在不知覺(jué)間，老胡這位人高馬大，憨厚無(wú)比的大家伙，叫起比自己小十好幾歲的三寶‘哥’，一點(diǎn)沒(méi)有勉強(qiáng)的意思。是那么的順其自然，順理成章！
其實(shí)大會(huì)的舉辦之內(nèi)的項(xiàng)目中，是有比武這一項(xiàng)的，可那是在臺(tái)上，要受許許多多的規(guī)矩限制，很多jing彩異常，拿手絕技也是不會(huì)顯露的。已經(jīng)成了對(duì)練表演的形式。
但是想廖銘和朱志的這種比試，卻不受這樣的限制，說(shuō)好聽(tīng)的是比試，說(shuō)難聽(tīng)的就是打架斗毆，都不是啥好鳥。
其實(shí)到了現(xiàn)在，這兩個(gè)人想要撤出都不可能了。已經(jīng)是被趕上了架的鴨子。
想要不打，那可是要問(wèn)群眾答不答應(yīng)！
這還用說(shuō)嗎？
肯定是不會(huì)答應(yīng)的，都他媽下注了，哪里能這么算了呢！
要說(shuō)他們直接不打也行，但是他們也丟不起這個(gè)人呢！以后還怎么見(jiàn)江東父老？
要說(shuō)面子主義害死人，這一點(diǎn)都不差。
也不知道現(xiàn)在是自愿的還是別逼上梁山的兩個(gè)人，手中沒(méi)有任何武器，就那么雙手空空，相對(duì)而視。
足足站了十多分鐘，群眾們下注的下注，看熱鬧的看熱鬧，可是下注的下完了，看熱鬧的已經(jīng)就位，這兩個(gè)人還是相對(duì)而視，似乎是要用眼神意念殺死對(duì)方！
神念強(qiáng)橫之人，也微微能夠感受到這二人之間的那股氣場(chǎng)正在較勁。
原來(lái)還能這么打架?。?br/>
三寶不由得目驚口呆，只是從小說(shuō)和影視劇中聽(tīng)說(shuō)過(guò)的場(chǎng)景，竟然真的出現(xiàn)在自個(gè)的眼前！
廖銘和朱志之間，那股無(wú)形的氣場(chǎng)，乃是意念的較量。和由以真氣為載體的神識(shí)之力不同。這已經(jīng)是有神念之力的初步雛形了。
三寶雖然已經(jīng)產(chǎn)生神念之力，卻對(duì)此神奇力量的認(rèn)識(shí)不多，僅僅是在運(yùn)用之中而產(chǎn)生的認(rèn)知。
三寶閉上眼睛，他‘看’著在場(chǎng)的二人，竟然看到了一桿長(zhǎng)槍和一棵大樹(shù)！
廖銘頭上的長(zhǎng)槍，不用說(shuō)，他是兵家大圣戚繼光的傳人，兵器是兵家修士的專長(zhǎng)。
這用意念形成的兵器和劍仙所修煉的劍丸不是一回事情。
長(zhǎng)槍是廖銘煉神之物，他所修煉的正是槍的意蘊(yùn)內(nèi)涵，槍乃兵中之王，天生就帶著霸氣。
他的整個(gè)氣場(chǎng)給人的感覺(jué)就是王霸之氣，銳利的眼神似乎能夠刺穿任何存在于不存在的東西。
他頭頂?shù)拈L(zhǎng)槍隨著意念的變化，槍身的光芒不定，變化莫測(cè)。
三寶突然明白了，這二人頭頂之物是他們的煉神之物，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是拳意！他們自己的‘道’。
‘道’之一詞，變化莫測(cè)，說(shuō)不清道不明，老子曰‘道可道非常道’就是此意。
三寶想起當(dāng)年大師給他講授的煉神之路，他對(duì)這神念之力有了更大的認(rèn)識(shí)。
劍仙之路，不管是修煉劍丸還是仙劍，都是心神合一，真氣與神念混元合一。
自進(jìn)入先天之境后，劍仙就能發(fā)揮出超常的能力。可以御使飛劍，可以凝成劍丸。
比之元神大道，金丹大道，還有肉身武道都要早上許多。
元神大道和金丹大道，在進(jìn)入先天大圓滿之后，才會(huì)產(chǎn)生神念，神念之力妙不可言，傳說(shuō)中的傳音入密也只有在此時(shí)才能真正的發(fā)揮出來(lái)。神念御物也不再是傳說(shuō)。
其實(shí)按照三寶的神念之力，現(xiàn)在已經(jīng)可以御物了，可他還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣能力，認(rèn)知的障礙并不是那么容易解開(kāi)的。這也是傳承為什么會(huì)這么重要了。
有了傳承，才能在修煉到了境界之后，會(huì)很快的發(fā)揮出來(lái)自身的能力。
就像三寶，以他的修為，雖然只是開(kāi)辟了六十多個(gè)穴竅，但是以他真氣的渾厚，卻比之那些開(kāi)辟上百穴竅之人還要厲害！
