?【12月5日】

    下午，主祭東征軍陣亡將士(為位，官長(zhǎng)六十九員，士兵五百二十八名)追悼會(huì)，肅立靈前一分鐘。

    軍校第三期同學(xué)錄告成，序之。

    附蔣介石為軍校第三期同學(xué)錄序

    鬩墻之禍，甚于外侮之內(nèi)侵，革命之成，全憑同志之相愛(ài)與相親。傳云：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！备锩?，仁愛(ài)之道，亦親親之道也。大學(xué)之道，在于明德親民而止于至善，革命之學(xué)，始于格致誠(chéng)正而終于修齊治平，大矣哉革命之學(xué)也。革命之學(xué)，大學(xué)也；革命之道，大學(xué)之道也，不止于至善，不能窮革命之學(xué)，不明德親民，不能明革命之道，止于至善者何?格致誠(chéng)正也，明德親民者何?修齊治平也，未不格致誠(chéng)正而能修齊治平者也，亦未有不親親而能仁愛(ài)，不仁受而能革命者也。中正奉總理命創(chuàng)辦本校者，乃欲窮革命之理，而行革命之大道也。深知欲革命之成，必使革命同志以維精之理，至誠(chéng)之意，團(tuán)結(jié)精神，以學(xué)校為家庭，以同志為手足，以親親之道而親同志，以愛(ài)物之理而愛(ài)同志，則主義實(shí)行，其有豸乎。夫同志之共死生、同患難，其關(guān)系之密切，有甚于父子兄弟之親也，而團(tuán)體之存亡成敗，乃有重于其家庭間骨肉手足之生命也。一年以來(lái)，集合五百同志，成立斯校于全國(guó)彌漫反革命空氣之中，招募三千子弟，組織本軍于四周假革命環(huán)境之內(nèi)，回顧經(jīng)過(guò)歷史，晦蒙否塞，未有甚于此者也。今春孤軍挺進(jìn)于潮、梅，同志死傷者六百余人，桂軍袖手旁觀于東江，滇軍且通敵以謀襲我后，孟夏回師廣州，討伐叛逆之楊、劉，死者、傷者以百數(shù)計(jì)。而沙基之役，帝國(guó)主義之英法，殘暴襲擊，竟使我同志死者至二十人之多，而傷者不計(jì)也。9月，廖公被狙，反革命派之陰謀畢露，先平梁楊，后滅鄭莫，各方懷疑叢生，中正幾成為眾矢之的，且將倫比為冒天下大不韙之罪犯，而本軍之危殆，亦成為颶風(fēng)中之孤舟，其能支而不復(fù)者幾希矣。10月，奉命重征東江，進(jìn)攻惠州，世皆視為天險(xiǎn)之老巢，人人以為難攻莫敵者，而本軍將士目無(wú)全牛，視若坦途，自劉團(tuán)長(zhǎng)堯宸以下，如耿澤生、譚鹿鳴、徐廷魁、但德芳、張忠熙、鼓繼儒、金鳴章、劉銘、陳作云、葉振南、王嵩、周德保諸子等，死者百三十余人，傷者如詹忠言、曾擴(kuò)情、蔣先云，杜從戎、冷欣諸子，且四百余人。此其前仆后繼，視死如歸者何哉，主義之所感，敵愾之所興，親愛(ài)之忱，油然勃發(fā)而不能自己耳。海豐之役，以三百之眾，而戰(zhàn)四千之暴逆，唐子同德、張子志超等死焉。河婆之役，以一團(tuán)之眾，而敵三師之強(qiáng)冠。橫江之戰(zhàn)，林逆主力悉數(shù)來(lái)犯，謀以三面包圍我軍者，反為我所各個(gè)擊破。惜乎，陳子厚、王步忠、侯吉文、范濤諸子，皆亡于是役。華陽(yáng)一戰(zhàn)，以三千初集之卒，而攻一萬(wàn)五千背城借一困守死斗之頑敵，殉難死者，自周團(tuán)長(zhǎng)保生、黨代表姚世昌、周玉冠、車(chē)?guó)Q驤諸子以下一百二十五員名，卒能轉(zhuǎn)敗為勝，扶危為安。嗚呼，可謂榮而哀矣。自二次東征，以至克復(fù)潮梅，全軍陣亡者，五百九十七人。嗟乎，死固壯矣，而生者悲慘，曷其有極。以師弟之親，部屬之愛(ài)，每得其死音噩耗，心酸腸割，不知其所止，雖百譬而終難自解。既知死者之不能復(fù)生，廢者之不能復(fù)全，乃必欲驅(qū)此至親至愛(ài)，情逾骨肉手足者，而使之死焉、傷焉。以我今日慟悼之哀，而推之于其死者、廢者之父母、之妻子、之兄弟，其孤苦凄愴，更為何如乎。嗚呼，何其忍心乃爾，中正之罪，誠(chéng)萬(wàn)死而莫贖焉矣，甚矣。