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    封神后，截教覆滅，通天幽禁紫霄宮，金鰲沉入東海底，闡教、人教趁勢(shì)而起，席卷人族大地，遍立門庭，廣傳道統(tǒng)。

    當(dāng)然，這是理想中的事。

    實(shí)際上是，獲勝的闡教被西方教插了菊花，拐走了好幾個(gè)弟子。

    懼留孫、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人，一個(gè)個(gè)叛教而去，燃燈這位闡教副教主更是被西方二圣尊為上古佛，拉攏了過(guò)去。

    這一下子，西方教就砍掉了道教三分之一的力量，讓本就元?dú)獯髠牡澜萄┥霞铀?br/>
    西方二圣也夠狠，這樣了還不放過(guò)道教，直接來(lái)了一個(gè)叛道立佛，正式創(chuàng)立了佛教。接引、準(zhǔn)提會(huì)選時(shí)候啊，此正是道家元?dú)獯髠?，他們這一叛教，更是把道家的氣運(yùn)打到了最低點(diǎn)，而佛教也因各類人物，氣運(yùn)陡增，奪占道家氣運(yùn)。

    這是要把人、闡兩教往死里整??！

    好在老子夠利害，他不聲不響的，轉(zhuǎn)臉就想了個(gè)主意。你佛教不是氣勢(shì)盛嗎？你不是分我氣運(yùn)嗎？我也分你氣運(yùn)去，看你還怎么盛？

    他把抓來(lái)的多寶道人放了出來(lái)，一頓好說(shuō)，把他說(shuō)服了，來(lái)了個(gè)西出函谷，化胡為佛。于是短短時(shí)間內(nèi)，多寶道人成了釋迦牟尼。

    西方二圣一開始并沒(méi)有打算收納此人，甚至害怕他分去自家氣運(yùn)，奪了佛家子弟。于是在釋迦牟尼成佛前施法阻止，先有準(zhǔn)提化身菩提樹阻礙其成佛，可惜失敗了，反而助了多寶一臂之力。使其突破原有境界，進(jìn)軍準(zhǔn)圣，成為天下大能之一。

    準(zhǔn)提不甘，又派出收服的孔雀大明王孔宣，讓其以五色神光收了多寶。這一計(jì)又沒(méi)有成功。多寶直接破開了五色神光，自孔宣腹中而出，反降伏孔宣，成為其護(hù)法羅漢。

    兩次不成，還賠了本，這可氣死準(zhǔn)提了。若不是鴻鈞立下了規(guī)矩。圣人不得臨凡，準(zhǔn)提絕對(duì)一巴掌拍死多寶。

    相比他，接引就冷靜多了，這家伙有點(diǎn)老子的意味，他意味深長(zhǎng)道：“你我修佛。自以為佛，然佛為何物？阿彌陀佛還是準(zhǔn)提佛母？你我是佛，他人亦是佛。多寶，亦可為佛?！?br/>
    這一言似乎點(diǎn)醒了準(zhǔn)提，他不再動(dòng)作，任由釋迦牟尼施為。而多寶也不愧是曾經(jīng)的截教大師兄，一招成佛，便立下小乘佛教。順天應(yīng)勢(shì)，多了佛教氣運(yùn)。

    這讓老子、元始大喜。

    可不待二圣高興太久，小乘佛法突然并入了大乘佛法之中。釋迦牟尼稱如來(lái)佛祖，統(tǒng)領(lǐng)靈山。這一下子，佛法教義更加完善，氣運(yùn)再增，讓老子、元始二圣偷雞不成反蝕一把米，暗自氣苦。

    多寶背叛了。這絕對(duì)超乎兩人的意料。

    縱觀封神一戰(zhàn)，截教雖多為不孝之徒。可卻頗講義氣，為教統(tǒng)一個(gè)個(gè)爭(zhēng)鋒在前。那些叛教的。也是被準(zhǔn)提強(qiáng)行度走的，這于闡教叛教的弟子可不同。

    二人可沒(méi)有算到多寶會(huì)叛道，可事實(shí)他就是叛道了。

    這事也很容易理解，他立下小乘佛法，不就是叛道嗎？這是你老子慫恿的，愿得了誰(shuí)。而且到了多寶這個(gè)境界，自然想要更進(jìn)一步，而小乘佛法不與大乘佛法合一，他如何更進(jìn)一步？不管從哪方面說(shuō)，都不行?。∷远吆弦?，說(shuō)是天意，不如說(shuō)大家都這么想的。

    你看現(xiàn)在，佛教更加完善了，氣運(yùn)更足了，多寶也成了如來(lái)佛祖，可謂兩人之下萬(wàn)人之上，自身氣運(yùn)大增。想來(lái)用不了多久，他連第二尸都能斬去，以求混元。

    這樣好的機(jī)會(huì)，多寶干嘛不要，他又不是傻子。

    言歸正傳——佛教大興，注定了道教衰落。不過(guò)，佛教想要如道教一般占據(jù)人族大陸，也不是那么簡(jiǎn)單的事情，起碼前面就有道教擋著。

    不過(guò)，老子、元始二人在封神中欠了西方因果，傳道就是他們要還的因果。為此，接引、準(zhǔn)提二人準(zhǔn)備好了一切。

    佛教傳道，不只是一個(gè)西游，西游是一個(gè)爆發(fā)，是傳教的，也是佛教大興的頂點(diǎn)。在這之前，佛教便開始零星的派人前往中原，建立寺廟，宣傳佛教思想。

