阿浪驚詫的看著琦兒……

    琦兒開始時身體外部只有一絲的的白芒，漸漸從體內(nèi)往外的白芒，越來越多，身體外部倏地爆射出，萬道如絲線般的刺眼白芒……

    琦兒仿佛不知道自己的身體狀況，依舊盤膝靜坐，只是雙眸由當(dāng)初的微閉，轉(zhuǎn)變成了緊閉。爆射出體外的萬道絲線白芒，隨即又猛地回縮到了琦兒的體內(nèi)……

    琦兒身軀亦隨之猛地一顫，突然睜開雙眸，身體倏地站立起來，仰頭望著虛空的湖面，發(fā)出了清脆嘹亮的嘯聲，聲震湖底，湖水隨之猛地爆射而起，直沖向無盡的夜空……

    琦兒身軀亦隨著湖水，拔地而起，扶搖直上，緩而先至，駐足在熠熠皎月，漫天星辰的虛空之中……

    皎月和夜空星辰的光芒，齊聚在琦兒的身上，好像琦兒的身體是一個巨大的漩渦，月輝和星芒源源不斷的被吸納進(jìn)了琦兒的體內(nèi)，速度漸漸越來越快，光芒由于速度的加快，竟然發(fā)出了嘶嘶般的呼嘯之聲，瞬間就變成了猶如巨浪在咆哮，罡風(fēng)在嘶吼般……

    天際的夜空之中，琦兒好似一個光芒萬丈的太陽，除了琦兒所在的范圍，其余一片漆黑……

    突然月輝和星芒戛然而止，琦兒身體也沒有了光亮，四周一片漆黑，伸手不見五指。夜空之中，雖然圓月和星辰依舊高掛，但卻沒有了一絲的光亮，仿佛所有的光輝都琦兒一個人吸收走了。

    四周亦是寂靜無聲，悄無聲息。靜得讓人感到害怕，恐怖……

    突然一聲悅耳清脆的清嘯倏地響了起來，嘯音未落，光芒亦然爆射開來……

    以琦兒所駐立的夜空位置，向四周猛地直飚出無盡璀璨炫麗的潔白亮芒，電射夜空的盡頭。與此同時，虛空中的圓月和星辰，仿佛受到了召喚般，亦隨之爆出無限的亮芒，仿佛在迎接琦兒體內(nèi)電射而出的白芒……

    眨眼之間，二者光芒就觸碰在了一起，四周沒有發(fā)出一絲響聲，兩股光芒交錯纏繞在了一起，片刻之后，化為了一股新的白芒，在虛空停留片刻之后，倏地朝向琦兒爆射而下，瞬間就沒入了她的體內(nèi)……

    琦兒臉上露出了滿意的微笑，渾身上下超凡脫俗的氣息，愈加得濃郁……

    靜止在虛空的湖水，無風(fēng)自動，緩緩來到了琦兒的面前，幻化成了數(shù)百個臺階，一直延伸到阿浪的身邊。

    琦兒含笑凝視著阿浪，朝向阿浪一步一步的走了過來……

    “琦兒，你是不是修為又晉級了??？”阿浪看著琦兒，驚詫道。

    “修為是提升了些，不過主要是心境上的精進(jìn)巨大，我好想能感知

    到虛空之中，圓月和星辰的味道，它們的氣味很是特別，我用話語描述不出來，是一種只可意會不可言傳的感覺?！辩鶅哼叧了歼叺?。

    “琦兒，我明白你所說的話，因為我曾經(jīng)亦有過這種識別寰宇星辰和皎月的感受?！卑⒗丝粗鶅盒Φ?。

    “女娃娃，你竟能在聽自己夫君訴說體悟的同時，身有所感，心有所悟。難得，難得??！”地母輕語道。

    阿浪和琦兒兩人，急忙跪倒在地，對著遠(yuǎn)處虛無的殿宇，連連叩首致謝。

    隨后阿浪又繼續(xù)向地母說著自身的感知和心得……

    大道無形，孕育天地。大道無名，發(fā)育萬物。圣人以有而形無，實而形虛，顯呈此至隱至微之一物曰谷神。谷神者，空谷之神，問之若答，應(yīng)焉如響，即不死也。其在人身，總一虛靈不昧之真。自人喪厥天良，谷神之汩沒者久矣！后之修士，欲得谷神長存、虛靈不昧，以自身之本、大道之根，從空際盤旋，無有把柄；惟從無欲有欲、觀妙觀竅下手，有無一立，妙竅齊開，而玄牝立焉。"此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精。"總要精氣神三者打成一片，方名得有無竅、生死門；否則為凡竅，而無一元真氣存乎其中虛則落頑空，實則拘形跡，皆非虛靈不昧之體。惟此玄牝之門，不虛不實，即虛即實，真有不可名言者，靜則無形，動則有象，靜不是天地之根，動亦非人物之本，惟動靜交關(guān)處，乃坎離顛倒之所，日月交關(guān)之鄉(xiāng)，真所謂天根地窟也。學(xué)人到得真玄真牝，一升一降此間之氣，凝而為性，發(fā)而為情所由虛極靜篤中，生出法象來。知得此竅，神仙大道盡于此矣。其曰“綿綿若存”者，明調(diào)養(yǎng)必久，而胎息乃能發(fā)動也。

