陽(yáng)光顯得十分嫵媚，在這附近的一處湖面，有著水光瀲滟的三色連艷的湖光，在兩岸靜靜的垂柳，伴著清風(fēng)翩翩起舞。

    不知什么時(shí)候這空氣中多了幾許桂花的香味，在湖面上清澈的水面中倒映著諸多的山水，草木上下一色都是清碧的景色，在這湖面，有一只小船在上面靜靜的停泊著，顯得唯美。

    朝霞出現(xiàn)在淡淡的天際，幾許浮云就像是羽毛般的掛在天際，在湖的上游及紅星泉靜靜的漂流而下，諸多的原石奇形怪狀的隨處分裂分布著，令人感到十分驚嘆不已，在這湖的一邊生長(zhǎng)著一顆百年的銀杏樹，銀杏樹的一邊是一堂十分唯美的荷塘，荷塘當(dāng)中有些許的荷花。此時(shí)此刻，你能感到十分地愉悅，又似乎是在重復(fù)宿舍的某種風(fēng)情，讓人看了總是會(huì)產(chǎn)生一種莫名的感動(dòng)。

    潤(rùn)知似乎對(duì)《奧義書》個(gè)十分透徹，只聽得他說(shuō)道：

    “華夏文化和身毒文化到底也有一些共同之處，在華夏文化當(dāng)中一典型的一個(gè)一本書及論語(yǔ)當(dāng)中所說(shuō)的，一當(dāng)時(shí)一瓢飲在陋巷，人不堪其憂，回也不敢其的說(shuō)的是孔子的弟子言言回，只能是一個(gè)以精神和文化作為最重要的介質(zhì)的一個(gè)人，正在看來(lái)一個(gè)人有了知識(shí)時(shí)點(diǎn)是可以不需要外在的物質(zhì)的，但是這樣的一個(gè)人最后卻。死于非命，這實(shí)際上也意味著人永遠(yuǎn)是無(wú)法離開物質(zhì)，而僅僅追求單純的精神的，但是追求這種精神本身是一種唯美，是值得鼓勵(lì)的，這種精神是可嘉的，但這種行為與中為人處事方式卻是不現(xiàn)實(shí)的，因此必然受到現(xiàn)實(shí)的抵觸，以至于最后遭殃于世界。”

    潤(rùn)知繼續(xù)說(shuō)道：

    “其實(shí)對(duì)于這《奧義書》中許多的話，人們往往存在著諸多的自己的看法。但是這本書中對(duì)于景色描述的較多，無(wú)論是對(duì)于春傷夏傷，秋傷冬傷還是屬于對(duì)這對(duì)于這風(fēng)雨雷電，金木水火土，皆有其獨(dú)特的解釋和值得稱贊的地方，這些東西確實(shí)令人感到十分的熟悉而又陌生，在作者的筆下則自然萬(wàn)事萬(wàn)物都像是兵他手下的棋子一般任他調(diào)兵遣將。這說(shuō)明精神在英雄上確實(shí)是人類最為根本的，也是最為重要的地方，但世俗之人或者說(shuō)大部分黎民百姓是不可能僅僅只能只是靠著物質(zhì)和精神就可，可以生存下來(lái)的人們永遠(yuǎn)無(wú)法離開物質(zhì)的單獨(dú)談精神?！?br/>
    程涵允聽了，只聽得他說(shuō)道：

