美洲本土的黃色土著、歐洲而來(lái)的白色殖民者，以及從非洲販運(yùn)而來(lái)的黑色奴隸，經(jīng)由幾個(gè)世紀(jì)時(shí)間里碰撞和交融，產(chǎn)生了大量基因?qū)用娴幕煅N人。
在巴西和拉美地區(qū)，“白-黑”混血種人，一般被統(tǒng)稱為“穆拉托人”。
“白-黃”混血種人，被稱為“卡博克洛人”，西屬美洲則稱為“梅斯蒂索人”。
此外，還有被西班牙語(yǔ)命名為“桑博人”，葡萄牙語(yǔ)稱為“卡富佐人”的“黑-黃”混血種人。
如果再細(xì)分的話，還有白人與亞裔，白人與印第安人、黑人三重混血等類型。
巴西的“穆拉托人”及西屬美洲的“梅斯蒂索人”，是拉美混血z群的兩大類型。
后者的產(chǎn)生，得益于美洲三大文明，孕育出的強(qiáng)大土著人口基數(shù)。
前者則是葡萄牙在殖民時(shí)代，依賴黑人奴隸開(kāi)拓巴西的遺產(chǎn)。
在巴西，被認(rèn)定為是白z人的比例為47.3%，混血種人的占比則為43.1%。
這是2010年數(shù)據(jù)，其中大部分混血種人為“穆拉托人”。
單純以膚色來(lái)劃定z族的話，以穆拉托人為代表的混血z族，可以被稱之為“棕色人z”。
這意味著，與其說(shuō)巴西是一個(gè)，“黑-白”色彩的國(guó)家，倒不說(shuō)它是一個(gè)，“棕-白”色的國(guó)家。
當(dāng)然，由于黑人基因在體育及音樂(lè)上的優(yōu)勢(shì)，后世人們通過(guò)足球、桑巴舞等，更容易通過(guò)傳媒看到的巴西，會(huì)更偏重于棕色印象。
說(shuō)巴西是一個(gè)“棕-白”色的國(guó)家，并不僅僅因?yàn)樗趜族上，所呈現(xiàn)的混血性。
正如剛才所說(shuō)的那樣，這很大程度上，是一個(gè)文化和法律問(wèn)題。
想要真正理解這一點(diǎn)，我還需要更多的講解。
將巴西的穆拉托人稱為“棕色人種”，并不在做嚴(yán)格意義上的人種分類，而僅僅是針對(duì)“黑白混血”族群，膚色特征的一種顯性認(rèn)定。
生物學(xué)上認(rèn)定的“棕z人”，指向的是生存在a大利亞，及南太平洋島嶼上的一些土著，如美拉尼西亞人。
鑒于他們的數(shù)量是如此稀少，目前提到世界人z分類，通常只會(huì)說(shuō)到“黃-白-黑”三大人z。
從z族角度說(shuō)，黑白混血屬性的巴西棕色族群，是一個(gè)過(guò)渡體。
問(wèn)題在于，盡管跨z族混血現(xiàn)象，普遍存在于世界各個(gè)角落。
比如歐亞黃白人z，發(fā)生劇烈碰撞的亞洲中部、有人z博物館之稱的印度，但并不是每一個(gè)混血族群，都有機(jī)會(huì)獲得一個(gè)，d立的法律認(rèn)證。
最起碼，在經(jīng)常被誤認(rèn)為z族政策寬容的米國(guó)，這種情況并不存在。
單純從膚色來(lái)看，后世人們?cè)诳吹揭恍┟讎?guó)黑人時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，這些還是黑人嗎？
比如著名影星哈莉·貝瑞，尤其當(dāng)你前一秒，剛看過(guò)他們的非洲遠(yuǎn)親時(shí)。
從膚色來(lái)說(shuō)，被歸入黑色z族的米國(guó)黑人，有相當(dāng)部分，并不比巴西的“穆拉托人”看起來(lái)更黑。
目前由于黑人一詞，帶有明顯的z族色彩，所以在“米國(guó)黑人”在法律上的準(zhǔn)確定義，是“非洲裔米國(guó)人”。
這種文字上的修飾，并不妨礙我們，從z族認(rèn)定角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。
