排除心中的雜念，將心神聚攏于眉心祖竅的識海之中，大道寶輪于精神力中沉浮，垂下一縷縷玄黃之氣，道韻紋理匯聚，演繹出萬千異象。
隨著這些日子華玉使用精神力和自身道韻的不斷溫養(yǎng)祭煉，本命寶輪之上的道韻變得更加濃郁，對比剛煉制之時(shí)，顯然不管是威力還是其中蘊(yùn)含的道都更上了一層樓。
心念一動，本命寶輪之上落下一縷縷玄黃之氣，模擬演化出丹田氣海的模樣與氣象。
模擬出的氣海真元很快便勾勒出無窮的法術(shù)符篆，這些符篆又經(jīng)過復(fù)雜的排列組合，最終形成一個(gè)丹爐模樣的模型。
這個(gè)丹爐由爐身和爐蓋兩大部分組成，爐身三足兩耳，整體呈圓球型，爐蓋如同香爐的蓋，分布著一些孔洞。整個(gè)丹爐看上去很不錯(cuò)，只是這個(gè)丹爐目前還有好些地方還不夠和諧、圓融。
“呼…終于有一個(gè)樣子了”。
華玉看著這個(gè)模擬出來丹爐滿意的感嘆道。
也幸虧華玉出身太玄宗這等頂級大宗，各種修道基礎(chǔ)扎實(shí)無比。不論是對基礎(chǔ)符篆之道，還是基礎(chǔ)法術(shù)之道都有扎實(shí)的根基。
而且華玉與他人不同，不只是將各種基礎(chǔ)法術(shù)學(xué)到手，還仔細(xì)研究過很多基礎(chǔ)法術(shù)的創(chuàng)造手札，了解每一個(gè)哪怕最基礎(chǔ)的法術(shù)的創(chuàng)造原理、創(chuàng)造過程以及后期的改進(jìn)等等各方面。
雖然在同批弟子中他學(xué)到基礎(chǔ)法術(shù)可能相對要少一些，但是要論對所有學(xué)到的基礎(chǔ)法術(shù)的了解和掌握，卻很少有人能及的上他。
因此，雖然要獨(dú)自創(chuàng)造一個(gè)法術(shù)很難，但是也并不是完全辦不到，而且創(chuàng)造法術(shù)最大的困難就是害怕法術(shù)反噬，一次法術(shù)反噬，輕的需要修養(yǎng)很久才能痊愈，重的可能直接導(dǎo)致本命真元錯(cuò)亂，損傷修道根基。
但是，華玉有了本命寶輪這個(gè)作弊器，這最大的困難恰恰變成了最容易的，不用直接在丹田氣海之中研究實(shí)驗(yàn)法術(shù)，那自然也就沒有法術(shù)反噬之說。
而且在識海之中以玄黃模擬還不用消耗本命真元，只需要消耗少量的精神力，就可以支撐華玉長久的實(shí)驗(yàn)研究。這樣就等于化不利為有利，只要堅(jiān)持大量的研究，那么肯定是能夠成的，這一點(diǎn)華玉無比確信。
“以火屬為主肯定是沒錯(cuò)的，但是要滿足煉丹的種種要求，那么就不只光考慮火屬，其他方面……”。
華玉不斷實(shí)驗(yàn)著模擬出來的這個(gè)丹爐的屬性，現(xiàn)在這個(gè)丹爐的主體是由火屬構(gòu)成，但是想要滿足煉丹的需求，光是火屬肯定是辦不到的，還需要其他屬性配合。
而且，光是火屬就分很多種，陽火、陰火、地火、寒火、雷火等等，不同的煉丹材料需要不同的火焰來處理提煉，因此小小的一個(gè)丹爐所涉及到的東西實(shí)在是太多了。
但是不可能將這些屬性一股腦全部都包含進(jìn)來，那想想就是一個(gè)不可能完成的工程。
為此，華玉不得不參考另一個(gè)世界煉丹爐的例子，其中最有名的要屬太上老君的八卦爐。
傳說八卦爐中有乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽八種力量，依靠這八種八卦之力卻可以組合演化出萬千屬性，這是典型的以簡衍繁之道。
只以簡單的的八種屬性卻可以演化萬千屬性，大道至簡不外如是。
這方世界雖然沒有八卦之說，但是卻可以借鑒這種思想，這方世界的陰陽五行亦可以組合演化天地萬物。
