┳锸切薰孰y懺悔

    我今為汝宣揚(yáng)正教演玉音看轉(zhuǎn)真經(jīng)廣陳供養(yǎng)或因甲子或遇庚申或於正月或於七月或於十月并八節(jié)本命生辰嚴(yán)持香火精勤奉法修集至真之炁會(huì)合陰陽(yáng)上下血脈與天地交納正炁卻除邪穢災(zāi)病不生鬼魅悉除五路通達(dá)六畜興生汝宜聽(tīng)受轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教人悉令後學(xué)俱聞善果皆獲吉利闔門眷屬悉霑勝善是經(jīng)乃名為不可思議其功德力亦不可思議於是諸天仙眾無(wú)量天真至真大聖無(wú)量無(wú)邊諸天大神無(wú)鞅數(shù)眾俱聞是語(yǔ)皆生歡喜擁護(hù)教法流傳於世普令一切利益無(wú)量勿令下世未悟凡夫輕泄漏慢不獲福果而說(shuō)偈曰：

    真常不變是名真道一切諸惡悉皆遠(yuǎn)離

    譬如蓮花不生陸地滋溼之處乃生是花

    濁泥之中出諸染穢出諸貪著汝行清淨(jìng)

    如比蓮花行此道時(shí)上德之子眾相具足

    按魔經(jīng)靈符：top

    上通經(jīng)第十二

    虛無(wú)自然之炁化生天地正炁變通邪炁消滅夫正炁少則天地為邪炁失明惟邪炁多故能害正炁正炁多則能禁邪炁此乃天地自然之炁夫一切邪炁皆因正炁不行邪炁得入凡修真之士當(dāng)令邪炁消散修無(wú)上至真之道以得延年不死之法夫人受天之命自有格法天地之所私者三十歲若此天地日月相推有餘閏也若修存上道至真之道吐納藏神之法則與天地相升降乃能不死是與固守形軀不能通變終無(wú)損壞不若和神集氣與道合真隨物見(jiàn)形莫迷正性乃可長(zhǎng)久

    夫人之生一切算數(shù)衣食皆有定分雖有定分亦在人修行上道以增福祿如人春不耕田至秋望收及其無(wú)應(yīng)乃曰此乃天分自不作善以圖福報(bào)何異於是今日食人而後日往食之不名食人名為寄糧今日代人負(fù)重後日往寄重焉不名代人負(fù)重乃名寄工今日得人共謀後日亦往與共謀不名為助人名為交功今日譽(yù)舉於人後日得人舉譽(yù)不名為譽(yù)舉於人乃名為更迭相稱如此比類者眾多不可勝計(jì)今日略作善行便望福報(bào)何異於是至人上士則不然也人不佑吾吾獨(dú)陰佑之必獲善果報(bào)人人盡為惡行我獨(dú)為善必獲善報(bào)人不加功於我我獨(dú)樂(lè)加功於人必獲善報(bào)人食飲於我我獨(dú)食飲於人必獲善報(bào)人盡習(xí)虛偽之行以欺於我我則以誠(chéng)信待人必獲善報(bào)如此比類者眾多不可勝計(jì)今日有恩於人必望其報(bào)若或不報(bào)即生怨恨不能如是

    至人上士即求天澤中士即求人澤下愚亦不為善以應(yīng)於天亦不為功力以應(yīng)於人空欲求福誠(chéng)可羞恥如人今生富貴智慧是人先世為善應(yīng)受此福若於今生富貴即生貪求不肯布施智慧不做因果則於後世復(fù)貧賤愚癡現(xiàn)世因緣亦復(fù)如是而說(shuō)偈曰：

    解了空旨解一切念必其會(huì)遇同入妙門

    自在如意如此等法無(wú)有窮盡略明要說(shuō)

    汝等當(dāng)知但行善念思念一切幽冥之處

    得大光明無(wú)為妙相悉令具足利益如是

    上通經(jīng)靈符：top

    太上無(wú)極大道三十六真經(jīng)洞玄部上清經(jīng)終

    向來(lái)看宣太上無(wú)極大道三十六真經(jīng)洞玄部上清經(jīng)終

    讚

    上清說(shuō)下大道真詮妙法難思永流傳註解細(xì)詳參教演重宣誓願(yuàn)廣無(wú)邊

    大聖流演聖教靈寶天尊

    願(yuàn)以此功德普及於一切

    誦經(jīng)消愆尤（度亡魂）皆共成妙道

    太清經(jīng)洞神十二部目錄

    太清經(jīng)第一偈曰心意柔軟所說(shuō)修行多增智慧以為覺(jué)悟

    徹視經(jīng)第二偈曰施無(wú)畏力發(fā)無(wú)道心普伸啟請(qǐng)而示其行

    集仙經(jīng)第三偈曰一切無(wú)礙普入法門皆有是心悉皆得度

    洞淵經(jīng)第四偈曰令得成就了斷諸惑常存好事得法深重

    內(nèi)秘經(jīng)第五偈曰施以無(wú)畏學(xué)者正意莫迷一術(shù)結(jié)種種願(yuàn)

