?且說(shuō)這時(shí)候，下山行道的三個(gè)內(nèi)門弟子，也紛紛回山，另葉凌欣慰的是，這三名男女都是知道辛苦修持，其中錢火火進(jìn)境最快，在她修煉到武道第六層天人合一的時(shí)候，便開(kāi)始回轉(zhuǎn)黑風(fēng)山，結(jié)果在路上又在做突破，現(xiàn)在已經(jīng)有著武道第七層神通之境的實(shí)力。
也就是錢火火現(xiàn)在，也能夠放出法術(shù)，就算是遇到同境界的道門修士，也能夠有著一戰(zhàn)之力，葉凌看到她修為如此精深，當(dāng)即把她提升為真?zhèn)鞯茏拥耐瑫r(shí)，把李亦秀留下來(lái)的紫郢劍，交給她作為隨身配兵。
而木頭和竇南巡兩人，也是各有建樹(shù)，木頭這人別看名字叫木頭，而且平時(shí)好像很木訥一般，其實(shí)乃是大智若愚之輩，所以最后也是體悟人情冷暖，明白了外圓內(nèi)方之意，最后丹成一品，現(xiàn)在已經(jīng)金丹大成，只差一步就能夠形成道基了。
不過(guò)就算如此，他現(xiàn)在還是一臉木訥的樣子，好似一個(gè)傻子，若是不知情的人，很容易給他外貌欺騙，還好現(xiàn)在黑風(fēng)山的精英弟子，無(wú)一不是磨練過(guò)道心之輩，倒也對(duì)他們沒(méi)有影響，木頭修為如此勤勉，葉凌按理也要給予他一件法寶。
但是一來(lái)葉凌手上沒(méi)有多余的，二來(lái)木頭修煉的葫蘆劍訣本身就是殺伐之術(shù)，最好能夠配合一把極其鋒銳的飛劍，紫郢劍葉凌又給了錢火火，所以在他的潛心推算之下，準(zhǔn)備去取和紫郢劍一起的峨嵋派另一把鎮(zhèn)派飛劍——青索劍。
因此就沒(méi)有先給木頭任何法寶，只是葉凌看木頭修為勤奮，原本擔(dān)心他xìng格太木，不能體悟人情冷暖，只知一味修煉，最后成了一個(gè)呆瓜，所以只傳授了葫蘆劍訣這一門法訣，想讓他不要分心雜物。
如今見(jiàn)到木頭雖然人叫木頭，長(zhǎng)的也像木頭，但是實(shí)際上內(nèi)心七竅玲瓏，愚木得表象只是假象而已，那么多修煉幾門法訣，他自己也能明白主次，更加不會(huì)拖累道行，所以就又傳授了他一門yīn陽(yáng)葫蘆訣。
這門yīn陽(yáng)葫蘆訣，乃是葉凌得了通天教主，以及玉皇大帝昊天上人，兩位大能的傳法之后，和原本的葫蘆劍訣相互參悟，領(lǐng)悟出來(lái)的一門無(wú)上法訣，它可以單獨(dú)修煉，也可以用來(lái)祭煉法寶，若是和它的源頭，葫蘆劍訣一起修煉，更有意想不到的效果。
修煉yīn陽(yáng)葫蘆訣之后，便能夠分化yīn陽(yáng)道兵出來(lái)，能夠分化同境界的yīn陽(yáng)道兵，最多達(dá)到三十二個(gè)，這些yīn陽(yáng)道兵分化出來(lái)之后，本身有著和修士完全一樣的力量，并且分化出來(lái)之后，便能夠直接融入修士的身體之中，和修士合為一體。
得到了yīn陽(yáng)道兵的加持，修士本身的力量便能夠暴漲一倍，最多能夠增加三十二個(gè)yīn陽(yáng)道兵的威力，加上修士自己本身的力量，能夠爆發(fā)出三十三倍戰(zhàn)力，所以這門法訣它本身是需要和其他法訣配合，才能產(chǎn)生威力的法訣。
所以就算要去修煉，或者用來(lái)祭煉法寶，也要尋找一門強(qiáng)力的殺伐法訣，和它一起合修，才能夠最終發(fā)揮威力，否則若是修士，或者法寶的本體不夠強(qiáng)大，那不要說(shuō)三十三倍戰(zhàn)力，就是六十六倍戰(zhàn)力，也是白搭。
而和yīn陽(yáng)葫蘆訣最為匹配的法訣，自然就是它的源頭葫蘆劍訣了，兩者合二為一，便能夠形成yīn陽(yáng)葫蘆劍訣，這一門高深法訣，所以葉凌把yīn陽(yáng)葫蘆訣傳授給了木頭之后，他也不算同時(shí)修煉兩門法訣，最多就是把一門法訣分兩個(gè)部分修煉而已。
所以就算木頭已經(jīng)丹成無(wú)悔，但是因?yàn)閥īn陽(yáng)葫蘆訣和葫蘆劍訣同源而生，他再次修煉起來(lái)，yīn陽(yáng)葫蘆訣其中的各種法術(shù)，主要的yīn陽(yáng)道兵法術(shù)，也能夠完美的和他原本的金丹融合在一起，最后能夠在突破進(jìn)入道基的時(shí)候，一起形成道基之中的法術(shù)種子符箓。
