心神湖底很干凈。大多孩子都如此，卻不如小姑娘那般純粹。就好比少年心底有一處風(fēng)景，李景勝怎么也看不透，赤子丹心沒錯，但心底事兒太重太多，缺少一絲朝氣。

    李景勝還是蠻心酸，膽子過重，不好。

    大多數(shù)孩子識不得幾個字，就基本由李老和管家負(fù)責(zé)初次教導(dǎo)，李景勝單單遞給少年兩本書，便沒了蹤影。

    分別是那《道書十二經(jīng)》和《地志山圖》兩冊，書很舊，卷中批字詮釋極多。

    少年的內(nèi)心有些沉重，此等書籍定然是登山修道相關(guān)，人間難得。緩緩翻過書籍，春風(fēng)撫動，陣陣漣漪。

    《道門十二經(jīng)》

    莊俞輕輕翻過，映入眼簾的是記錄著現(xiàn)行天下的修行之法的大抵分類。

    自先天神靈傳法于后天種族，體納靈氣，引氣入體，悟天地規(guī)則，煉氣入體，依次登高，海納百川，鑄的人身小天地，不斷接近先天神靈。

    后天種族得法崛起后，于后天鑄就武神一道，由武入道，以武化神，重在熬煉己身，登峰造極，破碎虛空，鑄就武神軀體。

    前者煉氣悟規(guī)則，后者煉體鍛神魂。登的高處，不相上下。

    所謂煉氣一脈，體納百川，山澤通氣，造就人身小天地。養(yǎng)煉合一，先引氣，挖掘溝渠，開拓筋脈；再養(yǎng)氣，養(yǎng)得竅穴、丹田，煉氣如煉丹。再開竅，后結(jié)丹，結(jié)丹如通畫龍點睛，真正開始登堂入室。不同的修士，結(jié)丹景象也同，位于丹田的“丹室”，因人而異，大體上不脫離五行?？赡苁呛扇~搖曳生姿的蓮池、氣蒸云夢澤的大水之地、海上生明月的畫面、日照香爐生紫煙的意境、大雪滿關(guān)隘、幽幽龍?zhí)丁㈤惲_殿、十八層地獄、農(nóng)田莊稼地、花鳥園圃、金鑾殿、祖祠、書齋、雷池、云霞仙境等等。因此修士結(jié)丹之前，大多鉆研一個獨到法門，被稱為“捷徑”，類似佛門的十六觀想、或是儒家所謂的“書中自有黃金屋”，大致都是觀想天地間、某種與自己心靈最契合的奇異景象，從而丹成。

    煉氣士結(jié)丹汲取日精月華，餐霞飲露，圓滿時分，育得元嬰，神游太虛。

    煉氣一脈分為下五境，中五境和上五境，大致分三個階段。

    下五境又有那養(yǎng)氣一境，筑廬二境，開脈三境，金丹四境，元嬰五境。

    養(yǎng)氣。開的體內(nèi)百竅，納氣入體，早就千金重骨，方的二兩青氣。

    開脈。打開人體先天枷鎖，拓筋開脈，納得靈氣，洗煉筋骨。

    筑廬。人生天地，體如囚籠，體魄為熔爐，煉氣熬骨，鑄的丹室，煉氣入體，周身小循環(huán)。

    金丹。由丹室煉氣化丹，煉得璀璨金丹，登堂入室，畫龍點睛，此境界金丹無時無刻不在汲取天地靈氣，煉氣入丹。

    元嬰。金丹功成，育得元嬰，修的化外身，神游天地間。

    中五境是那神游，無垢，通虛，道一，入圣五境；上五境也為長生五境。

    少年如飲甘泉，看得如癡如醉，只是越到中后境界，書中記載就越發(fā)模糊不知，批注詮釋幾乎更是見不到。看來，天地大道高遠(yuǎn)，非人力可極。

    又尋得后天武煉軀體，破碎虛空武神一道，更是觸目驚心。書中記載，武神一道，由我人族頂天大能開法而出，鑄的大道規(guī)則，銘刻世間，惠及世間生靈，又有那武瘋子的說法。

    登頂高處，周身三尺內(nèi)，煉氣士近身必死無疑，毫無還手之力。只不過在高高在上的練氣士眼中，沒有修道天賦、才只好退而求其次去武道修行。

    只是武道一途更是難上難，太過費錢。所謂‘窮學(xué)文，富學(xué)武’，道理顯而易見。

    武道境界，根腳和核心在于“散氣排垢”，與練氣士的道路，截然相反。在煉體境界，第一步，就是需要將身體內(nèi)所有后天之氣，無論是污穢之氣還是精華元氣，全都摒棄排除，最終練就一口內(nèi)家真氣，存于心神。而練氣士不同，練氣過程，是去蕪存菁的過程，需要小心篩選，盡可能截留下自身元氣。

    外練筋骨皮，內(nèi)煉一口氣。就是這個道理。相對于煉氣修行登高來說，武道一途，更為艱難。更是被先天神靈唾棄，大道難行，獨樹一幟。

    武道十境，難于登天。分為煉體境，煉神境和化神一境（又名武神境）。

    分別是那開山、玉骨、銀血、氣盛、金身、白虹、造極、登封、青遠(yuǎn)、止極十境，步步如履登天，一騎抵萬夫，全靠自身一口純粹武道真氣搬山倒海，登頂青遠(yuǎn)境后，更是拳破虛空，肉身強橫。

