《八十紅論》－－－圖強(qiáng)奮發(fā)論襲人（1）

    襲人是《紅樓夢(mèng)》里面身為配角又通本通書(shū)貫穿始終的人物。

    這個(gè)人物以前人們論述很多，有肯定、有爭(zhēng)論。

    今天我們從小處的進(jìn)化論角度出發(fā)，看看這個(gè)人物。

    筆者幼年對(duì)于社會(huì)的最初印象來(lái)自嚴(yán)師身教，然而還是聽(tīng)得一些道聽(tīng)途說(shuō)現(xiàn)在還在回味，這是華夏育人特點(diǎn)。

    比較深刻的故事是西方的刺猬實(shí)驗(yàn)。就是將一群刺猬放進(jìn)冷庫(kù)觀察它們生存狀況。刺猬們?yōu)槊鈨鏊罃D作一團(tuán)，因?yàn)樯砩嫌写逃稚㈤_(kāi)。這樣在聚散間刺猬們找到合適間距，既能擠著取暖，又相互刺不著。

    筆者就此常常思忖中華儒家思想為什么形成？又如何取得社會(huì)主流地位？

    儒家是春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴里面十家九流的一家。從長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中、在人與人不斷的兵戈相向中，產(chǎn)生這樣的一種思想不是偶然。

    春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)變革時(shí)期，各階層斗爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。社會(huì)的發(fā)展給社會(huì)文化提高基礎(chǔ)，才出現(xiàn)中國(guó)文化最為繁榮的一個(gè)時(shí)期。十家九流本著自身對(duì)社會(huì)的理解，發(fā)表對(duì)社會(huì)未來(lái)的看法，設(shè)想中華未來(lái)的理想模樣。但是，經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)、秦短暫統(tǒng)一后的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、漢初七國(guó)之亂，儒家逐漸取得中國(guó)思想上的統(tǒng)治地位，直到漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”正式明確。

    當(dāng)然，中華社會(huì)到現(xiàn)在很難說(shuō)其他幾家不重要，中華文明發(fā)展至今包含古代文化成果，這是幾千年融匯的結(jié)果。

    不過(guò)，儒家卻是我國(guó)的文化核心，這在對(duì)孔子的尊崇上就能反應(yīng)出來(lái)。這種思想講的是人們?cè)趶?fù)雜社會(huì)中如何相處。從普通人之間，到普通人與統(tǒng)治者，乃至國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，都能找到和睦共存的啟迪。

    有此思想土壤培植下，襲人這個(gè)人物出現(xiàn)也就不是偶然。

    第19回交代襲人出身與其他人并無(wú)分別是賈府買(mǎi)來(lái)的家奴。她從第3回出場(chǎng)直到最后賈府?dāng)÷湔疹檶氂?，在《紅樓夢(mèng)》書(shū)里自始至終是如何生活的？要知道賈府內(nèi)部人人是長(zhǎng)得眼力的高手，怡紅院里個(gè)個(gè)都不是癡苶呆傻的。上文講論晴雯夭逝后，一個(gè)小丫環(huán)兒眨眼間就編一大套說(shuō)辭糊弄寶玉。注意：這還只是王夫人逐出礙眼“千伶百俐”的一幫人后剩下人中的一個(gè)，由此可見(jiàn)一斑。

    2013年1月11日6:42:19