?于是，從1083年到1089年這六七年時間里，段宇鐘表面上不管事，大理國卻一直按著他的意志，一直在持之以恒地開疆拓土和推進(jìn)漢化。*頂*點*小*說.

    在開疆拓土過程中，烏蒙七十二部的苗人、烏蠻各族，成了最好的兵源，新獲得的土地，大多成為皇室直屬領(lǐng)地。

    段宇鐘不斷將這些領(lǐng)地分封給有功將士和大理皇族，烏蒙各部頭人，乃至出售給從大宋來的漢人移民。

    除了土地，大理國以西以南地區(qū)，原本只是蠻荒的熱帶叢林。但由于段宇鐘開通了與中亞帝國和現(xiàn)代時空的貿(mào)易，這片地區(qū)就變得如同二十一世紀(jì)的東南亞一樣充滿財富。

    別的不說，單是那一望無際的叢林、樹海，其出產(chǎn)的普通木材、珍貴的柚木、紫檀、沉香等，都可以就近出售給跨時空自動交易平臺，從而為大理國帶來源源不斷的利益。

    此外，象牙、犀角等動物資源，翡翠、寶石、黃金、銅、錫等礦產(chǎn)資源也很豐富。

    因此，當(dāng)段宇鐘以報仇的名義啟動對中南半島的擴(kuò)張政策之后不久，從中獲得很多利益的大理國各階層就自動推動著大理國繼續(xù)擴(kuò)張。

    既想當(dāng)皇帝又想自在逍遙的段宇鐘，又再次退居幕后。

    時光飛逝，1085年，大理國向南征服了八百媳婦國。歷史上，在11世紀(jì)末，在原本屬于大理國的景洪一帶，傣族祖先擺夷人漸漸脫離大理國控制，成立了勐瀧王國。

    而其南邊的八百媳婦國到了12世紀(jì)，改名為蘭那王國，意思是百萬稻田，其中心在泰國清邁一帶。

    可見這個地區(qū)已經(jīng)初步得到開發(fā)，如今大理國奮起，不但勐瀧王國消失在襁褓中。就連蘭那王國這個后世暹羅國的祖先也被納入大理國統(tǒng)治。

    大理國征服這一地區(qū)后，國力大增。并且獲得了往南繼續(xù)占領(lǐng)此時還在十分蠻荒，幾乎沒有人煙的泰國中南部地區(qū)的前進(jìn)基地。也掃清了讓大理國疆域直達(dá)泰國灣的障礙。

    征服八百媳婦國后，段宇鐘將清邁及其以南的地區(qū)都分封給此時已經(jīng)成年的鎮(zhèn)南王段正淳。

    使得鎮(zhèn)南王成為實封的藩王，并且，段宇鐘還將大理國國內(nèi)原本虔誠信佛的許多勢力打包送給了段正淳。

    如此，既讓段正淳能夠比較容易地統(tǒng)治信奉小乘佛教的八百媳婦國，又和平解決了大理國內(nèi)部的佛教勢力，實在是皆大歡喜。

    歷史上的段正淳可不是金大俠筆下的花心浪子，而且他在1096年。高氏還政于段氏后，當(dāng)了十幾年皇帝，其能力，比他哥哥段正明還強(qiáng)一些。

    由于大理國因為高升泰篡位，中斷過兩三年，所以從段正淳開始，往后100多年時間被稱為后理國，而段正淳就是后理國的開國皇帝。

    將清邁地區(qū)分封給段正淳后，年輕的段正淳就不斷往南繼續(xù)開拓。然后。段宇鐘還將護(hù)法青龍封為瀾滄江龍神，在它護(hù)持下，從大理國到鎮(zhèn)南王的封地，水運暢通無阻。

    1087年。大理國征服了緬甸曼德勒（蒲甘城）到吉大港一線以北的緬北地區(qū)和阿薩姆地區(qū)，將疆域推進(jìn)到恒河三角洲。

    與天竺的波羅王朝和控制孟加拉地區(qū)的朱羅王朝隔著雅魯藏布江下游河道對峙。

    同樣，段宇鐘將這一地區(qū)分封給鎮(zhèn)西王段正明，并將已經(jīng)開發(fā)的怒江以西地區(qū)給他當(dāng)前進(jìn)基地。

    同時。在神道上，段宇鐘將弓魚神楊干貞封為伊洛瓦底江水神。

    在政治上，段宇鐘將大理國開國時候就遺留下來的董氏、楊氏等世家豪強(qiáng)。還有大理國剩余的大部分佛教勢力打包送給段正明。

    而此時的蒲甘國，因為段宇鐘送給他們的那一份大禮，比歷史上還提前幾十年衰落了。

    雖然它仍是個經(jīng)濟(jì)繁榮、學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)的佛國，蒲甘城也是世界聞名的佛教圣地，但它的兵源成了和尚，財源化作寺廟佛塔，面對大理國的兵威，幾乎毫無反抗之力。

    為了保存蒲甘王朝的社稷，他們只好向大理國稱臣。不過到了1089年，大理國順著伊洛瓦底江和怒江（下游教薩爾溫江）開拓了緬甸沿海地區(qū)。

    蒲甘王朝就變成了被大理國包圍的國中之國。經(jīng)過蒲甘城的高僧們一番艱苦卓絕的努力，終于讓蒲甘王朝和鎮(zhèn)西王段正明聯(lián)姻。

    從此兩國合并，鎮(zhèn)西王段正明遷都蒲甘城，蒲甘王朝雖然不在了，但蒲甘城的佛教勢力卻擴(kuò)大到整個緬甸和阿薩姆、暹羅等地。

    而且，他們也為佛門重新找到段正明這個虔誠信佛的國王當(dāng)護(hù)法，實在是皆大歡喜，至于蒲甘王室，誰還記得他們？能讓他們和平融入大理國，已經(jīng)是天大的恩德了。