處動(dòng)心忍性之逆境，當(dāng)風(fēng)雨飄搖殘破零落之危局，極惡戰(zhàn)苦斗之全力，而其所得之結(jié)果，徒喪失我寶貴而難得之信徒，不期莊嚴(yán)燦爛之黃埔，竟成為白骨之岳，赤血之淵。而為民生之痛苦，民權(quán)之斫喪，民族之衰弱，皆無(wú)補(bǔ)益于萬(wàn)一。至今軍閥作惡如故也，列強(qiáng)橫行且有加而無(wú)已也，五卅慘殺之仇未報(bào)也，不平等條約之恥未雪也，而我總理赍志以沒(méi)，一生之抱負(fù)及其遺我之明訓(xùn)，其果有見(jiàn)諸實(shí)行乎?殺我同志者敵人也，而驅(qū)我同志就死殉難者，中正也。喪失如許之同志，尚不能實(shí)行其主義于萬(wàn)一，上何以見(jiàn)總理在天之靈，下何以慰殉難將士之魂，縱人不我責(zé)〔責(zé)我〕，我之神明乃能泰然自安而無(wú)疚乎?此恨綿綿，雖傾珠江之水而不足以凈洗黃埔之血痕與淚跡矣。嗟呼，總理逝矣，先烈亡矣，而其神其靈，不昧不爽者，唯在其所遺本校后死而未亡同志一線之命脈耳。吾人之聊足告慰先烈者，亦唯此而已。此一級(jí)未絕之命脈所遺者何?是乃總理一線相傳之國(guó)民黨內(nèi)共產(chǎn)與非共產(chǎn)二者凝集而成之血統(tǒng)也。吾人至今，悔不問(wèn)明當(dāng)時(shí)先烈之死者為共產(chǎn)乎，抑為非共產(chǎn)而三民乎。中正茲預(yù)言以答后吾死者之問(wèn)曰：吾敢率國(guó)民黨內(nèi)共產(chǎn)與非共產(chǎn)諸同志，集合于國(guó)民黨青天白日之旗下，以實(shí)行吾總理革命主義而死也。吾愿死于青天白日之旗下，吾為國(guó)民革命而死，吾為三民主義而死，亦即為**而死也。吾愿與黨內(nèi)死者諸同志，同穴安眠于地下，吾愿本黨后死諸同志不分畛域，不生裂痕，終始生死，本我親愛(ài)精誠(chéng)之校訓(xùn)，團(tuán)結(jié)精神，繼續(xù)我先死者之事業(yè)，以完成我國(guó)民革命之責(zé)任，直接以實(shí)行我總理之三民主義，即間接以實(shí)行國(guó)際之**也。三民主義之成功，與**之發(fā)展，實(shí)相為用而不相悖者也。吾并不望后死者入彼出此，尤不愿其較長(zhǎng)爭(zhēng)勝，冰炭水火，以斬?cái)辔逸呉阉勒咧}，不然，生者之是否安心，姑置不問(wèn)，而我輩死者，誠(chéng)為枉死之冤鬼，而不能瞑目于地下矣。然則如之何而可，曰，知止于至善，行乎生者心之所安者而行之，止乎生者心之所安者而止之，不止不行，不行不止，革命之道，一以貫之。大學(xué)曰：“物有本末，事有終結(jié)”，未有本末倒置終始不一而能成其事者也。闡明革命之理，實(shí)行國(guó)民革命之成功，未有中國(guó)之國(guó)民革命，而可不實(shí)行三民主義者也，亦未有今日之國(guó)際革命，而能遺忘**者也。中國(guó)革命，不能不承認(rèn)為世界革命中之一部，而實(shí)行三民主義，則**即在其中矣。吾輩死者，但知中國(guó)革命與國(guó)際革命，不能分而為二，則三民主義與**，豈有紛爭(zhēng)之必要，而徒使吾輩死者痛哭于九泉乎?吾愿未亡諸同志，由定靜安慮以臻于格致誠(chéng)正，而求得革命之真理。如負(fù)少年一時(shí)之意氣，斗爭(zhēng)蝸角，徒赍盜糧而授人口實(shí)，以忘修齊治平之重任，是則為帝國(guó)主義與軍閥所歡笑，而總理與廖黨代表、一般殉難同志之所以痛哭也。生者有心，其當(dāng)牢記校訓(xùn)，團(tuán)結(jié)精神，以實(shí)行革命親親仁愛(ài)之道，則鬩墻不生，外侮難侵，不憂瓦解，其必玉成。本校今日之精神，如不發(fā)生內(nèi)部之分裂，則三民主義雖百世其可傳也，合國(guó)際帝國(guó)主義者之全力而莫能御也。吾輩死矣，吾黨不絕如弦一線之命脈，全憑諸同志相親相愛(ài)團(tuán)結(jié)之固以求存。本校之存亡，主義之成敗，不在外敵之強(qiáng)弱，而在內(nèi)部之分與合也。此作中正代我已死同志所答之言焉可，即為中正預(yù)留生前之言，以備死后答我未亡諸同志之言亦可也。