?三清借立教功德斬出三尸，繼而將三尸和一，成就圣人之位，接引、準提見得三清借此成圣，也是了然自己的成圣機緣所在。

    待得三清成圣的氣象消散，接引、準提便開口道：“世間眾生皆苦難，吾愿在洪荒世界西方立下極樂世界，為眾生求得大解脫。入吾極樂者，歷萬世皆可成佛，心中有佛，皆可解脫。予眾生求極樂，為眾生求解脫，吾愿立下大愿：

    我作佛時，我剎中無地獄餓鬼禽畜，以至蜎飛蠕動之類。無量量劫后，不得此愿，終不作佛。

    我作佛時，我剎中無量世界諸天人民，以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者，皆于七寶水池蓮花中化生，無量量劫后，不得此愿，終不作佛。

    我作佛時，我剎中人欲食時，七寶缽中百味飲食化現(xiàn)在前。食已，器用自然化去。無量量劫后，不得此愿，終不作佛。

    我作佛時，我剎中人所欲衣服，隨念即至。不假裁縫搗染浣濯。無量量劫后，不得此愿，終不作佛

    我作佛時，我剎中自地以上至于虛空皆有宅宇宮殿樓閣，池流花樹悉以無量雜寶，百千種香，而共和成嚴飾奇妙，殊勝超絕其香普熏十方世界。眾生聞是香者皆修佛行。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人皆心相愛敬，無相憎嫉。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人盡無貪戀惰嗔愚癡之心。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人皆同一善心，無惑他念，其所欲言，皆預(yù)相知意。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人皆不聞不善之名，況有其實。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人知身如幻，無貪著心。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中雖有諸天與世人之異，而其形容皆一類金色，面目端正凈好，無復(fù)丑異。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，假令十方無央數(shù)世界諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆得為人，皆作緣覺聲聞，皆坐禪一心，共欲計數(shù)我年壽幾千億萬劫，無有能知者。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，假令十方各千億世界中諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆得為人，皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心，共欲計數(shù)我剎中人數(shù)有幾千萬，無有能知者。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人壽命皆無央數(shù)劫，無有能計知其數(shù)者。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人所受快樂，一如漏盡比丘。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人住正信位，離顛倒想，遠離分別，諸根寂靜，所止盡般泥洹。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，說經(jīng)行道十倍于諸佛。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人盡通宿命，知百千億那由他劫事。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人盡得天眼，見百千億那由他世界。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能支持。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人得他心智，知百千億那由他世界眾生心念。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我剎中人盡得神足，于一念頃，能超過百千億那由他世界。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，我名號聞于十方無央數(shù)世界，諸佛各于大眾中稱我功德及國土之勝，諸天人民以至蜎飛蠕動之類，聞我名號乃慈心喜悅者，皆令來生我剎。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時。我頂中光明絕妙。勝如日月之明百千億萬倍。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    ······

    我作佛時，凡生我剎者一生遂補佛處，惟除本愿欲往他方設(shè)化眾生，修菩薩行，供養(yǎng)諸佛，即自在往生，我以威神之力，令彼教化一切眾生皆發(fā)信心，修菩提行，普賢行，寂滅行，凈梵行，最勝行，及一切善行。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，皆逮得清凈，解脫三昧，住是三昧一發(fā)意頃，供養(yǎng)不可思議諸佛而不失定意。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，皆逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，即得至不退轉(zhuǎn)地。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，即得至第一忍，第二忍，第三忍，于諸佛法永不退轉(zhuǎn)。無量量劫后，不得是愿終不作佛。

    如此四十八大宏之愿盡得，方成佛，吾西方界成極樂之地。天地共證，誓之！”

    此愿剛成，天道有感，洪荒世界天空之上涌現(xiàn)無邊的玄黃功德之氣，飛向西方。接引、準提于洪荒世界西方成就圣人之位，借助成就圣人時天降甘霖等等好處，原本歷經(jīng)數(shù)次大戰(zhàn)的西方之地，稍稍恢復(fù)了一些昔日的盛景，無數(shù)靈脈于地底生成。

    八寶靈山之上，接引圣人坐于十二口金色蓮臺之上，接引神幢立于一側(cè)，鎮(zhèn)壓氣運?？谡b經(jīng)文，舌綻蓮花，洪荒世界西方一眾生靈盡皆面帶笑容，忘卻煩惱，朝接引拜倒：“阿彌陀佛，圣人萬壽無疆?！?br/>
    方寸山中，準提圣人身后盡是大光明神光，其中現(xiàn)出一方世界，金樹銀花，寶石鋪地，金蓮生池，無數(shù)舍利塔詳光環(huán)繞，人人面帶詳和，盡有滿足之色。盤坐地上，口誦經(jīng)文，齊聲禪唱。

    接引、準提二人發(fā)宏愿，立佛教，獲無量功德。如三清般，借助功德斬去三尸，進而三尸合一，成就圣人之位。

    三清聽得接引、準提連發(fā)四十八大宏愿才成就圣人之位，都是面帶不屑之色。接引、準提二圣出道立佛，卻是注定要與代表道教的三清爭斗不休。

    接引、準提所發(fā)四十八大宏愿，其中漏洞卻是不少，奈何天道注定，接引、準提為天道之下的圣人，故而接引、準提能夠如此取巧成圣。

    教義不夠完善，佛教便是先天不足，再加上佛教只有兩位圣人。以后道、佛之爭，氣運之爭，佛教難免會弱于下風，這卻是佛教兩位圣人該操心的了。

    三清、接引、準提相繼成就圣人之位，三清為道教圣人，立“人”、“闡”、“截”三教，教義卻是不同，有所沖突，禍根已埋。