    “說(shuō)到這《奧義書》中其實(shí)也記得諸多的讓人感到十分感動(dòng)的地方，雖然這奧運(yùn)書中并沒有記載多少瀟灑俊秀的人物，似乎也沒有什么真誠(chéng)純潔的愛情，或者說(shuō)也沒有讓人們?nèi)プ非蟠緲愫椭C的師風(fēng)。這些都沒有以至于連摯友重逢和輕能聚首，在這奧運(yùn)書中也都難以看到自己奧運(yùn)書中也沒有提出要尊師重教，以及更加沒有提出一些為了人類的自由而進(jìn)所謂的進(jìn)行的犧牲，為了百姓的大眾的幸福生活而歷經(jīng)磨難，為了實(shí)現(xiàn)高效的人生目標(biāo)而努力，這些東西它在奧運(yùn)書中都沒有體現(xiàn)出來(lái)。奧運(yùn)書所體現(xiàn)的僅僅是人類對(duì)于這自然萬(wàn)事萬(wàn)物的一種追求，也就是說(shuō)是萬(wàn)事萬(wàn)物歸到到底，不過(guò)就是對(duì)于思想文化的追求和思想文化追求，最終又要停掉于人類的這個(gè)自我的意識(shí)，既通過(guò)人的自身的內(nèi)心，通過(guò)人，壓抑和束縛人的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)對(duì)萬(wàn)物事物的一種控制，能通過(guò)改造自己的內(nèi)心來(lái)改造這個(gè)世界來(lái)征服這個(gè)世界“。中文吧

    蒲松齡繼續(xù)說(shuō)道：

    “實(shí)際上，以即皇帝是最穩(wěn)咩各種各樣的方式記錄在以神靈為基礎(chǔ)的這本奧運(yùn)書當(dāng)中，通過(guò)神明之口神靈的行為來(lái)表述，一些巡查的情況下，難以表示東西來(lái)傳達(dá)一些作者所認(rèn)為的特殊的思想和文化，在這種情況下自然這就實(shí)現(xiàn)了他的特殊的一種教化，同時(shí)能不能可以通過(guò)這本書從而找到他的一些特殊的一些美，從使得人類在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)一種對(duì)于美的追求，同時(shí)也使得他們感受到一種特殊的美感。在這本書當(dāng)中，有一些細(xì)節(jié)之處當(dāng)然也體現(xiàn)出?！薄?br/>
    陳涵允仔細(xì)地思考了，然后說(shuō)到：

    “《奧義書它是站在洞察人生內(nèi)部的矛盾沖突，對(duì)強(qiáng)權(quán)懷疑莫名的沈笑，對(duì)弱小者寄予深摯的同情，與此同時(shí)他也在一定程度上他體現(xiàn)出某種對(duì)強(qiáng)大者，發(fā)現(xiàn)他的渺小，對(duì)渺小者見出他的尊嚴(yán)，有在往圓滿中發(fā)現(xiàn)他的缺失，在評(píng)級(jí)中找到了他的完善，通過(guò)諸多的東西來(lái)詳細(xì)地將人類的萬(wàn)事萬(wàn)物的一些好的地方充分的都融入到了這本書當(dāng)中，這本書實(shí)際上它就借助于人類的之前所存在的一些諸多的思想文化和一些經(jīng)驗(yàn)，將萬(wàn)事萬(wàn)物和諸多“。

    陳涵允繼續(xù)說(shuō)道：

    “名字都寫進(jìn)這本書當(dāng)中，使人們?cè)诓栌囡埡笤陂喿x這本書的時(shí)候，在記閱讀這些名字的時(shí)候，既能夠?qū)τ谶@些名字更加耳熟能詳，通過(guò)這些名著的形式，使得客觀世界青少年的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，其實(shí)就是更多的突發(fā)上網(wǎng)。那進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)科幻世界的改造，與此同時(shí)也使得人類在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中使得能開始更加追求藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞，由此這就使得人們可以更好的去提高人們的自身的這種素養(yǎng)，綜合素質(zhì)，使人們可以感受到作者當(dāng)時(shí)的一種什么特殊的什么的感受，實(shí)際上閱讀這本書的時(shí)候，能不能可以在戰(zhàn)時(shí)的時(shí)候逃開自我的世俗的世界，謹(jǐn)慎地聽玫瑰花從而變成作者筆下的某一個(gè)具體的人物。從而使作者開始。在這樣的書籍當(dāng)中，有人幾乎是在教育著自己的這種軀殼，在這個(gè)這本書當(dāng)中自有的磁場(chǎng)。實(shí)際上閱讀這本書，本質(zhì)上它就是一種十分高級(jí)的審美活動(dòng)，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中情不自禁的就被他繼續(xù)回我的畫面所打動(dòng)”。

    四周的顯得靜悄悄的罷了。

    萬(wàn)事萬(wàn)物，都有屬于自己嫵媚。