嗚呼，言者諄諄，而聽(tīng)者藐藐，吾淚已涸，吾聲已嘶，精衛(wèi)猶能填海，而頑石無(wú)法補(bǔ)天。分乎合乎，敗乎成乎，唯在吾后死者之一轉(zhuǎn)念，生死存亡之迫切，已不容毫發(fā)猶豫于其間矣。語(yǔ)曰：“鳥(niǎo)之將死、其嗚也哀；人之將死，其言也善?！敝姓m未屆垂死之年，而革命工作實(shí)使吾早具決死之志，茲敢以至哀之言為同志告，而復(fù)益之以先烈之遺言，總理之遺訓(xùn)，同志乎。中正之言或不盡善而不足哀，倘一念及總理與諸先烈之死事，其能無(wú)動(dòng)于衷乎?一念之是，可以興邦；一念之非，足以殺身，同志乎。荊棘叢薄，此吾黨今日之前途也，楚歌四面，此本校今日之環(huán)境也，艱窘危迫，疑懼震憾，未有如今日本黨本校之甚也。列強(qiáng)日伺吾側(cè)，軍閥圖襲我后，彼且掀髯，張目而聲言曰：“國(guó)民黨**產(chǎn)與非共產(chǎn)之爭(zhēng)，已啟內(nèi)訌，不久其將瓦解，不須吾輩亡矢遺鏃之勞，而彼已陷于自殺之境矣?！眴韬簦茄砸?，何言耶?是否好設(shè)危辭，以聳同志之聽(tīng)耶，抑果有其事而不能幸免者耶。吾黨同志可不警惕戒懼，反省自悟，刎頸交馭，猶恐不足，奈之何反以分裂為能事，不使黨校與家國(guó)〔國(guó)家〕同歸于盡而不止。以艱難產(chǎn)生遺腹之孤兒，竟匍匐以墮于井中，途人見(jiàn)之，猶且急切赴援，唯恐其不及，而其寡母師傅當(dāng)之，則焦灼之心，果為何如乎。本校諸子，如能以寡母師傅保子之赤忱，以自救而救黨，以骨肉手足家庭之親愛(ài)，以自愛(ài)而愛(ài)黨，則推而至于仁民，至于愛(ài)物，無(wú)所往而不利，何所事而不成，革命又豈難事哉，甚矣。親愛(ài)精誠(chéng)之校訓(xùn)，不可須臾離者也。子思曰：“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物?！闭\(chéng)則親，誠(chéng)則愛(ài)，誠(chéng)則精而誠(chéng)則成矣。未有不誠(chéng)而能實(shí)行三民主義者也。亦未有不誠(chéng)而能實(shí)行**者也，未有不以誠(chéng)對(duì)三民主義者，而能以誠(chéng)對(duì)**者也，亦未有對(duì)**以誠(chéng)，而對(duì)三民主義不誠(chéng)者也。然則今日本校與本軍何為而然者，曰：不誠(chéng)而已矣。吹毛求疵者，不誠(chéng)也，勾心斗角者，亦不誠(chéng)也，未有不誠(chéng)而能避免沖突與分裂者，亦未有沖突與分裂而其革命能成者。是故不成者，不誠(chéng)也。本校諸子曷不反其本乎?此非特言在黨之**者，應(yīng)誠(chéng)于三民主義，即三民主義者之對(duì)**，亦應(yīng)以誠(chéng)意相孚也。歧視者，不誠(chéng)也，逆憶者，亦不誠(chéng)也。已先不誠(chéng)，而徒責(zé)人以誠(chéng)，難矣。是故誠(chéng)者無(wú)所往而不誠(chéng)，不誠(chéng)者，無(wú)所往而能誠(chéng)者也。中正為三民主義之信徒，然而對(duì)于**者之同志，敢自信為誠(chéng)實(shí)之一人，尤望諸同志開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，本我校訓(xùn)，不負(fù)我總理之所期，則幸矣。第三期同學(xué)行將畢業(yè)，丐余以同學(xué)錄之序言，余因今日追悼陣亡將士之有感，故錄此以慰其乞序之殷，并以此勖我第三期之同志，使其知革命之學(xué)之大，革命之理之精，不外乎吾親愛(ài)精誠(chéng)之校訓(xùn)。不親則離，不愛(ài)則妒，不精則雜，而不誠(chéng)，且無(wú)以致親致愛(ài)與致精也。誠(chéng)則明，誠(chéng)則強(qiáng)，誠(chéng)則金石且為之開(kāi)，而況于人乎?況于同志乎?吾同志其勉旃。民國(guó)十四年十二月五日，蔣中正序于潮安行營(yíng)。