    真一經(jīng)第六偈曰無(wú)為之法成道名字無(wú)礙解脫是名真道

    集靈經(jīng)第七偈曰具足成道無(wú)復(fù)染滯汝等當(dāng)知如此經(jīng)典

    中精經(jīng)第八偈曰一切眾生當(dāng)信是言受此正教精勤奉行

    無(wú)量意經(jīng)第九偈曰既沒(méi)之後還歸苦輪若不聞法永無(wú)解悟

    集宮經(jīng)第十偈曰善者智得念念是心常得法味精進(jìn)賢達(dá)

    黃庭經(jīng)第十一偈曰故有斯法濟(jì)度群生識(shí)法宗本入道因緣

    小劫經(jīng)第十二偈曰而成正悟真為妙身皆成為妙悉從願(yuàn)來(lái)

    太上無(wú)極大道三十六部尊經(jīng)下卷(太清經(jīng)洞神部)下卷上

    看宣太上無(wú)極大道三十六部尊經(jīng)下卷(太清經(jīng)洞神部)下卷上

    上香讚

    香焚寶鼎氣達(dá)三清人神合一謁瑤宮隨處顯神通蘭篆凌空萬(wàn)聖會(huì)丹衷

    大羅三清三境三寶大天尊三稱

    上燭讚

    初燃燭炬放大光明靈心不昧共澄清塵念不重萌掃蕩凡情最上大丹成

    大聖慈光普照大天尊三稱

    開(kāi)經(jīng)讚

    太極分高厚清輕上屬天人能修正道身乃作金仙

    三清遺正教度人無(wú)量天丹臺(tái)開(kāi)寶笈真口永流傳

    大聖十方應(yīng)感大天尊三稱

    三清總誥志心皈命禮

    道寶經(jīng)寶師寶玉清上清太清一炁流行三尊應(yīng)化涵光默默不言而運(yùn)行四時(shí)正色空空無(wú)極而化生三界大羅天上金闕宮中虛無(wú)自然

    三清三境三寶大天尊

    志心皈命禮

    太清仙境大赤天宮蘶蘶金闕之高渺渺重霄之上降生於無(wú)量數(shù)劫說(shuō)法於萬(wàn)二千天五千秘言融三才之妙道八十餘度接六趣之眾生聖德崇高玄功廣博大悲大願(yuàn)大聖大慈無(wú)量度人降生天尊

    太清經(jīng)十二部

    太清經(jīng)第一

    皇天之炁悉下生後土之炁悉上養(yǎng)五行之炁悉相生四時(shí)之炁悉相通凡天之民均同是性天性既善悉生萬(wàn)物無(wú)不置也地性既善養(yǎng)生萬(wàn)物無(wú)不置也聖人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地故萬(wàn)物皆受其功大善神仙真人助天地而不敢輕尊之重之愛(ài)之佑之悉與元?dú)馔c天心相符與地輿相得故獨(dú)長(zhǎng)吉而無(wú)兇也古者聖賢之人深思遠(yuǎn)慮乃知天道故專行善不敢為惡後世巧偽務(wù)行惡業(yè)而欲去兇遠(yuǎn)害不可得也且欲示子一法可以終古自養(yǎng)而極至者不可暫忘也今人欲去兇遠(yuǎn)害得長(zhǎng)壽者本當(dāng)保其自愛(ài)自好自親以此自養(yǎng)可無(wú)兇害也自得長(zhǎng)保

    飲食以調(diào)之不多不少是其自愛(ài)自養(yǎng)也閉門戶居內(nèi)不與俗事是其自愛(ài)自養(yǎng)也而盡日求道根源安貧樂(lè)賤無(wú)憂而已是其自愛(ài)自養(yǎng)也若以此而為自愛(ài)自養(yǎng)不可也夫自愛(ài)之道在誠(chéng)雖應(yīng)世而不見(jiàn)其擾雖處?kù)o而不見(jiàn)其拘見(jiàn)人之過(guò)不以為過(guò)而還自視未嘗須臾離之是自愛(ài)之道也