    天地不言，全憑一元真氣斡旋其間，所以周而復(fù)始，生機(jī)毫無止息，天地之長久，故歷萬古而常新也。大能參天兩地，養(yǎng)太和之氣，一歸渾沌之真。處則為圣功，出即為王道。何世之言修己者，但尋深山枯坐，毫不干一點人事：云治世者，純用一腔心血，渾身在人物里握算！若此者各執(zhí)一偏，各為其私，非無事而寂寂，有事而惺惺者焉。大能窮則清凈無塵，而真形與山河并固；達(dá)則人物兼善，而幻身偕爵位俱輕。迨其后名標(biāo)寰宇，身獨居先；功蓋環(huán)區(qū)，形存異世，非以其無私耶？學(xué)人能去其私，一空色相，永脫塵根，積功則留住人間，飛升則長存天壤。不私其身而卒得長生，轉(zhuǎn)世之為身家計者，云泥之判立見也。

    大道原無他妙，惟是神氣合一，還于無極太極，父母生前一點虛靈之氣而已矣。人若不事乎道，則神與氣兩兩分開，淺之則為日用之需；深之則為修煉之要。有時以火溫水而真陽現(xiàn)，有時以水濟(jì)火而甘露生。水火之妙，真有不可勝言者。然水火同宮，言水而火可知矣。水性

    善下，道貴謙卑。

    得其地則性命有依，失其地則神氣無主。無主則亂，安能事事咸宜，合內(nèi)外而一致，處人己而無爭。謂其地為有，則多墮于固執(zhí)；若謂其地競無，又落于頑空。此殆有無不立，動靜不拘者也。欲修至道，請細(xì)參其故，予以多積陰功，廣敦善行，庶幾上格神天，或得師指，或因神悟，予以會通其地，而始不墮旁門左道，得遂生平志愿也。明在在處處，俱將檢點至善，使不先得善地而居。以后所云，無一可幾于善者，此真頭腦學(xué)問，本原工夫，如或昧焉，則持己接物，萬事皆瓦裂矣。

    未得功時當(dāng)學(xué)法，既得功時當(dāng)忘法。若修道行功，業(yè)已造精微廣大之域，猶然競競致守，自詡學(xué)識高、涵養(yǎng)粹，未免驕心起而躁心生，不有退縮之患，即有悖謬之行。

    持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

    修行人當(dāng)精未足之日，不得不千淘萬汰，洗出我一點至粹之精，以為長生之本。若取得真陽，朝烹暮煉，先天之精，充滿一身內(nèi)外，則身如壁立千尋，意若寒潭秋月。外腎縮如童子，則無漏盡通之境證矣。斯時也，精滿于身，不宜再進(jìn)火符，即當(dāng)止火不用，且宜無知無識，渾渾淪淪，頓忘乎精盈之境為得。若持盈不已，難免傾丹倒鼎之虞，不如早已之為愈也。當(dāng)氣未充時，須千燒萬煉，運起文武神火，煅煉先天一元真氣出來，以為延壽之基；到得凡氣煉盡，化為一片純陽，至大至剛，貫穿乎一身筋骨之內(nèi)，夭矯如龍，猛力如虎，此何如之精銳也。

    修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。隱顯逆從人不識，教人怎得見行藏。

    一心一德，而不使偶離；離則精氣神三寶各自分散，不能會歸有極，以為修行之本。

    夫營者，血也。血生于心、魄藏于心，其必了照丹田，一心不動，日魂方注于月魄之中，月乃返而為純乾。此由心陽入于腎陰，神火照夫血水，雖水冷金寒，卻被神火烹煎，而油然上升，自蓬勃之不可遏。心無其心，物無其物?？諢o所空，無無亦無，湛然常寂

    心如明鏡，性若止水，明朗朗天，活潑潑地，舉凡知覺之識神，化為空洞之元神。前知后曉，燭照糜遺，此明明白白，所以四達(dá)而不悖。然常寂而常照，絕無寂照心；常明而常覺，絕無明覺想。殆物來畢照，不啻明鏡高懸，無一物能匿者焉。而要皆以無為為本，有為為用。當(dāng)其陽未生，則積精累氣以生之；及其陽已生，則寶精裕氣以蓄之。迨其后留形變世，積功累仁，雖生而不夸輔育之功，為而不恃矜持之力，長而不假制伏之勞。

    琦兒盤膝坐于阿浪的身旁，始終面含微笑，微閉雙眸，聽著夫君的訴說……