一路上，很多的東西都會(huì)讓許廣陵駐足。

    比如，嚴(yán)寒把遼闊如大地的長(zhǎng)河冰封，在夜色蒼茫中，沉寂成一種莊嚴(yán)，又比如，從高山奔騰而出的激流，沖破嚴(yán)寒的封鎖，為大地帶來(lái)一曲咆哮的進(jìn)行曲。

    比如，一棵樹(shù)獨(dú)自地在荒野里，長(zhǎng)得恣肆，長(zhǎng)得奇形怪狀。

    又比如，一棵小草，被幾塊巨石壓在中間，卻也讓巨石成了自己的避風(fēng)巷，在冬寒中，難得地綻出一抹新綠。

    如果是攝影師，這一路上，許廣陵應(yīng)該會(huì)拍下很多有意思的畫(huà)面，當(dāng)然，更多的他覺(jué)得有意思的場(chǎng)景，是拍不出來(lái)的，而只能作為一種綜合的意象，留存于自己的腦海里。

    除此之外，其它大多數(shù)的時(shí)間，許廣陵都是處于一種“放空”中的。

    他的身體，他的精神乃至意識(shí)，全都極度地放松著，然后在這種接近于完全放松的狀態(tài)下，與日月山水相照面，與天地精神相往來(lái)。

    在兩腳散漫的或快或慢或停或駐的長(zhǎng)途旅行中，半個(gè)月后，許廣陵繞了一個(gè)不規(guī)則的圓，回到了起點(diǎn)。

    在美美地享用了一頓老夫人所烹飪的小雞燉榛蘑之后，許廣陵回到了天池中。

    對(duì)，回到。

    這里已然成為了承載著他一段成長(zhǎng)與記憶的地方。

    在天池之底，老地方，許廣陵安然宴臥。

    心臟緩緩跳動(dòng)，氣血有序流轉(zhuǎn)，而其心神意識(shí)，亦漸漸收攝，收攝到一個(gè)特別的狀態(tài)中。

    然后，許廣陵心頭沉重。

    人體之內(nèi)，遍布諸竅。

    其中，根本竅三，大竅十二，中竅三十六，小竅若干乃至無(wú)數(shù)。

    左手心竅，右手心竅，左足心竅，右足心竅，頂心竅。

    手足心竅屬于大竅，而頂心竅，卻是屬于根本竅！

    青華寶篆中所展示的開(kāi)竅順序，乃是先大竅，后中竅，再后小竅，待小竅通達(dá)，一身臻至最“圓滿”狀態(tài)之后，才會(huì)于“息機(jī)”的狀態(tài)下，溝連天地，打通三大根本之竅。

    換言之，左右手心竅，左右足心竅，頂心竅。

    四竅通，和五竅通，差距有多遠(yuǎn)？

    差了一個(gè)從地球南極到北極的距離！

    未依上述順序而打通了頂心竅，結(jié)果會(huì)如何？

    普通人天生頂竅開(kāi)者，早慧，乃至早夭。

    慧是福，夭是禍，福禍相連，自然的造化，奇妙如斯，讓人無(wú)言。

    善攝生者頂竅開(kāi)者，如章老陳老二人，其攝生之能，勉強(qiáng)抵過(guò)損耗，不致早早夭折。但在這個(gè)前提下，若想再有進(jìn)步，千難萬(wàn)難矣。而縱然有絕大外力加持，可以進(jìn)步，也終將百尺竿頭，難躍最后一步。

    就如世俗那句話所言的，故事還沒(méi)有開(kāi)始，結(jié)局便已經(jīng)注定。

    先開(kāi)頂竅者，如摘了一朵傾世絕美之花。

    然而。

    花已摘了，又當(dāng)向何處求果？

    老師當(dāng)年，曾因身體過(guò)度損耗的原因，而試圖將打通的頂竅重新關(guān)閉。從冥冥中來(lái)說(shuō)，這個(gè)選擇，其實(shí)是正確的。

    但最終，他沒(méi)有做到。

    而現(xiàn)在，這個(gè)擔(dān)子壓到了許廣陵的肩頭之上。

    老師的頂竅，陳老的頂竅，都需要關(guān)閉，而他們自己，并沒(méi)有這樣的能力。

    有事弟子服其勞。

    許廣陵立志向醫(yī)道的最巔峰攀登，但他之前沒(méi)有想到的是，他所面對(duì)的第一個(gè)阻礙，第一個(gè)難關(guān)，居然是這個(gè)。――他的第一關(guān)，便需要挑戰(zhàn)老師所未能做到的事情。