    夫自養(yǎng)之道在於無(wú)憂晝夜運(yùn)動(dòng)未嘗役於其心是自養(yǎng)之道也若能信是而行萬(wàn)劫受用無(wú)有窮盡我自天必未判之先太清之外不可稱計(jì)虛無(wú)自然渾合真理一切無(wú)有汝等若非吾設(shè)大法教普為宣說(shuō)無(wú)復(fù)得聞如是要法視之不見(jiàn)聽(tīng)之不聞若言有不見(jiàn)其形若言無(wú)萬(wàn)物得之以生百億變化浩浩蕩蕩無(wú)前無(wú)後無(wú)圓無(wú)方無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)生無(wú)滅無(wú)形無(wú)像無(wú)高無(wú)下自然空玄

    分形之後方有天地日月星辰道法開(kāi)明一切群生得聞是法快樂(lè)自然無(wú)有邊際本性皆空非觀心照等於虛空自悟本性因緣無(wú)有他想平等無(wú)有異念若能志心唸誦深心受持則能滅除一切宿障皆得和合厄難俱消身心清靜而說(shuō)偈曰：

    樂(lè)求勝法斷色斷識(shí)具足行之遠(yuǎn)欲遠(yuǎn)貪

    如是果報(bào)無(wú)礙無(wú)障清靜自然無(wú)有餘穢

    樂(lè)法為妻愛(ài)經(jīng)如玉慚愧之心常生回向

    心意柔軟所說(shuō)修行多增智慧以為覺(jué)悟top

    太清經(jīng)靈符：

    徹視經(jīng)第二

    學(xué)道修真極道濟(jì)度應(yīng)當(dāng)發(fā)心學(xué)道從初至終念念持齋心心不退忘心滅心終始運(yùn)意行坐動(dòng)形寂若死灰同於枯木滅一切想滅一切念滅一切心則隨念隨忘神行不繼歸心於寂真至道場(chǎng)謂迴心至道翹真玄真至道福澤無(wú)窮災(zāi)消未兆隨力修行惟竭一心丹心瞻望十極燒香禮拜運(yùn)身運(yùn)心歸身歸命恭敬道祖三寶抽捨淨(jìng)財(cái)市諸香油八珍百味營(yíng)饌供養(yǎng)請(qǐng)命道士歸心啟告懇祈至真

    如此運(yùn)心洗諸塵累宿根罪惱生死愆尤等一至誠(chéng)齊修萬(wàn)善內(nèi)外洞徹遍照萬(wàn)方命諸眾生同得瞻視其福無(wú)量不可思議若或齋戒精思上道萬(wàn)慮都冺物我齊忘虛室生白真靈玄應(yīng)此最上道所修若復(fù)有人發(fā)無(wú)上心欲有歸向皆須持齋始啟本心上救七祖窮魂下及己身禳災(zāi)度厄增延福壽獨(dú)運(yùn)至誠(chéng)設(shè)齋開(kāi)度必使魂超九夜爽鍊三清命遠(yuǎn)年長(zhǎng)神仙得道思賢慕道以彼之有開(kāi)此之無(wú)以彼之德開(kāi)此之愚破其慳貪成其高行清靜身心神氣運(yùn)用往來(lái)無(wú)窮無(wú)有滯塞祈告天地啟告明靈須絕妖氛精潔內(nèi)外皆欲泯其萬(wàn)境息此六情普洗煩心徧證諸想故學(xué)道者不勤行業(yè)不修齋戒難達(dá)至真徒勞山林凡持齋嚴(yán)奉戒律務(wù)欲行道歸奉上清求真學(xué)道鍊氣延生普及人天徧諸凡聖然上士所行非凡下能奉夫金籙科品保鎮(zhèn)國(guó)祚消災(zāi)延壽玉籙要品保安社稷永絕干戈黃籙正範(fàn)開(kāi)魂度爽徧及生死聖凡同修自然廣濟(jì)幽明普救一切孤滯普救一切九幽苦爽三元八節(jié)本命生辰學(xué)到修身謝愆求福救諸三途五苦八難牢獄疾病死亡之厄持念神咒辟斥瘟災(zāi)時(shí)行疫癘邪魅故氣復(fù)有金房天寶正一太平五鍊旨教等經(jīng)精勤行道依奉正範(fàn)各具本經(jīng)而說(shuō)偈曰：

