比照所知的歷史，高漢怎么想怎么覺(jué)得此事大有可能。高漢恍惚記起一則原世的考古發(fā)現(xiàn)，人們?cè)l(fā)現(xiàn)了被埋在泥沙中幾千年的尼雅等幾處古城，據(jù)說(shuō)那是精絕古國(guó)的遺址，居民大多為金發(fā)碧眼、長(zhǎng)鼻深目的印歐人種，也許那就是雅利安人。
高漢奇怪道：“攪海得乳的傳說(shuō)我倒聽(tīng)過(guò)，那跟圣水有何關(guān)聯(lián)？”
允鳳沒(méi)直接回答，而是說(shuō)了一段歷史：“現(xiàn)在大唐安西和北庭在古時(shí)北部到東部至河西一帶有烏孫人、月氏人和我們古羌人、允姓戎等雜居，而圖倫磧大沙海南部最主大的國(guó)家是現(xiàn)在的于闐。早在尉遲氏入主于闐之前，于闐便已經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)盛的古國(guó)了，而我說(shuō)的圣水便與于闐的所在地有關(guān)?！?br/>
高漢難以置信地盯著允鳳結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道：“不會(huì)、不會(huì)就是地乳吧……”
允鳳一笑，“正是地乳。聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期圖倫磧?cè)且黄蠛?，于闐所在就是位于浩瀚的海洋邊上，那時(shí)不叫于闐，漢語(yǔ)叫什么不知道，梵語(yǔ)叫瞿薩旦那?！?br/>
高漢想象不出她是怎么知道塔克拉瑪干以前是海的，要知道原世無(wú)數(shù)人都想知道這個(gè)問(wèn)題。
“遠(yuǎn)古記憶，口口相傳下來(lái)的，遠(yuǎn)古羌人便是源自于河西一帶?！?br/>
允鳳輕飄飄地一句話高漢聽(tīng)的腦門(mén)子黑線，這就是說(shuō)只是傳說(shuō)，具體的或因年代久遠(yuǎn)根本就沒(méi)法說(shuō)清楚了。
允鳳接著說(shuō)道：“我們羌雖然也是古羌人一支，很早便遷居?xùn)|方，我們帶去的建木的幼苗育成了扶桑樹(shù)，為金烏所棲之木。我們?cè)瓉?lái)并不知道諸天與修羅攪海得乳的事，直到天地元?dú)鉂u失，東方圣水漸涸，東方各族才四處尋找圣水?！?br/>
高漢啞然，建木在東方傳說(shuō)中更是神奇，是天地中心昆侖山上的神樹(shù)，九天鯤鵬便棲息在樹(shù)頂之上。東極扶桑，西極若木，只是沒(méi)想到在允鳳口中，建木和扶桑是一種樹(shù)。高漢很想問(wèn)問(wèn)她建木跟若木是不是也有關(guān)聯(lián)。
“那我就不清楚了?！痹束P很不負(fù)責(zé)地回道：“我只知道我們的先人曾遁著古老的記憶向西追尋圣水，到西域后發(fā)現(xiàn)有關(guān)地乳的描述與我族傳說(shuō)中的圣水相符。只可惜，我族于輾轉(zhuǎn)來(lái)到西域之時(shí)，地乳早已經(jīng)斷絕，想要求得一滴也不可得了?！?br/>
提起這事兒允鳳的表情十分無(wú)奈，復(fù)活建木是羌?xì)v任薩滿終身追求的目標(biāo)。她們相信只要建木重生必能溝通上蒼，獲得天賜巫神術(shù)，恢復(fù)羌人的遠(yuǎn)古榮耀。越得不到越想得到，這事兒就象一個(gè)魔咒一樣，困擾著一代又一代的薩滿。
高漢沒(méi)功夫琢磨允鳳薩滿的心理狀態(tài)，他現(xiàn)在滿腦子都是“地乳”兩個(gè)字。
要說(shuō)地乳的斷絕不是在古代的于闐，而是緣于玄女一系。因?yàn)閾?jù)高漢所知，不知被保管了多久的地乳他的師傅玄女曾喝過(guò)一瓶，最后一瓶則讓高漢和晶兒兩個(gè)有幸分著喝了。