他來(lái)來(lái)回回就是那么幾招，金鐘罩倒是被他玩的不錯(cuò)，可是別的卻一竅不通！
和人戰(zhàn)斗，更多的還是運(yùn)用那半生不熟，比著葫蘆畫瓢的國(guó)術(shù)招式。
他自身的能力能夠發(fā)揮出的實(shí)力和那些有著完整傳承的人來(lái)說(shuō)，有一半就不錯(cuò)了，很可能連三分都有些勉強(qiáng)。
傳承最珍貴的，一是心法，二是經(jīng)驗(yàn)，三是能夠完全發(fā)揮出自身實(shí)力的法門。
大師教給他的卻只有第一種，第三種還是上次因?yàn)樵扑绞录?，讓大師有了一絲危機(jī)感才傳授給他的。
這是大師的教授方式，在開(kāi)始三寶還有些怨念，但是自從在云水鎮(zhèn)的時(shí)候，在那位鵬王閣的徐統(tǒng)領(lǐng)口中得知，神念化形的時(shí)候。才知道大師的良苦用心。
一個(gè)是灌輸，一個(gè)自身開(kāi)發(fā)，對(duì)于本人的思維來(lái)講，有著天差地別之分。
數(shù)百年來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的‘神念化形’在三寶的身上重現(xiàn)，不單單是因?yàn)椤疱X劍’的作用，更大的還是三寶的努力，對(duì)自身能力運(yùn)用的開(kāi)發(fā)。
神念之力的玄妙遠(yuǎn)不止于此，就像是國(guó)術(shù)的再高一層。
也就是相當(dāng)于化出元神的境界，國(guó)術(shù)肉身修煉者的靈肉合一，使得他們的攻擊力超強(qiáng)，但是也有個(gè)弊端，他們?cè)谙忍齑髨A滿和之一下的境界中，很難體會(huì)到元神和金丹大道所帶來(lái)的神妙。
就說(shuō)這飛行之術(shù)，劍仙在進(jìn)入先天之后，就能御劍飛行。就算是三寶現(xiàn)在的境界，雖然還不能完全說(shuō)是飛行，他要不斷地借助地面的力量使得自身在空中滑行，對(duì)，就是滑行。
而國(guó)術(shù)的修煉者卻不能，索然說(shuō)到了先天之后，他們也能一步數(shù)十米之遙，但是卻不能漂浮在空中，無(wú)法借到空中之力。
只有到了練成無(wú)漏真身，也就是‘御’的境界，他們的拳意才能夠影響到周圍的實(shí)質(zhì)物體，開(kāi)始有了元神和金丹大道才有的能力。
飛行不再是夢(mèng)想，御物也是手到擒來(lái)，可以用自身的意念拳意就能影響到自身周圍的實(shí)質(zhì)xing的物體。
國(guó)術(shù)是最容易傳播的功法，也是最容易接受和學(xué)習(xí)的功法，比那些鉛汞龍虎什么的，好理解多了。
雖然練習(xí)國(guó)術(shù)之人眾多，但是修行有成的卻是少之又少。
有兩個(gè)原因：
一是，它的基數(shù)雖然大，但是很多是世俗之人的修身養(yǎng)xing之術(shù)，更多的人并不是把它當(dāng)做一種可以超脫凡塵，可以長(zhǎng)生久視之要道。不知也不懂。得到真正訣竅的少之又少。
二是，它有著時(shí)間的限制，沒(méi)有修成‘御’的境界之前，就算是修煉到了大圓滿，也不顧有三個(gè)甲子的壽命。
但是元神大道和金丹大道卻在大圓滿之后，有五百年的壽數(shù)！
像那位皇莆先生，活了百十多歲，進(jìn)入大圓滿幾十年，開(kāi)辟了才多少穴竅？等他這三百六十五處穴竅全部開(kāi)辟，已經(jīng)不知道是多少年以后了。二百年的時(shí)候能夠嗎？那就三百年。
除非他的資質(zhì)差到了極點(diǎn)，否則在這五百年中，終有開(kāi)辟完全的一天。
當(dāng)然，這也不是說(shuō)他就一定能夠化出元神。
結(jié)成元胎是一個(gè)大坎，化出元神是一個(gè)更大的門坎，并不是每個(gè)進(jìn)入大圓滿的都能化出元神。
更何況，在進(jìn)入大圓滿的這道門坎，就不知攔截了多少人！
當(dāng)年的天才廖銘，足足用了三十年，也沒(méi)有進(jìn)入大圓滿的境界。
現(xiàn)場(chǎng)中的兩個(gè)人，廖銘用意念化出的一桿大槍。朱志卻是一棵大樹(shù)！
像是一顆柳樹(shù)，三寶不能確定，也不知道這顆大樹(shù)代表著什么意韻！
其實(shí)只要知道了朱志的‘道’，就會(huì)明白。但這是人家的秘密，哪里能夠隨便打聽(tīng)。
還是先看看再說(shuō)，有可能從中得到些什么呢！