蕭叔公好像罵得還不解恨，又哼地一聲，咬牙切齒地咔咔直響，直把臉上青筋爆出，肉皮震顫，連胡須都抖了起來，好一會，像是把小日本給嚼碎了和著氣吞入腹中，方覺胃腸通泰，呼出一口惡氣般道：“這日本的陰陽之道，已非自然之道，連人道都算不上，他們是把武士的魂魄收集拘禁，供奉給惡靈，以助其吸收，并以此要協(xié)，驅使惡靈為祟，所以我說這扶桑神道，乃鬼畜之道，他們的陰陽師自明代以來，為倀鬼久矣，實該天誅地滅！”

    師父對此不是很了解，忙說道：“愿聞其詳?！?br/>
    蕭叔公倒也爽快，解釋道：“這人有三魂七魄，乃是本命所在，三魂是天、地、命三魂，七魄乃天沖、靈慧、氣、力、中樞、精、英。這天魂為陽，主天道靈性壽數(shù)；地魂屬陰，主善惡道德因果報應；命魂則與七魄交感，主人身思想、智慧、行動、康??；平常所說陽壽陰德，說的就是天地二魂，二魂交感又主運，運乃天地所定。命魂七魄得命之衰旺，七魄中天沖乃思，靈慧為覺，氣、力、中樞主形動，精英主身體。其人死，則天魂歸天，地魂入地，命魂寄托人間，輪回則是地魂消了業(yè)報回轉、天魂降世三魂聚合一體?！?br/>
    師父聽得直點頭，覺得很有道理，于是問道：“那這世間靈體是怎么一回事呢？”

    蕭叔公回道：“普通人死后七魄消散，命魂寄于墓穴神主，不久就隨風消散或隨著地魂回轉三魂再聚而托生。而累世善德之人的命魂，亦會隨地魂拘入地府，合成靈體脫了輪回是為鬼神。只有那念識凝聚之人，或惡或怨，積郁難于消散，就成了惡靈邪鬼?！?br/>
    師父隨口道：“是了是了，劉伯溫斬斷了天地之橋，天地不通，想來六道輪回已被阻塞，于是這魂魄沒了去處，定是被天地間的罡煞所吸取，所以每逢殺戮，則罡煞大漲。也因此人死后的魂魄皆不可見。輪回轉世之說也無從談起了?！?br/>
    爺爺接口問道：“那有祥你說的日本神道淪為了鬼畜之道是怎么一回事？”

    蕭叔公答道：“這扶桑神道，自明以來，或許是感到了天地大亂，輪回不轉，惡靈邪鬼也難以吸收天地靈氣修煉，又沒了地府天庭的約束，所以他們就蓄養(yǎng)了惡靈，再從所有的神道武士身上抽取了地魂以及靈慧魄這一魂一魄用以喂養(yǎng)靈鬼，又大造殺戮，奪取更多的魂魄，地魂主善惡，靈慧主神智，你看那日本武士，意志決然，無惡不作，善惡不念，不怕報應，實乃沒了這一魂一魄不由自主，已是行尸走肉傀儡惡倀?！?br/>
    爺爺有所感，說道：“明代倭寇入侵江浙，清朝時又吞并朝鮮打起了甲午海戰(zhàn)，再加前些年北方鬧義和拳，八國聯(lián)軍入侵當時的主力就是日本軍隊，聽說凡日軍殺人無算，手段殘酷，不似人倫，原來卻是這般緣由！”

    蕭叔公點頭同意爺爺?shù)恼f法，繼而又憤然道：“日軍所到之處，必有陰陽師隨陣，戰(zhàn)場上收集到的，多為惡念滿盈、殺意沖天的惡靈，為禍更甚，而拘人魂魄為惡，實乃我陰陽家大忌，有違天道，有損陰德，明經正典中將這種行為視為欺師滅祖，天地不容?？蓢@這天地不開，沒有了報應，讓他們得一時之囂張?！?br/>
    師父安慰起蕭叔公來：“不是不報，時候未到，時候一到，消帳抹了?！?br/>
    爺爺這時卻把昏昏欲睡的阿廣拍了起來吩咐道：“乖孫啊，這日本人舉國奉神道教，上下皆拜鬼，沒有善惡之念，以后碰上他們，要打十二分小心，切不可輕視！”

    而阿廣呢，聽得半懂不懂，迷迷糊糊的，被爺爺這么一攪和，卻把恨意挪到了這小日本身上，一拍胸脯道：“爺爺你放心，以后碰上這小日本，如果他們不開眼，我一定讓他們好瞧，反正他們也不是人，我像打狗一樣教訓他們。”

    蕭叔公聽得這爺孫倆又?；顚殻瑮売羯?，笑道：“像阿廣這樣開了天眼，就是天地二魂游于體外映照，神光外相與命魂交感生慧，天眼所見即是天地本源，是不是神道武士，只看魂光魄影就一清二楚，無處匿形，斷不會為他們所趁。”

    爺爺聽得蕭叔公關說阿廣的天眼，又把注意力轉了過來，問道：“那有祥大哥你們的陰陽眼是怎么一回事？”