    燒香建齋功德無(wú)量甘露法食解脫為漿

    示彼之有現(xiàn)諸國(guó)土供養(yǎng)十方無(wú)量道寶

    及諸眾生而修淨(jìng)土教化眾生具習(xí)威儀

    施無(wú)畏力發(fā)無(wú)上道普伸啟請(qǐng)而示其行top

    徹視經(jīng)靈符：

    集仙經(jīng)第三

    夫行道皆有至行當(dāng)盡虔恭運(yùn)志運(yùn)心使真靈降感行炁行神令人天周布故入靖登壇誦經(jīng)禮拜朝真謝罪皆徧行道遶壇三匝並依本法凡雜謝罪祈恩之會(huì)或?yàn)樘斓鼗驗(yàn)檎驗(yàn)閲?guó)土或?yàn)槿嗣窕驗(yàn)樽媸阑驗(yàn)榧荷砘驗(yàn)榧议T或?yàn)槿疚蹇嗷驗(yàn)榱浪纳皂毥S行道燒香禮拜誦經(jīng)讚詠凡所祈向並須修齋凡國(guó)土有災(zāi)兵革四興兆民疾疫水旱死亡一切兇災(zāi)皆須修齋若造經(jīng)像殿宇宮館觀室洞府巖舍等處建立道場(chǎng)或造鐘磬法器天樂(lè)成就一切功德亦須恭敬廣設(shè)清齋虔伸啟請(qǐng)誦經(jīng)念道斷諸惡想令內(nèi)外增善讚嘆功德不可思議

    凡讀誦經(jīng)文禮拜行香一依經(jīng)典三捻上香三禮三度九禮端身稽首讚詠玉音令其和暢無(wú)使不齊欲其一切見(jiàn)聞皆悉歡喜同聲讚嘆敷揚(yáng)道法如斯功德是不可思議是無(wú)量無(wú)邊智慧亦復(fù)以是功德過(guò)往宗親俱起淨(jìng)境見(jiàn)在眷屬受諸快樂(lè)當(dāng)來(lái)托生常居福地淨(jìng)土衣食常自然是故發(fā)是淨(jìng)心普令莊嚴(yán)種種香花燈燭羅列供養(yǎng)普獻(xiàn)於三界諸天四司五帝三官九府一百二十曹僚虔伸懇請(qǐng)注福延生消災(zāi)度厄營(yíng)護(hù)臣身普及一切有情天道地道人道畜生道餓鬼道地獄道一切苦惱普皆消滅更能持齋精心用意絕其貪取不著聲色隨力布施經(jīng)像勸人廣作福緣如斯利益乃為不可思議七世父母離苦昇天逍遙快樂(lè)合門和睦世世昌熾與道因緣罪累蕩除?；蹐A滿天下太平萬(wàn)國(guó)和同一切眾生免離諸苦同入正真至心稽首無(wú)上正真三寶讚詠功德為諸來(lái)生作諸善緣開(kāi)於愚昧仰受聖恩百福莊嚴(yán)萬(wàn)善雲(yún)集資於群生離苦解脫供養(yǎng)尊禮慈悲教典永願(yuàn)受持旦夕燒香以求福利流傳於世無(wú)有懈怠而說(shuō)偈曰：

    善方便智隨意能現(xiàn)成就群生同達(dá)無(wú)礙

    離有離無(wú)無(wú)有彼我常持善願(yuàn)勸人發(fā)心

    令求勝善去遠(yuǎn)惡道得無(wú)畏力清靜法果

    一切無(wú)礙普入法門皆有是心悉皆得度top

    集仙經(jīng)靈符：

    洞淵經(jīng)第四

    大洞太清經(jīng)中寶雲(yún)玉座五色祥雲(yún)遍滿虛空無(wú)有窮盡諸天大聖及諸仙眾會(huì)集其中洞明奧理時(shí)有天童天女奉寶來(lái)獻(xiàn)供養(yǎng)正真願(yuàn)請(qǐng)大慈廣垂方便講說(shuō)諸經(jīng)散佈道流乃至千經(jīng)萬(wàn)論總是妙義能令一切皆得解悟

    天尊是時(shí)遂謂眾曰凡道士女冠出家之後須持經(jīng)戒法籙詣師參受當(dāng)竭至誠(chéng)得經(jīng)之後不敢怨道咎師泄慢靈文殃及七祖受考冥司若有至士罄竭丹誠(chéng)德業(yè)清素立行正直世代所稱身心俱淨(jìng)未聞道典秘要宜精心向道求師開(kāi)度超登福果進(jìn)無(wú)上道既備經(jīng)法同心一意必期冥感不得外假威儀內(nèi)懷自足妄稱此長(zhǎng)彼短妄言此是彼非嫉人勝己常懷勸誘莫笑未達(dá)如斯智慧日日增長(zhǎng)以至無(wú)盡智慧難可稱揚(yáng)