最后便是竇南巡了，回山的三人中，卻是竇南巡給人的驚訝最大，倒不是他修為最高，竇南巡雖然修為也自刻苦，但是最后因?yàn)楦鞣N原因，仍舊是丹成三品，雖然也有著證道元神的希望，不過(guò)最終修成的仙氣會(huì)有起缺陷，需要尋找彌補(bǔ)缺陷的東西，才能夠證道長(zhǎng)生。
原本這個(gè)問(wèn)題看似很大，但是有葉凌的先天演算，倒也不是太大問(wèn)題，只是以后竇南巡的境界一般到第十一層天仙境界，幾乎就不能夠再度提高了，最多也就是到第十二層金仙境界，除非另有機(jī)遇。
不過(guò)就算竇南巡丹成三品，也沒(méi)有任何人看輕他，本來(lái)這修道之事就是艱難無(wú)比，一萬(wàn)個(gè)人修煉，其中可能只有一個(gè)，最終能夠丹成上三品，竇南巡他本身丹成三品，至少證明了他是那萬(wàn)中選一的人才。
而讓眾人吃驚的是，竇南巡卻是真的另有機(jī)遇，直接把以后彌補(bǔ)他仙氣缺陷的東西給照到了，此時(shí)他下山磨礪道心，卻是機(jī)緣巧合，得到了一把曠世飛劍，乃是三十六重天罡禁制的真靈法寶。
這卻是要從他修煉之時(shí)講起，卻說(shuō)竇南巡在黑風(fēng)山星球上的凡間走動(dòng)，不停的感受人情冷暖、體悟世情，這卻是修道之中的入世之法，所謂入世就是融入世間，然后再?gòu)氖篱g跳脫出來(lái)，便喚作出世。
這兩者互為表里、要分先后，必須要先入世、再出世，從來(lái)沒(méi)有不入世修行者，便能夠直接稱自己出世的，若是沒(méi)有入世，便自稱出世修行的，其實(shí)都是假出世，對(duì)于本身道行的提升，沒(méi)有一絲作用。
之所以葉凌要眾多內(nèi)門弟子，在煉氣五層煉罡之后，紛紛入世修行，體悟人情冷暖，卻是有著深刻的道理，若是弟子們沒(méi)有任何本領(lǐng)，就貿(mào)然的融入凡間，不但過(guò)于危險(xiǎn)，而且對(duì)于以后鑄就金丹，也沒(méi)有太大幫助。
首先修道是一件其實(shí)辛苦的事情，要耐得住寂寞，能夠一坐死關(guān)，就是幾年、十幾年、甚至上百年，有些仙人級(jí)數(shù)的大能，更是隨意一坐就是數(shù)個(gè)會(huì)元的時(shí)間，若是修煉十幾、二十多天就耐不住寂寞，也不用來(lái)修道了。
一個(gè)人想要心想事成，欠缺的不是聰明才智、也不是人脈勢(shì)力、更不是出生地位，這些其實(shí)都是可有可無(wú)的，唯一不能缺少的是時(shí)間。就算一個(gè)極其普通的凡人，但是當(dāng)他擁有了無(wú)盡的壽命之后，任何他想要做成的事情，都能夠做成。
比如他想要成為一名語(yǔ)言大師，就算沒(méi)啥語(yǔ)言天賦，但是壽元無(wú)窮，可以用上千年的時(shí)間去學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，這樣每千年一門外語(yǔ)，反正有著無(wú)窮的壽命，最終總歸能把世間所有的語(yǔ)言，全部精熟掌握。
想要成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，也可以一步步慢慢做起，只要記得沒(méi)過(guò)百八十年換一個(gè)身份就行，做商業(yè)大亨、做傳奇英雄、做科學(xué)家，只要能夠想到的，就算沒(méi)什么資質(zhì)，靠著時(shí)間去堆，最終也能夠堆出來(lái)。
因此各個(gè)體系的修士，最終的目標(biāo)就是想要證道長(zhǎng)生，有著無(wú)窮無(wú)盡的壽命，他們不是無(wú)yù無(wú)求，而是yù望太大，沒(méi)有長(zhǎng)久的壽命支撐，根本不足以實(shí)現(xiàn)起愿望，而如此強(qiáng)大的yù望，若是不加以控制，便會(huì)在沒(méi)有成就長(zhǎng)生之前，導(dǎo)致本身的滅絕。
為此許多門派在初期的修煉法訣中，都會(huì)加入加以控制本身yù望的心法，這樣修士在初期修煉，能夠壓制自己的yù望，不使得受到它的反噬，這樣做，早期沒(méi)有任何問(wèn)題，可以使得修士勇猛精進(jìn)。