想到建木的神異，高漢有種給自己放血的沖動(dòng)，要是自己的血液能讓建木復(fù)活那可太好了。建木的材質(zhì)輕而彌堅(jiān)，彈性和韌性又好，那可是做弓弩的絕佳材料，象圖騰柱一樣粗細(xì)的大樹(shù)那能做多少絕世好弓，給軍隊(duì)增加多少戰(zhàn)斗力啊！
此念一起，高漢也被自己的異想天開(kāi)嚇了一大跳，心里狠狠鄙視了一下自己。這等神奇的物種生長(zhǎng)條件一定不會(huì)象允鳳說(shuō)的那么簡(jiǎn)單，把他身上的血液放干能不能培養(yǎng)出建木還真是兩說(shuō)。就是培養(yǎng)出來(lái)了，對(duì)建木無(wú)比狂熱的羌人會(huì)不會(huì)讓他斬?cái)嘁恢σ徊妫?br/>
“算了，不能再打建木的主意了，還是想想地乳吧，有機(jī)會(huì)可得到于闐好好找找，此等圣物要是還有，培養(yǎng)出一個(gè)強(qiáng)悍的長(zhǎng)壽軍團(tuán)豈不美死？”高漢激動(dòng)地開(kāi)始了美好的憧憬，心中狂呼：“不要太多，只百十個(gè)精干之人足亦。”
沒(méi)人知道高漢現(xiàn)在的瘋狂想法，會(huì)議結(jié)束之后，大家都忙碌了起來(lái)。沒(méi)高漢什么事兒，他一個(gè)人圍著圖騰柱打轉(zhuǎn)。剛來(lái)的時(shí)候沒(méi)機(jī)會(huì)細(xì)看，這回可得好好瞅瞅。
圖騰柱粗細(xì)一合，高有兩米，下面有一個(gè)石制底座。位于圖騰柱的最上方是光芒萬(wàn)丈的三足金烏，這也是太昊氏的象征，不過(guò)高漢總覺(jué)得刻劃的象是始祖鳥(niǎo)。
中間最大的一個(gè)圖象是古意盎然的飛鳳，這應(yīng)該是羌遠(yuǎn)祖部落的圖騰。在飛鳳的周?chē)€有各種各樣的飛禽，象征著太昊氏的支脈興盛。有些飛禽高漢能認(rèn)出來(lái)，認(rèn)不出來(lái)的大概是已經(jīng)滅絕了的物種。
太昊氏尚鳥(niǎo)，但遠(yuǎn)古時(shí)期“鳥(niǎo)、獸”兩字通用，所以這根圖騰柱上還有些走獸之類(lèi)的圖刻。獅、虎、熊、豹、牛羊種類(lèi)繁多，甚至還有前不久才見(jiàn)的貔貅等異獸的圖形也有，最讓高漢感到驚訝的是圖騰柱最下端是一圈云紋和龍紋交織的圖案。
羌人準(zhǔn)備了五天，高漢也研究了五天。這天早上，高漢坐在地上看著圖騰柱又琢磨開(kāi)了：“鳳上龍下，或者云龍舉托眾鳥(niǎo)獸，這里面想傳達(dá)出一種什么樣的意義呢？”
“遠(yuǎn)古時(shí)期，生存不易，各族往往需要團(tuán)結(jié)一心才能搏得一線生機(jī)，此柱所刻只是表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)古祖先的追思，沒(méi)有太多尊卑之別，一如遠(yuǎn)古時(shí)代也曾有過(guò)眾族和睦共事的盛景?！痹束P來(lái)到高漢身后解說(shuō)到，“要是恢復(fù)遠(yuǎn)古的榮耀，大家一起共同繁衍該是多么美好的事?。 ?br/>
對(duì)于允鳳的良好意愿高漢知道那是不可能的，腦中不由得想起了甘地的一句話：“天地能夠滿足人類(lèi)的需要，但滿足不了人類(lèi)的貪婪?！?br/>
看到允鳳聞言極其驚訝，高漢又連忙解釋道：“這可不是我說(shuō)的，是一位智者說(shuō)的。”
太陽(yáng)從地平線上冉冉升起，圖騰柱迎著金色的霞光愈發(fā)顯得莊嚴(yán)神圣。
“新的一天開(kāi)始了，這是屬于羌的黎明。”
允鳳薩滿拄杖面東而立，身后站滿了準(zhǔn)備出發(fā)的羌人，等陽(yáng)光蒸干圖騰柱上的露水，羌人就會(huì)把它收起，帶著它投奔遙遠(yuǎn)的未知。
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