    武之極，破蒼穹，半點不假。

    書中也有那其他的偏僻法門。例如養(yǎng)鬼豢龍，以身飼道，共生相系；也有那佛門道法，苦盡今世身，功德無量，信得輪回，享盡來世福；有那山則精寐，依身大修士，結(jié)得契約，相互反哺，共登大道；有那飼養(yǎng)遠(yuǎn)古英靈傀儡，御得金甲神人，搬山倒海，肩挑日月，替代己身；也有那司職山水神靈攀登法門，只是月太過悠悠，雖大道親近，太過緩慢。諸多法門末流不少，如今天下最多見的就是煉氣一道和武夫一途。

    也有那只因看得書中道理，渾然入夢天地，醒來入得上四境，得證長生，真真是白日飛升，否極泰來，了不得。

    少年看得心猿意馬，書中天地不得了。

    《地志山圖》則記載了如今三分天下。是那中土，南極海，西方國；被遺忘的遠(yuǎn)古戰(zhàn)場，中土大荒州，北妖境，北九州版圖也是最小。。

    夏氏王朝坐擁整個大荒境內(nèi)五洲三藩屬國，北流云、荊州，東青州，南蕪荒境和中州以西的三藩屬國?；食嵌嘉挥诘乩砦恢米詈玫闹兄?，如今長佑郡就處于南荒境，是幾州最為偏僻人少的地方。也有各種名山，仙家洞府在冊，只不過能被搬上書記載，也沒什么仙家機緣可數(shù)，早就被盡數(shù)掏空。

    書中大致記載著諸多山上勢力宗門和少許修真煉氣家族，和目前已經(jīng)公然于世，山上皆知的八大神人化名，三武道六煉氣，名動山河。

    一青遠(yuǎn)境女子武神和兩位造極登封武學(xué)宗師，二位上四境煉氣修士，度過九九天劫，得證長生，三位道一，入圣境修士；鐘家老祖就是其中之一。

    登頂高處，心神合乎天地，難誦其名，太重，神魂擔(dān)當(dāng)不起，這也是山上神仙化名緣由，不然僅靠這薄薄單紙，少許朱砂，怎可但的起至高真名。

    由此可見，武道一途難如登天。同境修士，你可以惹的起煉氣士，但惹不起發(fā)毛的武瘋子。

    大夏五洲三藩屬，版圖遼闊，山上水太深，就藩屬國而言就更為臥龍藏虎。

    而今，古戰(zhàn)場多是山上人歷練之處，遠(yuǎn)古神靈遺落太多，機緣叢生，未知禁區(qū)深不可測。更有南極海外，天外天上，有遠(yuǎn)古先天神靈隱匿，伺機而動，重返人間。山上修行煉氣士有那歷練尋得一處古法或者神靈氣運者，在短短時間，悄無聲息登頂高處，成為一方強者。

    后天種族中人族得天獨厚，身形構(gòu)造最與神靈接近，往往修行一途比大妖精怪順暢太多，這也是妖族化形修行的主要原因，妖善于體，人攻于心。幾萬年來，天地秩序崩塌，靈氣枯竭，末法時代，能登山修行少之又少，修行路途水太深，一不知覺就會端端的便宜別人，道法機緣嫁接他人，此等事情，屢見不鮮。

    少年如今算是開了眼界，整整花了七八天功夫，前前后后翻了幾遍，對于這些常識爛熟于心，又何談修行。

    山上人山上事，修行修心，不簡單。

    書中學(xué)問無垠，多讀多學(xué)，錯不得。

    石小可和一眾懵懂稚娃，每天咿呀咿呀的學(xué)著字，有模有樣。每天早早起了床，讀的書，識得學(xué)問。早課結(jié)束后，吃上李老親手做的一桌子好菜，肚皮滾滾，然后去往城門茶肆繼續(xù)做著活計，簡簡單單，每天的一顆銅錢都安安穩(wěn)穩(wěn)的落在了口袋，沒有變多，也沒有變少，日復(fù)一日，年復(fù)一年。

    少年也不在往城里送些物件，如今下了課，立于北城門，記錄著每天來往的官商客旅，勘驗文牒，校驗真?zhèn)?，偶爾有些時間也會背上竹簍送些東西，每天同以前一樣，八個銅錢，不多不少。

    仔仔細(xì)細(xì)，讀書萬卷，認(rèn)認(rèn)真真，下筆有神。

    未曾有過半點馬虎。夏日炎炎，卻不覺半點，讀的書上學(xué)問，砥礪己身，如沐春風(fēng)。

    不知不覺，學(xué)問二三兩，四體百骸，千金中骨。少年悄然登山，如夢初醒，不得而知。

    李景勝重開私塾，更是傳遍周圍縣志鄉(xiāng)集，一時間往來長佑郡求學(xué)讀書的人不在少數(shù)，名門子弟，修行種子，絡(luò)繹不絕。

    北城門，一少年奮筆疾書，聚精會神，學(xué)問三到，超然物外；

    肚中墨水點點，心中學(xué)問不算少，不經(jīng)意呼吸吞吐，去蕪存菁，氣象非凡。閑了時間，雙眼遠(yuǎn)眺，神游山河萬里，天人合一……