但是在中后期，特別是最后一步的時(shí)候，由于yù望長(zhǎng)期受到壓制，正所謂哪里有壓迫，哪里就有反抗，被壓抑許久的yù望，一下反噬起來(lái)，會(huì)直接把修士本身摧毀，而且yù望本身就是修士自己的反面，根本不可能徹底根除。
因?yàn)殡m然看起來(lái)yù望好似對(duì)修士有著強(qiáng)大的威脅，但其實(shí)正是有了這些yù望，才會(huì)使得人類產(chǎn)生了修煉，最后得到長(zhǎng)生的想法，yù望本身又是推動(dòng)人類前進(jìn)的動(dòng)力，這一正一反、相輔相成，兩者缺一不可，所以第十層之時(shí)就要明悟本心與心魔，使得兩者一體才行。
所以修行的本質(zhì)就是為了長(zhǎng)生，最開(kāi)始是為了得到長(zhǎng)生之能，在第十層之后，便是要尋求長(zhǎng)生之力，尋求那能夠保護(hù)自己長(zhǎng)生果實(shí)的力量，一切的努力，都是以長(zhǎng)生為目標(biāo)，而最艱難的便是長(zhǎng)生之前的一段時(shí)期。
首先人類本身壽命短暫，若是早期就陷入各種yù望、享受之中，不能自拔，那么最后就會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間，也不用追尋長(zhǎng)生了，而人世間的yòuhuò又是如此之大，許多的凡人就算知道眼前的享受不過(guò)是過(guò)眼云煙，不過(guò)百八十年光景就會(huì)消失，也不能狠下心來(lái)，徹底修道。
而最后修煉到第九層虛仙境界，看似有著萬(wàn)年壽元，可以安心突破第十層、證道長(zhǎng)生，其實(shí)這時(shí)候才是最危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@時(shí)候雖然壽元悠長(zhǎng)，但是畢竟沒(méi)有無(wú)窮壽命，若是就此松懈，開(kāi)始不思進(jìn)取，那么最后壽元將盡之時(shí)，再想要突破也是不可能了。
李亦秀和葉凌兩人到了仙界也那么久了，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)了仙界的不少事情，知道仙界有著許多天才橫溢的人物，很快就修煉到了第九層虛仙境界，然后就認(rèn)為自己必能證道長(zhǎng)生，從此和人爭(zhēng)斗不休，最后導(dǎo)致重傷、或者浪費(fèi)了大量時(shí)間，最終過(guò)完萬(wàn)年便身死道消。
而修道前期，靠教導(dǎo)就想使得別人頓時(shí)，肯耐下xìng子刻苦修煉，根本是不可能的事情，就好像一孤兒自小被高僧養(yǎng)大，高僧教育孤兒，不得近女sè，那孤兒在高僧還活著的時(shí)候，便能辛苦修持，不看任何女施主一眼。
但是等到高僧圓寂，某一日就把持不住，近了女sè，最后一發(fā)不可收拾，淪落成了一個(gè)yín僧，這卻是為何？便是之前不能近女sè，只是高僧的教導(dǎo)而已，孤兒本身并沒(méi)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，不知道女sè是何物，只知道不能碰，而一碰之下，便經(jīng)受不住yòuhuò了。
葉凌讓內(nèi)門眾多弟子，在煉氣五層煉罡的時(shí)候，便下山入世行道，便是讓他們接觸yòuhuò，由于道法第五層煉罡境界，在世俗之中，基本就是神通廣大的代名詞了，所以這些內(nèi)門弟子此時(shí)入世，便會(huì)嘗遍人世間的各種富貴、享受。
這些弟子最終若是能夠從中脫身出來(lái)、明悟本心，達(dá)到出世之境，便算是磨練道心成功，最后會(huì)成就金丹，若是不能脫身出來(lái)，就算葉凌把他們壓在山上，并且強(qiáng)行提升道行，到了第九層虛仙境界，怕也是會(huì)飄飄然起來(lái)，最后還是不能證道長(zhǎng)生，不如就讓他們享受一個(gè)人間富貴便罷。
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