    蕭叔公也不再藏私，答道：“陰陽家修習的陰陽眼則是地魂，所見為天光照射命魂得到的影子，性陰，所以其法又名入陰。因為無法與天魂交感，所以不知運數(shù)，只談命數(shù)，難測天時之變?！?br/>
    說完，蕭叔公看了看師父，有些猶豫，又看了看爺爺，見爺爺點頭稱許，這才又道：“我父親西王蕭朝貴，在太平軍中以能入陰測斷兇吉而著稱，地魂系一切善惡因果報應，凡事因應因果，察其因，測其果，有果有報應，通過這個脈絡，開了陰陽眼看，就看地魂中的因果交織，就可以推斷命數(shù)，預知吉兇，而要察看，就必須人在事中，方能結成因果，所以陰陽術是以自身因果維系，脫不出來，這就是只知命數(shù)，難測天時的弊端所在，天時變化，自身劫數(shù)亦難消化?！?br/>
    師父聽得入巷，嘆道；“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！苯又謫柕溃骸澳侵鞎r的法門呢？”

    “只修天人交感，得知的是天運之數(shù)，卻又不能左右自身的命數(shù)，所謂天機渺茫，泄了天機必有鄙缺，反遭天遣。馮家的望氣術就是這樣的法門，馮天王能看出洪天王有王者氣機，想必是因為這個。明代天機派的劉伯溫所習亦是，所以叫做天機派。人命大不過天，天數(shù)運轉非人力所能左右，家父當年與馮叔父也有切磋，想來我們蕭馮二家家眷，均未隨軍北上，亦或是他們感到難察運命之變，怕自身時日無多，所以才留下了后手？”

    “有這個可能，不管是馮天王還是蕭天王，都死得極為突兀，均出于意外，非戰(zhàn)陣對壘所消，唉，運命唯所遇，循環(huán)不可尋。”爺爺不由感慨良多。

    許是蕭叔公覺得這個話題太沉重，談之無益，所以轉了話頭問師父：“永行禪行，聽說這扶桑除了神道之外，還合道佛兩家的法門，創(chuàng)出了忍者之術，不知禪師能否有所見教？”

    師父答道：“這我倒是略知一二，說起來也與陰陽術和神道教有所關聯(lián)。”

    蕭叔公有些驚訝，問道：“這陰陽術和神道教皆不談武，與忍術還能有聯(lián)系？”

    師父點點頭說道：“扶桑是島國，山多地少，物力維艱，又是地震海嘯多發(fā)，生存不易，慣常與天掙命。據說其文化起源秦代方士徐福一支，徐福乃是得道之士，為避秦王索不死藥，遠避海外仙鄉(xiāng)，帶著五百童男童女東渡扶桑，估計這就是日本文化的起源?？蛇@道家講究的是黃老清凈無為，對整日里跟天地斗爭的民族來說，實在是難以為其所接納，而不合自然之道的人，也自然沒有辦法把道家的性命交修的金丹法門延續(xù)下去，更何談擴展開來，慢慢地，道術就只剩下粗淺的五行法門存世。而眼光短淺的民族，自然只重實利，陰陽之術能觀天運命輪，趨吉避兇，正迎合了扶桑民眾的需求，很快就發(fā)展成了國教，于是日本就以陰陽運命之術為體，五行之術的皮毛為用。再后來，佛教東傳，自然佛門的六識法門也就跟著傳了過去，這島國嘛，小國寡民，見識鄙陋，也修不到佛門金身咒法的功德，佛道兩家的法門都沒有辦法得其精髓，卻把小術小用看得斗大，就把武術，道術，佛識揉了起來，雜合而成了忍術。”

    爺爺也不知曉忍術的門道，就問：“合起來什么樣？”

    師父曬道：“不怎么樣，五行道術沒有金丹性命，這威力能強到哪里？單獨使用拿來斗法那是找死，于是只能作為遁形之術，結合武術來使用，取的是對手不意而出其不備，若一擊不中，又遠遁待機，如毒蛇一般。至于六識神通，沒有金身的真言咒法，如那無根之木立不起來，那里用得動？這日本人倒也靈便，不能用大神通，那么就反過來，想著怎么樣參照六識的特性，找出了許多迷人心識的技法。就這樣雜合起來，變得不倫不類，成了專司暗殺偷襲，雞鳴狗盜的小人行徑，不過這也正體現(xiàn)了日本小矮不堪只顧眼前的民性，相合甚墨?！?br/>
    “因為忍術的這些先天性質，決定了它只能是欺小凌弱，怕強屈威，這就讓日本的武者對強者不敢正面，喜歡用下三濫的手段，等到被打趴下了，又卑躬屈膝，口腹心劍如毒蛇一般盤匿，總想是趁人不注意再翻盤，所以對日本人就要像對毒蛇一樣大意不得，記得打蛇不死反受其噬，要么防著它不打，要打就要一棍了打死它?！薄妒丈啡恕?lt;/br>

    收煞人最新章節(jié):第八章談神論忍

    ，