而且沒有八卦之說，那自己可以讓他有啊，另一個(gè)世界的知識見聞?wù)亲约鹤畲蟮慕鹗种浮?br/>
…
最終，華玉既沒有用八卦理論亦沒有用陰陽五行之道，而是選擇太玄宗的根基之道，即地、水、風(fēng)、火四靈之道作為煉丹爐的理論基礎(chǔ)。
太玄宗祖師靈極真人，以地、水、風(fēng)、火四靈之道為根基，研究造化之道，因此太玄宗的各種大道與術(shù)法便是以地、水、風(fēng)、火四靈之道為基礎(chǔ)創(chuàng)立的。
地、水、風(fēng)、火四靈之道，與金、木、水、火、土的五行之道屬于兩種不同的體系，是從不同的方向來闡述世界本源的不同世界觀。
五行之道認(rèn)為，世界是由最基礎(chǔ)的金、木、水、火、土五行所構(gòu)成，宇宙中各種事物和現(xiàn)象(包括人在內(nèi))的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。
當(dāng)然五行之道的理論不只是這一種，從不同的方向與角度去看，便導(dǎo)致了不同的修道者對于五行之道都有自己的理解。
有人認(rèn)為五行是指最基礎(chǔ)的五種基礎(chǔ)元素；有人認(rèn)為五行是泛指五種屬性；還有人認(rèn)為五行是指萬物的興衰變化，如同一年以五行五季的劃分，以木為生發(fā)，以火為興盛、以水為終結(jié)，等等這些，各種理論太多了。
四靈之道同樣如此，從另外一個(gè)角度將世界的本源分為地、水、風(fēng)、火四種，其中：
地，代表有形有質(zhì)的東西；
水，代表無形有質(zhì)的東西；
風(fēng)，代表無形無質(zhì)的東西；
火，代表有形無質(zhì)的東西。
當(dāng)然，不同的人對于四靈之道也是有不同的理解，就比如有人就將地、水、風(fēng)、火四靈分別看為物質(zhì)、空間、時(shí)間和能量四種構(gòu)成世界最基礎(chǔ)的東西；也有個(gè)認(rèn)為四靈就是地、水、風(fēng)、火四種最基礎(chǔ)的屬性。
…
華玉選擇以地、水、風(fēng)、火四靈之道為丹爐的理論根基，理由自然是顯而易見的，太玄宗就是以其為根基的，華玉沒理由放著這么大的便利而不去利用。
這樣選擇不光是前期方便，越到后期反而才越能借助宗門這方面的巨大底蘊(yùn)，宗門這么多年，這么多代的研究積累正是能快速促使煉丹術(shù)進(jìn)步的無上資糧。
“對，就是這樣，就這么定了”。
將一切想清楚之后，華玉在丹爐原來火屬的基礎(chǔ)上，又慢慢的加上了其他三種屬性。當(dāng)然，目前華玉只能將四種屬性單純的看作是最基礎(chǔ)的地、水、風(fēng)、火這四種屬性，至于其他層次，還不是現(xiàn)在他這個(gè)境界所能夠接觸的。
慢慢的，丹爐的模型變得不一樣，四種力量在一起，以火屬為主，四種屬性共同作用。
“砰…”
“又失敗了，看來要將這四種力量完美的融合在一起還真不容易，這……”。
“砰…”
“嗯，這個(gè)法術(shù)符篆選擇的不對，重新?lián)Q一個(gè)，這個(gè)……”。
“碰…”
“又失敗了，咦，對啊！可以參考基礎(chǔ)四靈陣法，這個(gè)基礎(chǔ)陣法不是就是對四靈屬性力量的利用嗎？”
“砰…”
“還是不對，哪里有問題呢？”
“砰…”
實(shí)驗(yàn)失敗的聲音不斷的傳出，但是華玉一直堅(jiān)持著，不斷的研究各種方案，不斷的發(fā)現(xiàn)各種問題，丹爐的雛形正在慢慢的完善形成。
“呼…”華玉睜開雙眼，長出了一口氣，“慢慢來吧！來人方長”。
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