米國(guó)黑人的膚色，整體顯得比較淺，與巴西穆拉托人，所呈現(xiàn)的“棕色”屬性，原因在本質(zhì)上，是一樣的。
在漫長(zhǎng)的奴隸史中，女性黑奴作為一筆可以增殖的資產(chǎn)，并不會(huì)被限制生育。
一個(gè)懷孕的黑奴，甚至能夠賣個(gè)更高價(jià)。
問(wèn)題在于，在叢林法則下的生育權(quán)爭(zhēng)奪，白色人z的奴隸主及他們雇傭的白人管理者，自然是更占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
雖然很少有白z人，愿意主動(dòng)與他們的黑色女奴，生下合法的后代，但無(wú)需要負(fù)責(zé)的x行為，還是為新大陸的黑色群體，注入的大量白色基因。
在米國(guó)，有三分之二的米國(guó)黑人，都帶有白人基因，其整體所帶有的，白z人基因比例達(dá)到16%。
然而，這些大多源自父系的白z人基因，并不能幫助一個(gè)美國(guó)黑人變成白人，甚至是獲得一個(gè)如“穆拉托人”那樣的，介于黑白之間的z族屬性。
基于過(guò)往的白人至上觀點(diǎn)，以及一直到20世紀(jì)60年代，米國(guó)才在法律層面，終結(jié)的“z族隔離”制度。
傳統(tǒng)米國(guó)白人社群，尤其是南部地區(qū)的米國(guó)白人，在z族認(rèn)知上，存在著一個(gè)根深蒂固的觀念——“一滴血原則”。
所謂“一滴血原則”，指的是一個(gè)人血液里，只要有一滴來(lái)自黑人的血，都應(yīng)該被認(rèn)定為黑人，即使他的外表，擁有完全的白人z族特征。
這個(gè)原則，甚至被以法律的形式，在很多州固定了下來(lái)。
只不過(guò)，由于米國(guó)的聯(lián)邦制特點(diǎn)，每個(gè)州在具體的認(rèn)定時(shí)，會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。
比如在1977年的一個(gè)案例中，一個(gè)從未懷疑過(guò)，自己白人身份的路易斯安娜州婦女，
在上溯族譜時(shí)被發(fā)現(xiàn)，自己七代之前的女性先祖，是一名黑人。
這意味著她的體內(nèi)，含有16分之一的黑人血統(tǒng)，而當(dāng)時(shí)該州的法律規(guī)定，有色人z血統(tǒng)的占比，必須少于三十二分之一，才能被忽略不計(jì)。
這意味著，這位女士，在z族上，必須被認(rèn)定為黑人。
盡管類似法律，后來(lái)在很多州都廢除了，但社會(huì)認(rèn)知，卻并沒(méi)有隨之改變。
關(guān)于“一滴血原則”的形成緣由，以及對(duì)米國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響問(wèn)題，在米國(guó)部分會(huì)詳細(xì)講解。
現(xiàn)在我們最起碼知道，米國(guó)主流社會(huì)在z族融合，或者說(shuō)白z人，是否要與其他z族融合的問(wèn)題上，有多么的保守了。
反觀巴西，則是一個(gè)完全相反的存在。
甚至可以說(shuō)，在巴西也存在“一滴血原則”，只不過(guò)是反向的。
在巴西，一個(gè)人的父母分別屬于黑、白兩個(gè)z族，幾乎是不可能，被認(rèn)定為黑人的。
膚色顯得淺一點(diǎn)，獲得白人身份，也完全不是問(wèn)題。
后世著名的巴西球星，羅納爾多的自我認(rèn)定，以及出身證上的z族認(rèn)定是“白人”，相信很多人會(huì)驚掉下巴。