    夫三清大洞傳有年限上聖以四萬(wàn)劫方傳上真上仙神仙以四千年或千年或七百年凡世以四十年若能明是經(jīng)典實(shí)為不可思議賢智尚以為難遇況末學(xué)道淺豈易得哉若有學(xué)士?jī)A心期於一會(huì)宜須盡心永持盟誓精感神明不負(fù)初心久而不怠亦能進(jìn)階仙品成無(wú)上道惟恐無(wú)志中道自廢反覆害道非惟無(wú)功又且有罪汝等宜信吾言遵守教法廣度流傳凡有所請(qǐng)皆須依法受持端心正容羅列次第從容雅步聽(tīng)十二時(shí)鐘持花讚引持節(jié)執(zhí)爐把旛建旆雍容上壇凡道士女冠自為及為人祈恩請(qǐng)福懺罪消災(zāi)皆須至心一意至誠(chéng)懇禱關(guān)啟白言皆調(diào)暢聲氣使文理正直不得戲弄音曲高下作聲詞音混雜令眾怪異或行法事或禮謝讚唱講說(shuō)皆須習(xí)使流利不應(yīng)臨時(shí)停廢文理斷續(xù)非惟關(guān)奏有失威儀抑且又招災(zāi)咎每事專心執(zhí)按本格儀範(fàn)當(dāng)獲福報(bào)無(wú)量無(wú)邊種種利益天真欣悅眾法和美如斯功德永臻福慶而說(shuō)偈曰：

    淨(jìng)為法果大可稱揚(yáng)淨(jìng)為法藥救一切病

    淨(jìng)心為最安樂(lè)為至淨(jìng)嚴(yán)等一無(wú)有邊際

    世間道法消除眾毒先救饑渴化彼眾生

    令得成就了斷諸惑常存好事得法深重top

    洞淵經(jīng)靈符：

    內(nèi)秘經(jīng)第五

    諸經(jīng)功德歷劫秘藏華堂宮室寶蘊(yùn)之內(nèi)不敢輕洩於下世今幸得聞若有受持之人行道演說(shuō)持誦真經(jīng)皆當(dāng)以五色花置笥中每行道唱善則四散虛空名為散花以陳志願(yuàn)

    讀誦此經(jīng)皆當(dāng)先遶經(jīng)一匝捻香禮拜三禮平座行淨(jìng)水執(zhí)香薰淨(jìng)行經(jīng)思神集氣讚詠歸依恭身啟請(qǐng)方獲福報(bào)不可思議天尊隱秘不明於世我以修真養(yǎng)氣之士難如要典我今略明汝當(dāng)聽(tīng)受無(wú)復(fù)異念乃可得聞至士以不語(yǔ)為養(yǎng)氣此保氣也則失之昏以入清出濁為養(yǎng)氣此換氣也則失之虛昏則氣散神狂真靈自厭終無(wú)所歸虛者丹田無(wú)寶徒勞吐納終不能住此皆非養(yǎng)氣所以招致病認(rèn)為胎息自傷性命如此之流誤者甚多上咽下搐聚氣修神指作還丹自傷性命如此之流誤者甚多綿綿若存委氣而和神出息入息要自納之不出閉氣而鍊形一咽復(fù)一咽雙收兩夾以虛咽為法是借氣取水灌溉之術(shù)也認(rèn)為已固身田反以自虛如此之流誤者甚多正坐昇身氣滿四大血路通行營(yíng)護(hù)和暢是布?xì)夥偕碇ㄈ舸私苑丘B(yǎng)氣而認(rèn)為凝神坐忘反喪身害命如此之流誤者甚多凡此等事者皆術(shù)也術(shù)立則道消所謂修真者當(dāng)因術(shù)以明道而至於道因天地生成而求乎道則得乎道失道者以虛無(wú)自然之氣而生混沌而全乎道混沌鑿七竅而混沌死而有天地天地判而難全乎道天地會(huì)陰陽(yáng)而動(dòng)神氣發(fā)用生人禽獸神氣靜而生草木山石及其人以男女會(huì)合而生草木以種則天地化生之機(jī)已滅凡應(yīng)以術(shù)者是無(wú)天地之機(jī)安可言道夫修真養(yǎng)氣是全道應(yīng)天地氣為修真養(yǎng)氣以至湛然常應(yīng)常靜處?kù)稛o(wú)事而若有事處?kù)队惺露魺o(wú)事可言道矣而說(shuō)偈曰：

    此道一行而無(wú)有形安可有術(shù)略明其粗

    一切眾生咸得解脫以勸導(dǎo)人令入真門

    是可希有現(xiàn)作無(wú)窮用之不盡因以導(dǎo)人

    施以無(wú)畏學(xué)者正意莫迷一術(shù)結(jié)種種願(yuàn)top手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。