    【12月8日】

    召集政治部員與黨代表，討論本黨團(tuán)結(jié)辦法。提出二項(xiàng)：一、校內(nèi)準(zhǔn)**員活動(dòng)，(凡有一切動(dòng)作)，均應(yīng)公開(kāi)。二、總理準(zhǔn)**員跨國(guó)民黨，而未準(zhǔn)國(guó)民黨員跨**，然亦未明言其不準(zhǔn)，本校黨員如有愿加入于**者，須向校特別黨部聲明并請(qǐng)準(zhǔn)。(此句原為：“現(xiàn)在本校不禁止加入**，唯加入時(shí)，須向校特別黨部聲明并請(qǐng)準(zhǔn)?！?

    晚，召集各軍政治部人員，開(kāi)政治協(xié)會(huì)，討議潮梅施政方針。

    此時(shí)的蔣介石是左的，但是歸根結(jié)底他是抱著個(gè)人的政治野心，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益。因此，在蔣介石這個(gè)人最左傾的時(shí)候，也不曾放松過(guò)打擊革命勢(shì)力。革命力量越發(fā)展，蔣介石就越加動(dòng)搖、恐懼。第二次東征時(shí)的1925年10月，蔣介石率領(lǐng)的東征軍未到海豐、陸豐一帶時(shí)，彭湃同志領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民自衛(wèi)軍已占領(lǐng)縣城，選舉了彭湃同志的哥哥當(dāng)了縣長(zhǎng)。這就引起蔣介石對(duì)民眾運(yùn)動(dòng)的畏懼。東征途中的12月8日，蔣介石召集了連以上的軍政人員聯(lián)席會(huì)，會(huì)上公開(kāi)表示他的黃埔軍校不可分裂，要求把所有在黃埔軍校以及在軍隊(duì)中的**的名字都告訴他，所有國(guó)民黨員加入**的名字也都要告訴他。當(dāng)時(shí)擔(dān)任第一軍政治部主任的周恩來(lái)以此事關(guān)系兩黨，須請(qǐng)示中央才能決定，搪塞過(guò)去。后來(lái)蔣介石又找周恩來(lái)個(gè)別談話，進(jìn)一步提出，為了保證黃埔軍校的統(tǒng)一，**員或者退出**，或者退出黃埔軍校與國(guó)民黨，并假惺惺地表示后者是他所不愿意的。