    同時(shí)，佛教也自西方往東方走，在中原之外，廣傳教義，讓所有人都知道了佛教與和尚的存在。

    這個(gè)過(guò)程，就是在打地基，為西游做準(zhǔn)備。

    而我們的主角呢？

    他再次進(jìn)入了這方世界，只可惜他不再天道之中，不能轉(zhuǎn)世，只可奪舍或自動(dòng)孕育而出，只有這樣才不會(huì)被人看出馬腳。

    為此，他早已做好了準(zhǔn)備。

    大山中，一道流光墜下，一閃而沒(méi)，無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有驚動(dòng)任何人。掉下的，是一尊石像，一尊以百曉生面容雕刻而成的石像。

    這就是他準(zhǔn)備的東西了。他要借助這石像，化形而出，就如孫猴子一樣。只可惜，他沒(méi)有五彩神石這等獨(dú)一無(wú)二的材料，不然他也牛逼了。

    為了彌補(bǔ)材料的不足，也為了盡快化形，百曉生故意選擇了一處?kù)`地，使石像砸入地底靈脈，孕養(yǎng)其中。

    沉寂在靈脈內(nèi)，百曉生以元神之力納靈脈靈力，契合石像，使二者漸漸完美如一。同時(shí)，他翻開記錄下的佛教典籍，一一思索其中內(nèi)容、含義、奧妙，結(jié)合自身對(duì)天地之理解，領(lǐng)會(huì)自身之佛法。

    佛教言一切皆虛妄！

    世間種種，在佛的眼中，都是假的，唯我唯真。這似乎很霸道，且一切為何是假？

    人都會(huì)有自己的理解，不同的人會(huì)有不同的看法，佛教的這個(gè)“假”說(shuō)的是什么，那就看你怎么理解了。當(dāng)然，你若把一切都看作沒(méi)有，那就扯淡了。

    假，可不是無(wú)！

    透假看真，才是本事！

    佛的修煉，就是尋找真的過(guò)程。尋到了你自己的真，你就是佛！

    武林世界有本道心種魔，講究以道心練魔法。這與佛家金剛神通很像。都說(shuō)怒目金剛，說(shuō)的就是金剛降魔神通，可你不要忘了，金剛亦是佛門弟子，自當(dāng)身懷善心。他的金剛手段，只是降魔之術(shù)而已。

    道心種魔聽起來(lái)不怎么樣，可不就是要求你自身保持本心，練就無(wú)上神功嗎？

    現(xiàn)在的百曉生，行的是道，理解的也是道，他借元神之力修佛，本質(zhì)還是道，這大概是道心種佛了吧。而這，是他理解佛的手段。

    隨著他對(duì)佛教典籍理解的加深，各種領(lǐng)悟隨之而來(lái)，種種手段也相繼而生。只是百來(lái)年光景，百曉生便破土而出，那泥塑的石像此時(shí)卻金光閃閃，面容安詳。

    小小石像睜開了塵封的雙眸，兩縷佛光自雙眸而出，環(huán)繞己身，使石像迎風(fēng)而漲，眨眼便是寸許，直到成一歲孩童模樣，石像泥胎盡去，卻是成了一童子。

    這其中種種玄妙，真是妙不可言，便連百曉生自身，都哈哈大笑，暢快無(wú)比。

    “阿彌陀佛！”他雙手合十，像模像樣的如一個(gè)小和尚一般，臉帶笑意，溫柔和煦，卻是教人看之心喜。只可惜，這荒山之中，是沒(méi)人會(huì)看他了。

    “不錯(cuò)，不錯(cuò)！這身體雖是泥胎，卻也蠻不錯(cuò)的?！?br/>
    他的身體自然不錯(cuò)。不錯(cuò)，他身體的本質(zhì)就是泥胎，可這泥是他特意孕養(yǎng)出來(lái)的，用了大量的靈氣，說(shuō)之為靈土都不為過(guò)。

    而為了增強(qiáng)底蘊(yùn)，這家伙還特意在泥胎中加入了一些罕見的金屬，演化陰陽(yáng)五行。論身體之堅(jiān)固，這小小泥胎可不比一般的仙人體差。

    這也是他的一點(diǎn)自保手段了，畢竟來(lái)到這里，可不怎么安全，若被妖怪吞了，豈不冤枉？

    走在山道上，百曉生腳步輕快，一步十幾米，不多時(shí)卻是走了出來(lái)。他辨別了一下方向，又轉(zhuǎn)頭看了眼身后大山，暗自琢磨道：“雖說(shuō)當(dāng)該去尋找寺廟拜師，可佛教不曾在人族大興，也不知哪里有寺廟，胡亂尋找，豈不浪費(fèi)時(shí)間？倒不如在此潛修?！?br/>
    他暗下決定，心中轉(zhuǎn)過(guò)一絲惡趣味，一雙閃亮大眼笑的都瞇了起來(lái)。(未完待續(xù))

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