正當(dāng)爺爺給我講這當(dāng)年的事兒時(shí)候奶奶進(jìn)來(lái)了，喊著我倆去吃飯，爺爺撇著嘴也去了堂屋準(zhǔn)備吃午飯，奶奶看我倆坐下了就開(kāi)始端菜啦，什么紅燒肉，雞翅，清蒸魚(yú)都上啦，我這沒(méi)事就回爺爺家吃個(gè)飯一是他們老爺我陪陪他們，二是跟爺爺說(shuō)說(shuō)最近我的困惑，給人看事兒遇到的問(wèn)題，一來(lái)二去也成為了個(gè)習(xí)慣一周至少來(lái)一次，每次都要跟爺爺做個(gè)匯報(bào)，一下就是十年，我是從18歲開(kāi)始爺爺正式收我做徒弟，開(kāi)始傳授我茅山法術(shù)，茅山其實(shí)分支很多很多，而且修行的方向也不太一樣，我爺爺所學(xué)就是陰宅風(fēng)水，茅山法術(shù)，不能說(shuō)是降妖除魔也算是懲惡揚(yáng)善罷了，我只是發(fā)揚(yáng)了我爺爺?shù)膬?nèi)容，爺爺自幼學(xué)習(xí)道法拜的好的師傅才有了傳承，具體哪一個(gè)派系到了30歲以后才真正告訴我我們的派系算是茅山的那個(gè)分支，就這樣我們跟前院家的孫大爺一直這么住了下去，也算是和諧，我倆從小玩到大也算是青梅竹馬，茅山以它的道教圣地而著稱(chēng)，茅山成為道教上清派的發(fā)祥地，后被人稱(chēng)為:"第一福地，第八洞天"，享有"秦漢神仙府，梁唐宰相家"之美譽(yù)。茅山還是新四軍蘇南抗日根據(jù)地的中心，茅山根據(jù)地之一。中國(guó)江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱(chēng)為"上清宗壇"。有"第一福地，第八洞天"之美譽(yù)!也是中國(guó)六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。位于江蘇省鎮(zhèn)江市。山上景點(diǎn)多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹(shù)蔽山，青竹繁茂，物華天寶。也是中國(guó)六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山風(fēng)景區(qū)1986年被省政府列為省級(jí)森林公園批準(zhǔn)為省甲級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。同時(shí)，這里既是道教圣地，又是抗日根據(jù)地，其自然景觀(guān)、人文景觀(guān)、森林景觀(guān)、革命歷史觀(guān)融為一體，勝似仙境。總規(guī)劃面積32平方公里，九霄萬(wàn)福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。談到"茅山術(shù)"在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠(yuǎn)之的強(qiáng)烈感覺(jué)，這些也許都是在電影情節(jié)中所塑造出來(lái)的深刻印象，"茅山道士"似乎個(gè)個(gè)都有高深的驅(qū)鬼、下符、扭轉(zhuǎn)乾坤的高深法術(shù)，故對(duì)他們是既愛(ài)又怕。其實(shí)若我們穿越過(guò)時(shí)光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創(chuàng)立教派之初，教中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕桃?guī)、嚴(yán)格的教導(dǎo)，尤其是對(duì)每一位門(mén)徒人格的心術(shù)是否光明磊落為要求，并不只是"有強(qiáng)烈企圖心"，入教的人就能通過(guò)審核的門(mén)檻。經(jīng)過(guò)三千多年來(lái)時(shí)間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒(méi)成為明日黃花，反而在現(xiàn)代的工商社會(huì)中蛻變成為都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛(ài)情新鮮、柔嫩的花蕊。尤其是"茅山法術(shù)中"，對(duì)於現(xiàn)代人男女之間愛(ài)情觀(guān)的詮釋與達(dá)成，更有其所擁有神秘的大自然能量的匯集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成為"茅山法術(shù)"一派宗師，所花費(fèi)的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦"不是坊間江湖術(shù)士"所稱(chēng)"十載寒窗、刻苦修煉"，就能"無(wú)師自通"的，除了正式的拜在茅山派門(mén)下成為弟子之外，教中對(duì)於門(mén)徒人格，人品光明與正直一面的開(kāi)啟、訓(xùn)練與樹(shù)立，更是不遺余力，如此才能使心中慈悲與人品面能更為開(kāi)闊，而同時(shí)所習(xí)的"茅山法術(shù)"才能登堂入室;如此循序漸進(jìn)，才能有機(jī)會(huì)成為一個(gè)功力高深的法師，才能真正服務(wù)社會(huì)人群的"茅山道士"。絕不是"利用招生""廣收學(xué)生"學(xué)了一年半載就想出師，門(mén)都沒(méi)有，根本沾不到邊，只學(xué)到所謂"鬼畫(huà)符"，但是談到效果，就一竅不通了，只會(huì)落成一個(gè)"江湖術(shù)士"。要成為一個(gè)"真正茅山道士"必定在拜師之下，經(jīng)過(guò)"漫長(zhǎng)的磨練"以及"人品的教導(dǎo)"才能真正"功力高深"成為"正派的茅山道士"。一個(gè)心術(shù)不正的人，絕對(duì)不可能擁有高深的"茅山法術(shù)"，在如今紛亂的社會(huì)中，仍有許多心存歹念的"江湖術(shù)士"，假借"茅山符咒"之名，玩著自封為法術(shù)高深法師的把戲，"既騙財(cái)"、"又騙色"，弄得人們都以為"茅山法術(shù)"是邪術(shù)，實(shí)則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。真正歷史上很多著名的茅山宗師不但道術(shù)高超醫(yī)術(shù)也高超，比如東晉的葛洪和南梁的陶弘景，他們甚至影響著現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)發(fā)展，道經(jīng)《大洞經(jīng)》曰:"洞源與洞明，萬(wàn)道由通生。"又曰:"洞明喧擾光，帝心大神通。"又曰:"十通由斯生，妙行由此興。"又曰:"初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬(wàn)通成真，道備登宸。"《莊子》曰:"夫線(xiàn)人內(nèi)通，而外于心知，鬼神未來(lái)舍，而況人乎?"此神通之力，由禪定而發(fā)。小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘諸仙，于此五通外，兼得漏盡通，共為六通。若大乘大覺(jué)天仙，則得十通。所謂十通者:

    1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無(wú)差異，如一世界。乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。

    2、無(wú)礙清凈天眼智神通。以得無(wú)礙清凈天眼智神通故，所謂十方一切世界無(wú)窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見(jiàn)。

    3、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故，從前不可說(shuō)、不可說(shuō)微塵數(shù)劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂(lè)，從無(wú)始來(lái)，于諸有中，展轉(zhuǎn)循環(huán)受生，皆悉了知。

    4、知盡未來(lái)際劫智神通。以得悉盡未來(lái)際智神通故，了知將來(lái)際不可說(shuō)、不可說(shuō)微塵數(shù)劫之中事。

    5、無(wú)礙清凈天耳智神通。以得無(wú)礙天耳智神通故，于諸一切領(lǐng)土，所有聲音，欲聞不聞，隨便自由。

    6、無(wú)體性智神通。以得無(wú)體性智神通故，能不動(dòng)本際而往詣十方一切剎土，好處群生。

    7、善分離一切眾生言音智神通。以得言音智通故，了知不可說(shuō)、不可說(shuō)剎海微塵數(shù)世界中，所有眾生種種言辭，悉能分別懂得。

    8、誕生無(wú)量色身智神通。以得色身智神通故，能示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊妙色身，云令所化者親熱開(kāi)悟，能起種種神通，作度惹事業(yè)。

    9、一切法智神通。以得法智通故，善能演說(shuō)無(wú)礙法門(mén)，興布法云，降注法雨，以眾妙音，開(kāi)示悟入，使獲清凈擺脫。

    10、入所有法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現(xiàn)色身，譬如光影，普現(xiàn)一切，而于三昧，寂然不動(dòng)。

    以上十種神通，乃大覺(jué)天仙之所證，謂之道通，入圓覺(jué)果海，非下位所能企也。

    折疊這是茅山的大體介紹，也是爺爺給的正解，正當(dāng)我們說(shuō)的有說(shuō)有笑的時(shí)候我接了一個(gè)電話(huà)