    而這個(gè)挑戰(zhàn)，只能勝，不能敗，最好速，不宜緩。

    醫(yī)道的最高境界，不在醫(yī)。

    所謂“醫(yī)”，千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)，說(shuō)到底，也不過(guò)是“矯身體之不正”，而論起對(duì)身體的了解，又有誰(shuí)能比得了大宗師呢？

    這是章老包括陳老，兩位老人幾次三番向許廣陵傳達(dá)的道理。

    從得到根本竅法的那一刻起，對(duì)于“大宗師”，許廣陵已然有了一個(gè)新的理解。

    但兩位老人所述的這個(gè)道理，卻依然是巋然不變的真理。雖然，從今以后，在醫(yī)之一道上，他不僅要鉆研“藥”，更要窮究“針”。

    要在老師最拿手的項(xiàng)目上，超越他。

    從根本，到體系，從基礎(chǔ)，到建筑。

    簡(jiǎn)言之，完完全全，方方面面！

    至于這個(gè)超越，要超越多少，才能達(dá)到預(yù)計(jì)的目標(biāo)，還不知道。

    腦海的思緒緩緩流過(guò)，而后沉寂。

    而后，許廣陵進(jìn)入定境之中。意識(shí)盡斂，心神沉寂，而只有一點(diǎn)靈光，懸照于清醒和混沌之間。

    五色花境，已然成為過(guò)去。

    此際，許廣陵才一入定境，境中所展示的，便是一片處于混沌狀的光亮，而這光亮，一如之前，很多的星點(diǎn)從其中逸出，散向四周。

    許廣陵現(xiàn)在知道了。

    這是由五臟而肢體，由關(guān)鍵到全面。

    繼五臟的提升和凈化之后，開(kāi)始整個(gè)身體的提升和凈化。

    這便是“歸元”。

    歸元息機(jī)，根本竅法。

    青華寶篆所顯現(xiàn)的這九成法第一法，一法而分三步，也可以說(shuō)是四步，第一步“歸元”，第二步“開(kāi)竅”，第三步“息機(jī)”，第四步再次地開(kāi)竅，開(kāi)啟那最后的三大根本之竅。

    當(dāng)下，許廣陵的進(jìn)度是第一步，歸元，再細(xì)致點(diǎn)說(shuō)，歸元完成度，大約30％。

    雖然只是30％，但卻已經(jīng)完成了關(guān)鍵，而剩下的，不過(guò)是水磨工夫而已。工夫到了，一切也就水到渠成，其間，不存在任何關(guān)隘和難度。

    沒(méi)有難度，但卻有緩慢和快速。

    正常來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是一個(gè)很緩慢的過(guò)程，是一個(gè)日積月累的過(guò)程，是身體在五臟非常良好的運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)化之下，漸次提升，漸次由濁到清的過(guò)程。

    正常來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該需要大約三年左右的時(shí)間。

    這是身體的自身運(yùn)化。

    之所以用“正常來(lái)說(shuō)”，是因?yàn)樵S廣陵通過(guò)天眼的神通，至今為止，發(fā)現(xiàn)了兩種“霧氣”，而這兩種霧氣，都對(duì)身體的運(yùn)化，有所補(bǔ)益。

    第一種霧氣，是草木之氣。

    這種霧氣的作用，是讓身體更“活躍”。

    許廣陵現(xiàn)在對(duì)它的理解，是其讓身體所有的細(xì)胞或者說(shuō)細(xì)微組成，都活動(dòng)起來(lái)，身體內(nèi)氣血的流通及運(yùn)轉(zhuǎn)，在一種很充分的狀態(tài)下進(jìn)行。

    之前，他的心跳曾一度達(dá)到兩百多次，從側(cè)面驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

    所以這種霧氣，其根本性質(zhì)，許廣陵當(dāng)下將之定義為“優(yōu)化”，它是以生命體的自身為基礎(chǔ)，讓其達(dá)到一個(gè)更良好的運(yùn)化狀態(tài)。

    得出這個(gè)結(jié)論之后，許廣陵回顧前事。

    對(duì)于周青竹在整個(gè)冶療過(guò)程中身體的健康指數(shù)變化，再無(wú)任何疑惑。

    對(duì)于回天針的作用，也再無(wú)以前的某種顧慮。

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    (三七中文et)

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