慧鍔自小在東瀛愿法寺修行，天性穎悟，大有慧根，深受愿法寺住持不動和尚喜愛，不動和尚將小乘佛法精釋教義悉數(shù)傳與慧鍔，將慧鍔作為下一任住持精心培養(yǎng)。

    彼時東瀛人交談時應(yīng)用當?shù)亓鱾飨聛淼耐琳Z，文字沿用漢朝時期中土傳過來的繁體漢字，只有貴族和少部分得道的僧尼才有資格學(xué)習文字應(yīng)用?；坼娋h話和唐文，五歲時習得千字，七歲時經(jīng)文精熟，十歲時隨同不動和尚周游東瀛，同東瀛各地文士高僧交談，對答如流，在東瀛被譽為“少年神僧”，聲名鵲起，風頭一時無二。

    慧鍔長到十五歲的時候，不僅佛理精通，且習得參政、經(jīng)濟、天文、相算等雜學(xué)，已經(jīng)成為天皇座下常客，慣為東瀛之主清心解惑，被天皇封為御前僧弟。慧鍔不愿理會俗務(wù)，一心向佛，在天皇面前發(fā)下弘誓大愿，欲往大唐盛境學(xué)習高深佛法，歸國后渡東瀛眾生疑惑苦厄，其心胸懷抱，同大唐的玄奘大師亦有共通之處。

    中唐時期的東瀛并不太平，因東瀛之主效仿唐制，自詡為上天誥命，自封為“天皇”，統(tǒng)一中央集權(quán)，仿照大唐行政官位爵制，在東瀛一島國設(shè)立王公侯爵，轄下分為十三郡縣，每一郡縣均派駐主官和參軍，分管政治軍事。

    東瀛原本處于半封建半奴隸制度，各地有頭有臉的豪杰手下均豢養(yǎng)私軍，不服教化，為了自身屬地和經(jīng)濟利益，屢屢同天皇下遣的官員沖突，抗拒稅收，且十三郡縣豪杰漸漸有合縱聯(lián)結(jié)之意，兵力較天皇手中掌握的正規(guī)軍亦不遑多讓，使得天皇一度憂心不已。

    佛教主張修身養(yǎng)性，修行好這一世的德行，才能超脫人世間的苦厄，修為高深者不墮輪回，上升天道；行小善積陰德者則可以在下一世投胎到好人家。此等愚民之策正好符合天皇的意愿，故而欣然從之，命慧鍔去往大唐學(xué)習精深佛理，傳回東瀛散播與民眾知曉。

    慧鍔受天昭命，搭乘一艘大型商船一路渡至五臺山，在唐朝僧人的帶領(lǐng)下，參觀香火鼎盛的寺院大廟，見到一尊供奉于殿中的白玉觀音像，立感戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心中皆大歡喜，當場跪倒在觀音像前，鼎禮參拜，久久不愿離去。

    這尊觀音像以整塊羊脂白玉雕琢而成，高逾三尺，雕工精湛，巧奪天工，大士衣衫、凈瓶、柳枝、蓮座栩栩如生，面目可親，觀之有悲天憫人之意。

    慧鍔接連三日跪在觀音像前，不吃不喝，祈求觀音大士能夠點化解困。寺院住持清睦和尚見慧鍔如此心誠，心中欽敬異常，便為慧鍔講述了這尊觀音像的來歷。

    原來五臺山中有一隱居方士梅岑山，號為“梅嶺居士”。梅岑山生性恬淡，半生未曾婚娶，因為其弟體弱多病，延醫(yī)請藥多時難以調(diào)理，故而梅岑山走訪各處名山大川，尋覓神醫(yī)良藥，為弟弟調(diào)理身體。

    忽有一日，梅岑山夢到觀音大士指點，其弟需每日飲用大士凈瓶中凈水，可保身體康健。梅岑山醒后，便虔誠的步行去往西輪之地，帶回一塊羊脂白玉來，精心雕刻起觀音大士的形容相貌來。

    梅岑山身為河?xùn)|一帶最負盛名的方士之一，雖然不像傳說中擁有地仙之軀，卻精通書法、詩詞、丹青、音律、岐黃，武技亦十分高明，是是河?xùn)|道上出了名的高手，號稱書劍雙絕。

    一道通，百道通。修習到梅岑山這等境界，追求的已經(jīng)是先天神秘之道，世間各種文武手段無一不融會貫通。梅岑山削木為刀，將真氣灌注于生機勃勃的木刀之中，花了整整一年的時間，才將白玉觀音像雕琢完畢。

    只是玉觀音形容美矣，其神韻卻始終不得其髓，梅岑山苦思多日，始終不得其法，心下猶豫苦悶，便在山中徘徊觀景解悶。

    忽有一日，梅岑山發(fā)現(xiàn)一塊山石之上，停駐著一只七彩斑斕的大鳥，似鷹似隼，又非孔雀秒禽之屬，不知其究竟是何種類。此鳥鳴叫聲清亮動人，見到梅岑山后，鳴聲中居然滿含喜悅之意，待得梅岑山上前觀看之時，鳥兒忽然轉(zhuǎn)到山石后消失不見。

    梅岑山走到鳥兒落腳的那塊山石邊，見不知何人將一襁褓中女嬰丟棄于山石之上，女嬰面目姣好，雖然初生不久，眉目間卻已流露出慈悲良善之意，兩只點漆般的大眼望向梅岑山，居然沒有一絲啼哭的樣子。

    梅岑山深為納罕，將女嬰抱回居所養(yǎng)活，因為發(fā)現(xiàn)女嬰所在的那塊山石狀若蓮花，故為女嬰取名為蓮妹。說來也怪，蓮妹每每哭鬧之時，只要看到那尊白玉觀音像，便立時間破涕為笑，令梅岑山十分不解。

    蓮妹長到十二三歲的時候，已經(jīng)習學(xué)得梅岑山一身全幅本事，無論文藝武功，一點便通，稍練便精，卻唯獨對于岐黃之術(shù)最感興趣，造詣也是最深。蓮妹生就悲天憫人的性子，往往同梅岑山一起在深山中采取草藥，為五臺山中山民驅(qū)除病魔之災(zāi)，漸漸在在五臺山一帶擁有了不小的名氣。

    蓮妹的醫(yī)術(shù)青出于藍而勝于藍，十四五歲時早已超越了梅岑山。經(jīng)過蓮妹的妙手調(diào)治，梅岑山胞弟的身體日漸好了起來，更是娶妻納妾為梅家留下諸多后代。

    梅岑山再無掛礙，帶著蓮妹隱在深山中潛心修行。忽有一日，梅岑山福至心靈，將一只手探入山溪之中，化水為刀，以無形無狀的流水作為利刃，于白玉觀音相上開闔雕鑿片刻，仰天長笑道：“我懂了，我終于懂了！”

    言畢，梅岑山蹈空飄然而去，從此不知歸往何處，世人多傳梅岑山已登仙境，往往尋到梅岑山山中故居拜訪探尋修仙的手段，蓮妹卻始終笑而不語。

    梅岑山上登仙境之事轟動四方，就連鄭太后也派使者前來問詢，使者尋到五臺山，卻從山民口中獲知，梅岑山登仙后半年，蓮妹也隨之不知所蹤，只余下一尊白玉觀音像，留在梅岑山修行的居所，據(jù)說那尊白玉觀音像同蓮妹的相貌一模一樣。