    而在大理國原有的土地上，這幾年，在段宇鐘的推動下，一共從大宋吸收了兩百多萬漢族移民。

    這些移民分布在大理國各地，并重點開發(fā)了曲靖、玉溪、楚雄、昆明、陸良等烏蒙七十二部地區(qū)。

    他的五臟神所化的五岳大帝也不斷顯圣，將儒教和道教信仰深深扎根在大理國民間。

    而在這期間，由于天竺佛教、婆羅門教與綠教的戰(zhàn)爭打得很激烈，無暇東顧。

    而段宇鐘雖在大理國原有的核心地區(qū)推行儒教和道教；但在新開拓的緬甸、泰國地區(qū)卻任由段正明、段正淳兩兄弟為首的大理國佛教勢力繼續(xù)崇佛。

    因此，大理國的佛教只是搬了一次家，但整體實力無損，甚至還有較大增長。

    在地仙及以上的高端戰(zhàn)力不出世，而低端實力又?jǐn)巢贿^以段宇鐘為代表的大理國修士的情況下，既然段宇鐘留有余地，又看在神霄道君面子上，佛教也有意無意地予以配合。

    再說，當(dāng)段宇鐘的五臟神所化的五岳大帝越來越融入大理國的山川龍脈之后，佛教與道教儒教就再也無法爭鋒了。

    因為在中土華夏，只要皇帝傾向哪個宗教，那個宗教就能勃興，反之亦然。

    原本大理國的皇室漢化就比較深，如今換上段宇鐘主政，還有五臟神幫助，就使得大理國的龍氣越來越凝為一體，儒教和道教就獲得了空前強(qiáng)大的根基。

    在此情況下，佛教不但在大理國核心地區(qū)上層失去支持，下層地位也因為漢人大量遷入，五臟神頻繁顯圣而日漸式微。

    因此，配合段宇鐘將佛教勢力和平外遷，也就順理成章了，也這使得段宇鐘在大理國開疆拓土和推進(jìn)漢化的過程竟然無比順利。

    當(dāng)然，若非當(dāng)初雞足山一戰(zhàn)建立了赫赫威名，這一切自然不可能如此順利。

    總之，到了1089年，大理國的疆域就整整擴(kuò)大上百萬平方公里。

    向南，大理國的疆域直達(dá)泰國灣，包括老撾北部，泰國大部，與屬于大宋的安南和中南半島上的強(qiáng)國真臘國（后世的柬埔寨）接壤。

    向西，大理國征服了整個緬甸和天竺東北的阿薩姆地區(qū)，獲得了孟加拉灣的出?？?。

    大理國與天竺各國的國界以雅魯藏布江下游布拉馬普特拉河為界，因此，大理國的領(lǐng)土還包括后世的孟加拉國的一部分。

    不過，雖然在東南亞地區(qū)大理國所向無敵，但大理國與大宋卻保持友好，而且段宇鐘還比歷史上提前幾十年，讓大理國向大宋稱臣，獲得大宋的冊封，名義上成為大宋的一個藩屬國。

    這年冬至，段宇鐘由于文治武功十分突出，因而在群臣的勸進(jìn)下，舉行了一次隆重的祭天儀式。

    在祭天儀式上，當(dāng)段宇鐘率領(lǐng)群臣虔誠地叩拜上天時，段宇鐘的心神瞬間融入大理國兩百多萬平方公里土地上的昊天元氣海中。

    與此同時，通過通過分布在大理國各地的五臟神，段宇鐘的心神也與大理國內(nèi)的大部分山川龍脈連成一體。

    而冬至祭天是華夏古代的一貫傳統(tǒng)，所以，幾乎在同一時間，大宋皇帝也在開封祭天。

    冥冥中，昊天元氣海內(nèi)部風(fēng)云激蕩，由于大理國本身在名義上是大宋的藩屬國，如今段宇鐘又祭祀昊天上帝，因此昊天上帝的意志就不斷從大宋向大理國地區(qū)滲透擴(kuò)張。

    最終，祭天完成那一剎那，好似突然沖破一道屏障，昊天上帝的意志覆蓋了整個大理國地區(qū)。

    千百年來，昊天上帝首次擁有大部分中南半島，地盤兼有太平洋和印度洋，氣運瞬間有了質(zhì)的提升。

    昊天上帝兼并了大理國地區(qū)的天意后，對北方的遼國中亞地區(qū)的長生天天意獲得了絕對優(yōu)勢，風(fēng)云再次激蕩，整個東亞、部分北亞、整個中亞和半個東南亞、部分南亞地區(qū)的天意都一起震蕩重組。

    昊天上帝獲得了絕對優(yōu)勢，當(dāng)如此廣闊的地域融為一體時，昊天上帝的氣運和實力發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

    氣運瞬間暴增十多億點，于是以昊天上帝為后盾，段宇鐘的心神突破時空屏障，與現(xiàn)代時空的段宇鐘陽神、昊天陽神和時空道尊建立了聯(lián)系。

    一瞬間，他好似突然明白了自己穿越到這個時空的使命。此時此刻，雖然處于不同的時空，但他與在現(xiàn)代時空的陰世戰(zhàn)斗的神霄教三大主神不分彼此。

    瞬間，二號時空昊天上帝的氣運洪流就被源源不斷地復(fù)制傳輸?shù)浆F(xiàn)代時空。(未完待續(xù)。。)